بحث متقدم
الزيارة
5898
محدثة عن: 2009/10/22
خلاصة السؤال
ما هو سبب الاختلاف اللفظی بین کلمتی الصابئون و الصابئین الواردتین فی آیتین متشابهتین؟
السؤال
توجد فی القرآن آیتان متشابهتان من جمیع الجهات أحدهما الآیة 62 من سورة البقرة و الاخری الآیة 69 من سورة المائدة، فمع ان جمیع المفردات و کلمات الآیتین متشابهة و لکن ورد فی أحدهما الصابئون و فی الأخری الصابئین، فما هو سبب ذلک؟
الجواب الإجمالي

ان اللغة العربیة لغة دقیقة جداً و جمیلة، و لها قواعدها و قوانینها الأدبیة و النحویة الخاصة بها. و سبب مجیء الصابئین منصوبة فی آیة و الصابئون مرفوعة فی آیة اخری هو اختلاف العوامل الأدبیة و النحویة فی هاتین الآیتین، أی انه من الناحیة الأدبیة و النحویة فإن "الصابئین" فی سورة البقرة بسبب عطفها علی إسم ان (الذین)، فهی منصوبة، و لکن الصابئون فی سورة المائدة مرفوع لکونها مبتدأ. و بالطبع فإن خبر "الصابئون" حذف لوجود قرینة و بناء علی هذا فإن الواو التی قبلها لیست عاطفة، بل ان جملة الصابئون مع خبرها المحذوف هی جملة معترضة.

الجواب التفصيلي

ان سبب ورود کلمة الصابئین فی آیة سورة البقرة منصوبة و الصابئون فی آیة سورة المائدة مرفوعة هو اختلاف العوامل الأدبیة و النحویة فی هاتین الآیتین. و لتوضیح ذلک نورد نفس الآیتین:

(ان الذین آمنوا و الذین هادوا و النصاری و الصابئین من آمن بالله و الیوم الآخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون).[1]

(ان الذین آمنوا و الذین هادوا و الصابئون و النصاری من آمن بالله و الیوم آخر و عمل صالحاً فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون).[2]

فمن الناحیة الأدبیة و النحویة فإن (الصابئین) فی سورة البقرة و بسبب عطفها علی إسم ان (الذین)، فهی منصوبة، و لکن (الصابئون) و بسبب ترکیب آخر فهی مرفوعة، و قد ذکر فی سبب رفع الصابئون وجوهاً مختلفة نشیر فیما یلی الی بعضها:

1. ثبت فی علم النحو أن العطف هو علی ثلاثة أقسام: العطف اللفظی، العطف المحلّی و العطف المعنوی. و (الصابئون) و بسبب عطفها علی محل (الذین آمنوا) التی هی فی محل رفع مبتدأ فهی مرفوعة. و بعض النحوین لا یرتضی هذا الترکیب و یقول انه فی حالة العطف یحصل توارد عاملین علی معمول واحد و ذلک لا یجوز.[3]

2. (الصابئون) مبتدأ، فهو مرفوع لذلک، و خبره قد حذف بسبب وجود قرینة، و الواو التی قبلها لیست عاطفة بل معترضة و ان جملة الصابئون مع خبرها المحذوف هی جملة معترضة.[4]

و لکون هذه الجملة المعترضة فإن معنی هذه الآیة طبقاً لهذا الترکیب سیتخلّف عن معناها فی الترکیب السابق و کذلک عن معنی آیة سورة البقرة، لأن الجملة المعترضة لیست مقصودة بالأصل فی الکلام. و المطّلعون علی آداب العربیة یعتبرون اختلاف الأعراب بسبّب اختلاف الترکیب الأدبی أمراً عادیاً جداً.



[1] البقرة، 62.

[2] المائدة، 96.

[3] للتفصیل أکثر تراجع المصادر التالیة:الأنصاری المصری، جمال الدین بن هشام، مغنی اللبیب عن کتب الاعاریب، الباب الرابع، اقسام العطف، ج 2، ص 474، مکتبة المرعشی النجفی، قم 1404 هـ ق.

