بحث متقدم
الزيارة
 9096
محدثة عن: 2011/01/08
 
کد سایت fa7358 کد بایگانی 11755
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
ما هو سند ما یقال من أن شمر بن ذی الجوشن هو الذی قتل الحسین (ع) و حز رأسه من القفا؟
السؤال
یتردد على الالسن أن الرأس المبارک للامام الحسین (ع) قد حز من قبل شمر بن ذی الجوشن من القفا، ما هو مستند ذلک و من نقله لنا؟
الجواب الإجمالي

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و تعدد الروایات حتى ذکرت اسماء اکثر من ستة اشخاص نسب الى کل واحد منهم قتل الامام و من أشهر هؤلاء (سنان بن أنس النخعی.و شمر بن ذی الجوشن الضبابی) و من العلماء من ذهب الى أن الاشهر هو شمر بن ذی الجوشن.

و أما حز الرأس من القفا فقد جاء فی کلمات أهل البیت (ع) منها ما جاء فی زیارة الناحیة: " السَّلَامُ على المَنْحُورِ فی الْوَرَى".

الجواب التفصيلي

ینقسم الجواب عن السؤال الى شقین:

الاول: من الذی احتز رأس الحسین (ع)

الثانی: ان عملیة حز الرأس قد تمت من القفا.

اما الشق الاول: فقد درسها الباحث السید طاهر آل عگلة بصورة مفصلة فی کتابه "رأس الحسین، من احتزه، من طاف به، أین دفن" و قد استقصى الاقوال فی القضیة بما لا مزید علیه، و نحن هنا نحاول أن نشیر الى بعض ما جاء فی کلامه:

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و إبانته عن جسده، و لکن إجراء المقارنة و الترجیح بین مختلف الاخبار و الروایات تفضی الى احتمال او احتمالین بعنوان الاقرب الى الواقع و هو تردد القضیة بین شخصین سیاتی الاشارة الیهما.

و اما الاشخاص الذین أشیر الیهم و ذکرت اسماؤهم على أنهم اقدموا على قتل الحسین (ع) بشکل مباشر أو أعانوا علیه على وجه الاشتراک فهم:

1. سنان بن أنس النخعی.

2. شمر بن ذی الجوشن الضبابی.

3. خولی بن یزید الأصبحی.

4. الحصین بن نمیر.

5. مهاجر بن أوس التمیمی.

6. کثیر بن عبد الله الشعبی.

إضافة الى أسماء أخرى.[1]

و لکن اکثر الروایات و اشهرها و اقواها تدور بین الشخصین الاول و الثانی من هذه القائمة.[2].

و بما أنکم سألتم عن الروایات التی تثبت مقتل الامام الحسین (ع) على ید شمر بن الجوشن (علیه اللعنة) من هنا نحاول الاشارة الیها فقط و نترک الکلام عن الروایات التی تشیر الى غیره من الجناة.

شمر بن الجوشن و قتل الامام الحسین (ع)

اغلب الروایات التی ذکرت أن سنان بن أنس هو قاتل الحسین (ع) أردفت اسم الشمر بن ذی الجوشن کاحتمال قوی ثان ٍالى جانب سنان، و هناک من جعل الاولویة لشمر بأنه هو الذی باشر قتل الحسین (ع) و قطع رأسه عن جسده من خلال الترجیح بین الاحتمالات باستعمال عبارات مختلفة کقولهم الأصح أو الاشهر و غیر ذلک من الکلمات.

قال خلیفة بن خیاط فی تاریخه: الذی ولی قتل الحسین شمر بن ذی الجوشن، وأمیر الجیش عمر بن سعد.[3]

و قال ابن حجر فی الاصابة فی معرض کلامه فی أمر المختار و ثورته و ما نتج عنها: قتل شمر بن ذی الجوشن....الذی باشر قتل الحسین و خولى بن یزید الذی سار برأسه الى الکوفة.[4]

و قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: شمر بن ذی الجوشن الضبابی الذی احتز رأس الحسین على الأشهر.[5]

و قال ابن حبان فی کتابه الثقات: و الذی تولى فی ذلک الیوم حز رأس الحسین بن علی بن ابی طالب شمر بن ذی الجوشن.[6]

یضاف الى ما تقدم العدید من المصادر التی نعتت شمراً بأنه قاتل الحسین (ع) إشارة الى أنه هو الذی باشر ذلک بنفسه منفرداً أو بمشارکة الآخرین کما هو ظاهر نصوص أخرى، و نورد بعض النماذج من هذه الروایات:

قال ابن ماکولا فی إکمال الکمال فی ترجمته لذی الجوشن: هو والد شمر بن ذی الجوشن قاتل الحسین رضی الله عنه.[7]

و روى الذهبی عن الواقدی عن ابی اسحاق قال: رأیت قاتل الحسین شمر بن ذی الجوشن.[8]

رؤیا النبی (ص):

و اما ما یخص رؤیا النبی (ص) و التی ذکرت فی عدد من المصادر التاریخیة منها تاریخ دمشق لابن عساکر و السیرة الحلبیة حیث جاء فیها: قیل لجعفر الصادق کم تتأخر الرؤیا؟ فقال: رأى النبی (ص) فی منامه کأن کلباً أبقع یلغ فی دمه، فکان ذلک الکلب الابقع شمراً قاتل الحسین و کان أبرص، فکان تاخیر الرؤیا بعد خمسین سنة.[9]

و فی تاریخ دمشق: عن محمد بن عمرو بن حسن قال: کنا مع الحسین رضی الله عنه بنهری کربلاء فنظر إلى شمر بن ذی الجوشن فقال: صدق الله ورسوله (قال رسول الله "ص"): کأنی أنظر إلى کلب أبقع یلغ فی دماء أهل بیتی. [10] و[11]

هذا تمام الکلام بالنسبة الى الشق الاول من البحث.

