بحث متقدم
الزيارة
3097
محدثة عن: 2009/12/13
خلاصة السؤال
ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
السؤال
ما هو الرأی المشهور بین العلماء و المجتهدین بالنسبة إلى الملوک الصفویین؟ سمعت أن مؤسس الجمهوریة الإسلامیة الإمام الخمینی(ره) یقول: إن جمیع الملوک أناس مزخرفون فهل هذا هو رأی مشهور العلماء؟
2ـ- هل أن إتباع الصفویین للأئمة الإثنی عشریة من قبیل اتخاذهم وسیلة لتقویة سلطانهم؟ کما هو الحال بالنسبة إلى السلاطین العثمانیین فی إظهار التسنن کوسیلة لذلک.
و لکن على الرغم من کونهم حکاماً و ملوکاً هل یوجد بینهم أفراد متدینون؟
الجواب الإجمالي

لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام الخمینی یقصد فیه حینما وصف الملوک بالمزخرفین هو کیفیة إدارة الدولة بنظام السلطنة، و لا یقصد أن الملوک أنفسهم من المزخرفین، و هذا أمرٌ بدیهی و ذلک لأنه فی کل سلسلة ملکیة سواء کانت إسلامیة أو غیر إسلامیة، لا یمکنها أن تجعل من جمیع أفراد ملوکها على مستوى واحد، و إنما لا بد من وجود اختلاف فی الکثیر من الصفات و الخصال و منها الالتزام بأحکام الشرع و الدین.

الجواب التفصيلي

1ـ إن تکلیف علماء الدین هو تشخیص المعاییر و الموازین، و لم یتعرضوا عادةً إلى المصادیق، إلا أن تکون معرفة المصداق ضروریة للمجتمع الإسلامی.

و قد واجه الإمام الخمینی(ره) فی مسیرته الثوریة أفراداً على الرغم من إشکالاتهم و انتقادهم لمحمد رضا شاه، إلا أنهم لا یوافقون على اجتثاث نظام السلطنة الملوکی، و کانوا یفکرون على أساس أن الملک ظل الله فی الأرض، و حینما واجه الإمام مثل هذا التفکیر أطلق على نظام الملوکیة و السلطنة الذی لیس للشعب أی مدخلیة فی تعیینه و إقراره بأنه نظام مزخرف. و تعبیره کالآتی: «و لکن الملوکیة و منذ القدم کانت أمراً مزیفاً، حیث یکون فیه الفرد ملکاً و سلطاناً على أمة من دون أن یکون لها أی رأی و حریة فی ذلک»[1].

و بما أن القول: «أن السلطة موهبة إلهیة کلام فارغ، فهو کلام مزیف»[2] أو القول: «أن ملک البلاد ظل الله فی الأرض، إن هذا کلام مزیف»[3].

و بملاحظة کلام الإمام المتقدم و غیرها من خطاباته نصل إلى نتیجة کلیة و هی أن الإمام لدیه اعتراض على أصل نظام الملوکیة و السلطنة بغض النظر عن شخصیة الملک أو السلطان و ما یتمتع به من خصائص، لأنه یعتقد أن هذا النظام مزیف، و لم یصدر منه کلام یصف فیه الصفویین بأنهم مزیفون، و بالاستقراء لم یصدر عنه أی کلام سلبی بشأن إسماعیل الصفوی، مؤسس هذه المملکة و أول حلقة فی سلسلة ملوکها. و من جهة أخرى: یوجد فکر متطرف یعتقد أن أی إتصال بالملوک و السلاطین حتى على مستوى إرشادهم و توجیههم أمر مرفوض و مدان، و لذلک اتهم علماء کبار من أمثال العلامة المجلسی و الخواجة نصیر الدین الطوسی لصلتهم بالملوک فنعتوا بأنهم وعاظ السلاطین. و الإمام الخمینی یعارض هذا التفکیر المتطرف، و یقول فی معرض الدفاع عن هؤلاء العلماء: «کان المرحوم المجلسی ضمن الجهاز الصفوی، و قد صنع منهم ملائیة، و لم یصنعوا منه صفویاً، فقد استدرجهم إلى المدارس و العلم بالقدر الذی کان یستطیع، و هذا العمل من الواجبات الملقاة على عاتقنا الآن، إذا کان باستطاعتنا فیما لو کانوا على استعداد للعمل و الخدمة، فإننا سوف نشارک فی هکذا عمل، لأن هدفنا هو تربیة إنسانٍ مستقیم»[4].

