أسئلة الأرشیف
-
لماذا ذکر الله مثال الأربعة فی قوله "ما یکون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم"؟
6465 2012/12/15 التفسیرالسؤال هو ان فی الایه المبارکه ( ا لم تر ان الله یعلم ما فی السماوات و ما فی الارض ما یکون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنى من ذلک و لا اکثر الا هو معهم... ) [ 1 ] لماذا ل
-
لماذا تکررت جملة سیقولون لله" فی سورة المؤمنون مقترنة بزیادة تختلف عن الأخرى؟
5458 2012/12/12 التفسیرلم تات جمله سیقولون لله الا فی سوره المؤمنون و بالنحو التالی: 1. سیقولون لله قل افلا تذکرون . [ 1 ] 2. سیقولون لله قل افلا تتقون . [ 2 ] 3. سیقولون لله قل فانى تسحرون . [ 3 ] و لما کان الکف
-
ما سبب تکرار (مُصَدِّقاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ) فی سورة المائدة؟ و ما هو تفسیرها؟
5464 2012/12/12 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قفینا على اثارهم بعیسى ابن مریم مصدقا لما بین یدیه من التوراه و اتیناه الانجیل فیه هدى و نور و مصدقا لما بین یدیه من التوراه و هدى و موعظه للمتقین . [ 1 ] قال صاحب التب
-
مقتضى العطف بالواو وجود التغایر و الأثنینیة، فکیف عطف الشیء على نفسه فی بعض الآیات؟!
5116 2012/12/12 التفسیراختلفت کلمه المفسرین فی بیان المراد من الکتاب فی الایتین المذکورتین فذهب فریق منهم الى القول بانهما متحدان فی المعنى و هما یشیران الى مصداق واحد ، و ذهب البعض الاخر الى القول بان المراد من الکتاب التو
-
لماذا طلب بنوا اسرائیل من نبیهم ملکا یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع؟
5765 2012/12/06 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قال لهم نبیهم ان الله قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا انى یکون له الملک علینا و نحن احق بالملک منه و لم یؤت سعه من المال قال ان الله اصطفاه علیکم و زاده بسطه فی العلم و الجسم
-
هل يجوز لي أن أتواصل مع الفتاة التي عازم على الزواج معها عبر الرسائل القصيرة قبل الخطوبة؟
8253 2012/12/01 الحقوق والاحکامان الزواج امر مقدس و له اثار و نتائج ایجابیه کثیره على الحیاه الفردیه و الاجتماعیه للانسان ، و من اثاره هو تلبیه رغبات الانسان و احتیاجاته الضروریه و الفطریه التی اودعها الله سبحانه فی و جود کل رجل و
-
هل صحيح ما يروى من أن علياً (ع) قطع الشريان الابهر لمخالفيه و تركهم يموتون في الصحراء كالطيور المذبوحة؟
5732 2012/12/01 تاريخ بزرگانتنسب بعض الکتابات الی الرسول الاکرم ( ص ) و الامام علی ( ع ) ما یشوه صورتهم الناصعه امام القرا و یخرجهم من صفه الرحمه و العطف الى العنف و الشده ، و هذا ما یشاهد فی الکتابات التی تنشر على الشبکه العنکب
-
ما هي النسبة بين النفس الكلية و العقل الكامل و بين الانسان الكامل في الفكر العرفاني و مدى انطباقها على أنوار أهل البيت؟
12106 2012/12/01 النظریالعقل الکلی فی لسان الروایات یعنی القلم الاعلى ، و النفس الکلیه تعنی اللوح المحفوظ ، و اما العلاقه بین العقل و النفس فهی تشبه العلاق بین القلم و اللوح ؛ بمعنى ان العقل یفیض بامر الله تعالى نور المعرفه
