قبل البدء بعرض الروایات التی تخص هذه القضیة نرى من الضروری الاشارة الى بعض الامور المهمة فی مجال العمل و المثابرة و السعی للموفقیة و النجاح فی الحیاة:

اولا: ترشدنا التعالیم الى أن تأمین الحیاة الرغیدة و السعیدة یتوقف على سعی الانسان انطلاقا من الطرق الصحیحة و اعتمادا على التشریعات الاسلامیة لیتسنى للانسان مد ید العون و تلبیة حاجات المقربین منه و الاصدقاء و السعی لکسب المال الحلال الذی عد بمثابة الجهاد فی سبیل الله تعالى.[1]

ثانیا: لیؤمن الانسان متطلبات الحیاة اللازمة له و للمقربین منه بصورة افضل و أیسر علیه الرجوع الى ارشادات الائمة (ع) فی هذا المجال و توصیاتهم المعنویة و التی تجعل للبعد الغیبی دوراً کبیرا فی هذه القضیة الى جانب عامل الجد و المثابرة و السعی المادی، و أن للبعد المعنوی آثاره الکبیرة و المبارکة فی الحیاة.

الثالث: احدى العوامل المساعدة فی هذا المجال و التی لها آثارها المبارکة هی البدء بالعمل فی الایام السعیدة و الحسنة، و هذه حقیقة غیر قابلة للانکار و قد تعرضت لها بعض الروایات، و قد نقل العلامة المجلسی فی موسوعة بحار الانوار فی قسم "کتاب السماء و العالم"[2] و غیره من المحدثین، الکثیرَ من الروایات فی هذا المجال.

و من حسن الحظ یوجد الکثیر من الروایات التی تعرضت للاجابة عن السؤال المطروح، نشیر الى نماذج منها:

الف: روی عن رسول الله (ص) انه قال: " وَ یَوْمُ الْخَمِیسِ یَوْمٌ مُبَارَکٌ بُورِکَ لِأُمَّتِی فِی بُکُورِهَا فِیهِ".[3] و من هنا نرى الکثیر من الروایات تؤکد على کون یوم الخمیس من الایام المبارکة فی طلب الحوائج و السعی و المثابرة.

ب: روی عن الامام الصادق (ع) فی هذا المجال عدد من الروایات، منها:

1. أنه قال: الیوم الأول من الشهر خُلِقَ فِیهِ آدَمُ وَ هُوَ یَوْمٌ مُبَارَکٌ لِطَلَبِ الْحَوَائِجِ وَ لِلدُّخُولِ عَلَى السُّلْطَانِ وَ طَلَبِ الْعِلْمِ وَ التَّزْوِیجِ وَ السَّفَرِ وَ الْبَیْعِ وَ الشِّرَاءِ وَ اتِّخَاذِ الْمَاشِیَةِ...[4]

2. "مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ إِذَا أَصْبَحَ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ نَحْسَ ذَلِکَ الْیَوْمِ" [5]

3. " سَافِرْ أَیَّ یَوْمٍ شِئْتَ وَ تَصَدَّقْ بِصَدَقَةٍ".[6]

و على هذا الاساس حتى لو فرض کون أحد الایام نحسا فهناک سبل أخرى للتخلص من نحوسته و من تلک السبل التصدق قبل البدء بالعمل فی ذلک الیوم. و من هنا یجدر بالانسان أن یبدء عمله بالصدقة.

4. " یُکْرَهُ السَّفَرُ وَ السَّعْیُ فِی الْحَوَائِجِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ بُکْرَةً مِنْ أَجْلِ الصَّلَاةِ فَأَمَّا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَجَائِزٌ یُتَبَرَّکُ بِهِ".[7]

5. " لَا تَخْرُجْ فِی یَوْمِ الْجُمُعَةِ فِی حَاجَةٍ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ السَّبْتِ وَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاخْرُجْ فِی حَاجَتِکَ".[8]

تحصل: أنه یفهم من مجموع الروایات أن الافضل للانسان أن یشرع فی اعماله الشخصیة أو ینجزها فی تلک الایام التی ارشد الائمة (ع) الیها لیرى آثارها الایجابیة، و اجتناب العمل فی الاوقات التی حذرت منها الروایات للتخلص من آثارها السلبیة و المخاطر الجسدیة و الروحیة، الا اعماله الیومیة فیتوکل على الله و ینجزها بعد التصدق بما یستطیع.