[4] الاستر آبادی، رضی الدین، شرح الرضی علی الکافیة، ج 4، ص 355، الطبعة الثانیة، مؤسسة الصادق، طهران 1384 هـ ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن الولی الفقیه مجاز فی الاستمرار فی الحکم فی حالة عدم رضا المجتمع؟
    4926 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    بالنظر إلى أحکام الإسلام و تعالیمه فإن الأفراد الذین یمتلکون إجازة خاصة أو عامة من قبل الله سبحانه لهم الحق وحدهم فی إعمال حاکمیتهم على الناس، و أما سائر الناس فحتى إن کانوا مؤیدین من قبل الأکثریة فإنهم لم یحظوا بتأیید الإسلام فی مسألة إقامة الحکم.و من جهة أخرى ...
  • لو لا خطأ آدم و هبوطه إلى الأرض، هل ما زالت ذریته کانت تسکن فی الجنة؟
    7958 الکلام القدیم 2009/10/22
    لم تصرّح الآیات القرآنیة بالإجابة عن هذا السؤال، و الروایات المعتبرة أیضاً ـ حسب ما استقصیناه ـ لم تتناول هذا الموضوع، لکن یجب الالتفات إلى أن عدم معرفتنا بإجابات هذه التساؤلات لا یقدح فی عقائدنا، ففی الواقع نحن الآن لسنا فی الجنة بل نسکن هذه ...
  • ما هی شروط وجوب نفقة الزوجة؟
    4859 الحقوق والاحکام 2008/10/05
    تجب نفقة الزوجة علی زوجها بشروط:1. ان یکون العقد دائمیاً.2. ان تکون قابلة للاستمتاع الجنسی؛ فالزوجة اذا کانت فی سن الطفولة و لیست فیها قابلیة الاستمتاع لا تجب نفقتها.3. ان تکون المرأة مطیعة فی الموارد التی یجب فیها اطاعة الزوج،[1] مثل التمکین من الاستمتاع، و ...
  • ما الفرق بين الآلاء و النعم الواردة في سورة الرحمن؟
    14350 القرآن 2012/12/16
    و التحقيق أنّ الألو بمعنى التواني و التقصير. و الألى بمعنى البلوغ و ظهور القدرة. و هذان المعنيان متقابلان، و لا يبعد أن يكون بين المادّتين اشتقاق اكبر و يؤخذ أحد المفهومين من الآخر بنسبة التقابل، ثمّ تفرّعت من المعنيين معاني اخر. فمن ...
  • ما هو الدلیل العلمی لإثبات قضیة شق القمر؟
    6697 التفسیر 2009/10/22
    إذا لاحظنا الاکتشافات التی توصل إلیها علماء الفلک فإن الجواب عن سؤالکم لم یعد أمراً صعباً إلى حد ما، لأن الاکتشافات تقول: إن شق القمر لیست ظاهرة غیر مستحیلة و حسب، بل أن الکثیر من الظواهر التی تماثلها وقعت مراراً.
  • ما هی الدوائر التی یشملها الفکر السیاسی عند الامام الخمینی (ره)؟
    5643 الفلسفة السیاسة 2010/11/21
    فکر الامام الخمینی (ره) السیاسی یمثل قبساً من فکره النیر و آرائه الکثیرة على مختلف الاصعدة. فهو رحمه الله شخصیة ذات ابعاد مختلفة لها آثارها المتعددة فی مجالات کثیرة کالعرفان، الفقه، الفلسفة، الکلام و السیاسة و قد صنف رحمه الله فی جمیع تلک الفروع تصانیف قیمة تمثل ...
  • ما هی مواصفات الولی الفقیه؟
    6414 الحقوق والاحکام 2007/09/13
    تتمثل مواصفات الزعیم الإسلامی بما یلی: ‌الفقاهة، العدالة، القدرة على إدارة المجتمع الإسلامی. و فی المادة ‌109 من دستور الجمهوریة الإسلامیة أشیر الى هذه النقاط الثلاث حیث جاء فیه:شروط القائد و مواصفاته:1- الموهلات العلمیة التی یتطلبها الإفتاء فی شتى أبواب الفقه.2- العدالة و التقوی بما تتطلبه قیادة ...
  • مع الإطمئنان لصدق الشخص فهل يجوز ترتيب الأثر على ما يخبر به و الشهادة لصالحه من دون أن أكون قد شهدت أصل الواقعة؟
    4149 احکام قضایی 2015/07/22
    إحدى وسائل الإثبات الجنائي التي اعتمدتها الشريعة في مجال المرافعات شهادة البينة الشرعية، و هي التي أشار إليها القرآن في قوله تعالى "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْل‏....وَ اسْتَشْهِدُوا شَهيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7090 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • فی أی یوم توجه أساری کربلاء الی الشام؟
    5913 تاريخ کلام 2008/07/20
    حسب ما ینقل من الکتب التاریخیة و المقاتل بأن قافلة أساری کربلاء تحرکوا من کربلاء فی الیوم الحادی عشر من محرم و وصلوا الی الکوفة فی الیوم الثانی عشر منه و فی الیوم التاسع عشر من محرم تحرکوا من الکوفه الی الشام و وصلوا الیها فی الیوم الأول من شهر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279312 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256750 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128014 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112653 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88885 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59525 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59313 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56786 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49249 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47087 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...