-
هل زيارة الناحية من الزيارات المعتبرة لدى الشيعة؟ و ما الدليل و المعتقد الذي يدعم هذه الزيارة؟
14064 2012/12/01 درایة الحدیثزیاره الناحیه من الزیارات المطلقه التی لم تحدد بوقت معین ، حیث یزار بها الامام الحسین ( ع ) فی ای وقت کان سوا کان ذلک الوقت عاشورا ام غیره. تبدا الزیاره بالسلام على الانبیا الالهیین و الاولیا الصالح
-
ما المقصود من تفخیذ الرضیعة؟
9465 2012/11/27 الحقوق والاحکاملم یتفق کل فقها الشیعه الامامیه علی جواز التمتع الجنسی ( عدا الوط حیث منعه جمیع الفقها و لم یجزه ) بالبنت الصغیره. ثانیا و من یرتای هذا الرای فمن باب عدم ورود النهی من الشارع و یمکن تحریمه فیما لو اخذ
-
هل کتاب فقه الرضا ثبتت نسبته للإمام الرضا (ع)؟
6037 2012/11/20 درایة الحدیثهناک عده ارا حول نسبه کتاب فقه الرضا الى الامام الرضا ( ع ) . و نحن نستبعد ان یکون الامام ( ع ) قد کتب بنفسه هذا الکتاب. طبعا هذا الرای لا یعنی رفض جمیع الکتاب و روایاته برمتها ، بل ان مجمل الکتاب بشک
-
هل يمكن أن تكون صلوات النافلة بديلاً من الصلوات الواجبة؟
5052 2012/11/17 الحقوق والاحکامعن الامام الخمینی ( ره ) فی جواب لسؤال مشابه: یجب قضا الصلاه الواجبه الفائته و وجوبها لا ینافی ادا الصلاه المستحبه لکن الصلاه المستحبه لا تجزی عن قضا الصلوات الواجبه. [ 1 ] لذلک یتحتم علیک ان تاتی بما
-
ما معنى الحديث القائل "الحسود لا يسود"؟ هل هو بمعنى أن الحسود لا ينتفع بحسده؟ أم هو بمعنى أن الحسود لا يسود أبداً؟!
40357 2012/11/17 درایة الحدیثحدیث الحسود لا یسود [ 1 ] روی عن الامام علی ( ع ) ، و کذلک مروی ضمن حدیث عن رسول الله ( ص ) . فقد حذر الرسول الاکرم ( ص ) الناس من ثلاث خصال فقال: ایاکم و ثلاث خصال فانهن راس کل خطیئه ایاکم و الکبر فا
-
قالت السيدة الزهراء (س) في الخطبة الفدكية: "طاعتنا نظاماً للملة و إمامتنا أمانا من الفرقة" كيف نثبت هذا الأمر؟ أي كيف تكون قيادة الأئمة (ع) مؤدية إلى نظم الدين و مانعة من التفرقة؟
25634 2012/11/17 سیرة المعصومینقبل الدخول فی الجواب ، لا بد من التذکیر بان موضوع السؤال ینطلق من عبارتین من الخطبه المعروفه بالخطبه الفدکیه للسیده الزهرا ( س ) بنت النبی الاکرم محمد ( ص ) و هذه الخطبه القتها عندما وصل الیها خبر تصم
-
ما معيار التمييز بين السور المكية و المدنية التي نزلت في عدة سنوات و ما موضوعها؟
11825 2012/11/17 علوم القرآنهناک اتجاهات مختلفه بین المفسرین فی بیان معیار التمییز بین مکیه و مدنیه السور القرانیه نکتفی بذکر اثنین منها: 1 ـ الاتجاه السائد بین المفسرین و علما العلوم القرانیه و هو تفسیره على اساس الترتیب الزم
-
ما المراد بالحديث المروي عن أمير المؤمنين (ع): " الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا وَ شَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا "؟