و نستنتج من هذا الکلام، أن الإمام على الرغم من انتقاده الشدید لنظام الملوکیة و السلطنة، إلا أنه یرى التعاون معهم مجازاً فی بعض الموارد، و فی کلامه دلالة فی الجملة على أن الملوک الصفویین أفضل من سلسلة الملوک القاجاریین الفهلویین، لأن ما یفهم من کلامه أن الصفویین تأثروا کثیراً بمصاحبة العلماء، و لا شک أن هذا الأمر یعد من النقاط الإیجابیة التی تسجل لهؤلاء الملوک.

2ـ و لا بد من التنویه بأمرٍ مهم فی بیان الإجابة عن سؤالکم:

تارةً یطرح کلام مؤداه أن أهل إیران و العراق کانوا من أهل السنة، و أن الحکومة الصفویة الشیعیة أجبرتهم على الدخول فی التشیع، و تارةً نسمع تحلیلاً یرى أن الصفویین استغلوا المیول الإیرانیة إلى التشیع لبث دعوتهم و بسط نفوذهم. و کلا الأمرین یراد منه توجیه ضربة إلى الشیعة الإیرانیین فی دائرة العالم الإسلامی، فهل لأصحاب هذه الأقوال أن یجیبوا عن سؤالنا: فی نهایة المطاف أخبرونا هل أن الصفویین استغلوا تشیع الإیرانیین لتقویة دولتهم، أم أنهم أجبروا الإیرانیین على التشیع؟

و لکن المؤسف أن بعض العلماء لیس لهم القدرة على مواجهة التشیع بالأدلة المنطقیة، و لیس بإمکانهم إظهار الحقائق لذلک یلتجئون إلى إثارة النعرات و العصبیات القومیة للحیلولة دون انتشار هذا المذهب.

إنهم یقولون للشعب العراقی أن المذهب من صنع الإیرانیین العجم، و أنهم فرضوه علیکم بالإجبار و یقولون للأتراک أنهم وارثوا دولة بنی عثمان عدوة الإیرانیین الشیعة، و التی کانت تمثل العالم الإسلامی فی یوم من الأیام، و لا یلیق بکم أن ترضخوا لـتاثیر مذهب العلویین و أخیراً یخاطبون الإیرانیین بالقول: إنکم إن لم تکونوا شیعةً فی السابق، و إنما أدخلتم فی التشیع بعد مجیء السلطة الصفویة، و إذا ما حللنا مثل هذه الخطابات بإنصاف و موضوعیة فلا نجد أحداً منها یتصف بالواقعیة، و إنما الواقع هو أن التشیع و الإسلام تکاملا معاً.

أما بالنسبة إلى القول أن الملوک الصفویین یعتقدون بالتشیع حقیقةً أم أنهم انتحلوه لتثبیت سلطانهم؟ فلا بد من القول أنه لا یوجد تنافٍ بین الأمرین. فقد حدث هذا فی صدر الإسلام، فکان بعض الأمراء یعتقدون بالإسلام حقیقةً، و کانوا یستفیدون من المعتقدات الإسلامیة لتعبئة جنودهم من أجل إحراز الانتصارات. و هذا ممکن فی زمن الصفویین، فقد یستفید هؤلاء الملوک من میول الشعب إلى التشیع و لکن هذا لا یعنی أنهم غیر معتقدین بالتشیع فی قلوبهم.



[1]صحیفة الإمام، ج4، ص 490، مؤسسة تنظیم و نشر آثار الإمام الخمینی، طهران.

[2]المصدر نفسه، ج6، ص 28.

[3]المصدر نفسه، ج11، ص 96.

[4]المصدر نفسه، ج7، ص 437.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260658 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115491 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102770 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100415 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46118 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43390 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41617 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36808 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35026 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33201 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...