16566 2012/11/17 درایة الحدیثانطلاقا من الایات و الروایات التی تنظر الى المراه نظره ایجابیه لابد من التعامل مع الحدیث المذکوره بطریقه موضوعیه لمعرفه المراد منه ، فان کان المراد منه ان جنس المراه شر و ظلام و بلا فرض على الانسان و
-
ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
49824 2012/11/17 التفسیرعاش یونس ( ع ) بین قومه سنین طویله فی منطقه یقال لها الموصل من ارض العراق ، و لبث فی قومه داعیا لهم الى الایمان بالله ، الا ان مساعیه التبلیغیه و الارشاده واجهت عنادا و ردت فعل عنیفه من قبل قومه فلم ی
-
ما هو النسناس و أي موجود هو؟
59591 2012/11/17 الکلام القدیملقد عرف النسناس بتعاریف مختلفه و نظرا الى ما فی بعض الروایات ، فهی موجودات کانت قبل خلقه ادم ( ع ) . نعم ، بنا على مجموعه اخرى من الروایات ، هم مجموعه من البشر عدوا من مصادیق النسناس بسبب کثره ذنوبه
-
هل التقليد ينافي الآية المباركة "لَا إِكْرَاهَ فىِ الدِّين"؟ و لماذا يذم الإمام علي (ع) الإختلاف في الفتوى؟
7327 2012/11/17 الفلسفة الاحکام والحقوقمن الحقائق التی لایمکن التغافل عنها انعدام القدره الفعلیه عند اکثر الناس على الدراسه و التحقیق و بذل الجهد العلمی ـ او بدونه ـ للوصول الى درجه من العلمیه یمکنهم بها الوصول الى الاحکام الالهیه و التکال
-
ما معنى الخط و النقطة و ما معنى "أنا النقطة تحت الباء"؟
23729 2012/11/17 النظریتستخدم الاعداد و الحروف و الاشکال فی العرفان کلغه رمزیه لابراز بعض الحقائق الغیبیه فی العالم و المراد من النقطه الوحده الحقیقیه لله سبحانه التی تکمن صورتها فی سویدا قلب الانسان و بها عرف الانسان الکام
-
إذا كان أتباع عيسى (ع) ـ طبقاً للآية 54 من سورة آل عمران أفضل من كل الكفار إلى يوم القيامة، فلماذا لا نختار دين النبي عيسى (ع) حتى نكون أفضل من الذين كفروا إلى يوم القيامة؟
7429 2012/11/17 التفسیرلقد وجهت للایه المطروحه فی السؤال اجوبه و نظریات متعدده و مختلفه ، نشیر هنا الى بعضها: 1 ـ ان المراد من اتباع النبی عیسى ( ع ) ، هو امه النبی محمد ( ص ) و بینوا لذلک ثلاثه وجوه: الف ـ لانهم بعد ال
-
لماذا إستعمل القرآن تعبير "متوفيك" عند الحديث عن النبي عيسى (ع) مع أنه حيّ حتى هذه الساعة؟
8687 2012/11/17 التفسیربعض التفاسیر و التراجم غیر الصحیحه هی التی دفعت الى اثاره مثل هذا التساؤل. فلو اتضح المعنى الصحیح للایه فحینئذ یرتفع هذا الاشکال. و هنا لا بد من القول باننا لو دققنا فی معانی الایات المختلفه للقران ال
-
ما هي الأمور التي أدت بالسيدة مريم الى أن تصل إلى هذا المقام الرفيع؟
8082 2012/11/17 التفسیرلقد ورد فی القران الکریم و فی روایات المعصومین ( ع ) ان مریم ابنه عمران ولدت فی عائله فقیره لا یمکنها اداره امورها المعاشیه لوحدها ( لان اباها قد فارق الحیاه قبل ولادتها ) لذلک کفلها زکریا ( و هو زوج
-
ما فلسفة الإنفاق للفقراء؟
5921 2012/11/17 التفسیرقد یقال بان سبب کون فلان فقیرا هو انه عمل عملا معینا فاختار الله له الفقر بسبب ذلک ، و اذا کنا اغنیا فلا بد اننا عملنا عملا نستحق به لطف الله سبحانه ، اذن ، فلا فقرهم و لا غنانا یخلو من حکمه معینه ! !
-
لماذا قدّمت کلمة اللعب فی الآیة 32 من سورة الأنعام على کلمة اللهو، بینما قدمت کلمة اللهو على کلمة اللعب فی الآیة 64 من سورة العنکبوت؟
5772 2012/11/17 التفسیروردت کلمتا اللعب و اللهو معا فی ست سور من القران الکریم ، و قد قدمت کلمه اللعب على اللهو فی اربعه منها بینما قدمت کلمه اللهو على اللعب فی الاثنتین الباقیتین. و هاتان الکلمتان متقاربتان جدا من حیث المع
-
ألا يوجب طرح مسألة تفضيل الرجال على النساء في القرآن إلى تحقير المرأة و تفاخر الرجال عليها؟
13289 2012/11/17 التفسیرلقد وردت مساله تفضیل الرجال على النسا فی عده من الایات القرانیه. و هذا الامر لا یعنی تفضیل الرجال على النسا فی کل الجوانب. ففی الحقیقه ان هذا التفضیل تکلیف و وظیفه للرجل علیه ان یؤدیها بامانه. و على ا
-
هل أن زواج البنت من دون إذن الأب صحيح؟ و في ما إذا تزوجت و عزمت على الطلاق ماذا تفعل؟
8883 2012/11/06 الحقوق والاحکامالسلام علیکم و نشکرکم على سؤالکم املین لکم التوفیق و السداد فی سبیل الاصلاح و الازدهار الذی اخترتموه. على اساس رای الاسلام و مدرسه اهل البیت ان کانت الفتاه بالغه رشیده ، بحیث تعرف مصلحتها ، فان اراد
-
ما معنى "استکثرتم" فی سورة الأنعام، الآیة 128؟ و کیف قد استمتع الجن و الإنس بعضهم ببعض؟
5209 2012/11/06 التفسیرمعنى استکثرتم هو ان الشیاطین بالغوا فی الجور على الکثیر من الناس ، حیث کانوا یتحکمون علیهم و قد اعتبروهم من سنخهم و من اتباعهم. و ان استمتاع الشیاطین باتباعهم هو انهم کانوا فرحین بوجود اتباعهم حیث کان
-
ما هی الأصول العملیة، و کیف یمکن تطبیقها فی المسائل الابتلائیة؟
5043 2012/10/20 الانظمةفی بعض المواضیع احیانا ، بعد ما یبحث المجتهد عن الادله الشرعیه لا یعثر على الادله النقلیه التی تمس الموضوع بشکل مباشر ، لهذا یضطر فی سبیل بیان الحکم الشرعی الى ان یستند الى بعض الاصول المستنبطه من مصد
-
هل يمكن لي أن أعقد عقدا مؤقتا مع خطيبي من دون إذن والدي من أجل مجالسته و الكلام معه؟
5829 2012/10/20 الحقوق والاحکامان اکثر المراجع الموجودین ، قد اشترطوا اذن الاب او الجد فی عقد النکاح الدائم او المنقطع للفتاه الباکر. اذن ان کان و الدک غیر ملتزم بالمسائل الشرعیه و قد اذن بعلاقتک مع خطیبک من دون عقد مؤقت ، یجوز لک
-
جاء في بعض الروايات أنه بإمكان البنت أن تمارس الزواج المنقطع من دون إذن أبيها، فهل صحيح هذا؟
18959 2012/10/15 الحقوق والاحکامفی کتبنا الروائیه هناک فئتان من الروایات ؛ الفئه الاولى هی الروایات التی تقول باستقلال البنت فی الزواج و القرار فیه ، و فی مقابلها هناک روایات اشترطت اذن الوالد. اما الفقها فبعد دراسه کلا القسمین من ا
-
ما هي قصة درع أمير المؤمنين (ع) الذي وجد بيد رجل يهودي؟
31254 2012/10/08 تاریخ الفقه1. بعض المؤرخین قالوا ان طرف الدعوى کان مسیحیا و قال البعض انه کان یهودیا. 2. لقد ذکرت هذه القصه فی الکتب التاریخیه و الروائیه و کان المشتکی هو امیر المؤمنین ( ع ) ، و کان موقف امیر المؤمنین فی حل ا
-
هل يمكن الاستفادة المناسبة من قوة الخيال؟
8640 2012/10/08 الفلسفة العرفانان قوه الخیال او المصوره هی احدى المدرکات فی وجود الانسان وهی شان من شؤون النفس الانسانیه. ویسمى عمل هذه القوه وهو ادراک الصوره والشکل الجزئی للمحسوسات وحفظها ، تخیلا. تستطیع نفس الانسان ان تجعل قوه
-
جاء فی الآیة 41 من سورة المائدة: { یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذینَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ}أرجو توضیح ما یأتی:
أ) یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ ...
ب) وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا...
ج) وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.
6586 2012/10/03 التفسیرالایه المبارکه تشیر الى اکثر من موضوع حیث ترشد الرسول الاکرم ( ص ) الى نماذج من الواقع الاجتماعی الذی کان محیطا بالدعوه الاسلامیه و الذی یعیش قریبا منها ، و قد توزعت الایه على اکثر من مقطع نشیر الى مع
-
ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
5331 2012/10/03 الحقوق والاحکامهناک قاعده فی الفقه مفادها ان الله قد رفع الاحکام الحرجیه الشاقه عن الامه الاسلامیه من باب اللطف و التفضل. و بعباره اخری ان ما یستفاد من الایات و الروایات هو ان التکلیف و الاکراه علی الاعمال المشتمله