اما بالنسبة الى الشق الثانی: ذبح الامام من القفا.

و هذا ما یمکن استفادته من النقول التالیة:

1. ما ورد فی کلام السیدة زینب (س) حینما نعت الامام قائلة: "... یا محمداه بناتک سبایا و ذریتک مقتلة تسفی علیهم ریح الصبا و هذا حسین مجزوز الرأس من القفا.."[12]

2. ما جاء فی خطبة الامام السجاد (ع) حیث أشار الى هذه القضیة بقوله: " أَنَا ابْنُ الْمَجْزُوزِ الرَّأْسِ مِنَ الْقَفَا...." [13]

3. جاء فی زیارة الناحیة المقدسة عن الامام المهدی (عج): "السَّلَامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِی الْوَرَى‏..."[14]


[1] انظر: طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص22-23، بیروت، دار السلام، الطبعة الاولى، 1430هـ.

[2] نفس المصدر، ص62.

[3] تاریخ خلیفة بن خیاط، ص179.

[4] الاصابة، ج6، ص276.

[5] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[6] الثقات لابن حبان، ج2، ص311.

[7] إکمال الکمال، ج2، ص165.

[8] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[9] السیرة الحلبیة، ج1، ص38.

[10] تاریخ مدینة دمشق، ج55، ص16.

[11] طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص34-36.

[12]. المجلسی، محمد باقر بحارالأنوار ج : 45 ص : 59 ،انتشارات دارالوفاء، بیروت1404 ه.ق؛ سید ابن طاووس، اللهوف ص : 131،انتشارات جهان، طهران، 1348ه.ش؛ المازندرانی،ابن شهر آشوب، المناقب ج : 4 ص : 113،انتشارات علامة، قم ،1379ه.ق.

[13]. بحارالأنوار ج : 45 ص : 175

[14]. بحارالأنوار ج : 98 ص : 318 حدیث: 8

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • لماذا یخوف القرآن الناس بالحیوانات الاسطوریة لکی یؤدوا واجباتهم؟
    5569 الکلام القدیم 2008/08/21
    1. لا یوجد فی القرآن مورد واحد بانه – یجب علی الناس أن یخافوا الحیوانات الاسطوریة او انه خوفهم بذلک.2. ان ما ورد فی بعض الروایات فی عقوبة بعض الذنوب (کمن یکون من حملة القرآن و لکنه یشرب الخمر) بانه یعذب بأفعی لها ألف رأس.... [1] لا ...
  • کیف تکون الأمور لو کانت الخلافة لأمیر المؤمنین(ع)؟
    6204 الکلام القدیم 2009/12/13
    من المتیقن أن أهم ما یحصل أنه یکمل السیر على خطى رسول الله(ص) لینیر طریق الهدایة باتجاه الإسلام الصحیح، و الوصول إلى سعادة الدنیا و الآخرة. و هذا الطریق الواضح هو الذی عبر عنه الرسول الأکرم(ص) و علی (ع) بـ «المحجة البیضاء»، و حتى أولئک الذین ابعدوا الامام (ع) عن ...
  • أ لیست الأعمال و الأدعیة التی تؤدی فی اللیلة الاولی من شهر ربیع الاول بدعة و حراماً؟
    6641 العملیة 2009/05/04
    شهر ربیع الاول هو ربیع الشهور، فمن ناحیة قد انتهی شهر صفر – الملئ بالحزن و اللوعة و هو شهر مصائب أهل بیت رسول الله (ص) –بحلول هذا الشهر، و من ناحیة اخری فان ولادة رسول الله (ص) و هو الرحمة العظمی هی فی هذا الشهر و قد وردت ...
  • ما حکم من ابتلی بوجود برص فی مناطق من بدنه لم تکن ظاهرة، فهل یجب اعلام من یرید الزواج منه عن ذلک المرض أو لا؟
    5184 الحقوق والاحکام 2012/01/12
    مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا یجب الاخبار اذا لم یُسأل عنه.مکتب سماحة آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):لا یحق له اخفاء المرض اذا سالته المرأة او احد افراد عائلتها، و کذلک اذا عرض نفسه على أنه سلیم من الامراض ثم ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    23714 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل هناک منافاة بین عصمة أمیر المؤمنین (ع) و غضبه بسبب إهانة الأعداء؟
    5347 الکلام القدیم 2011/10/19
    لیس معنی العصمة ان المعصوم لا یمتلک العواطف و الأحاسیس الإنسانیة. فمما لا شک فیه إن أئمتنا المعصومین (ع) کانوا بشراً یتمتعون بکل ما للبشر من أحاسیس و عواطف إنسانیة. یفرحون للمفرح من القضایا و یحزنون للمحزن و یغضبون للمغضب، لکن عصمتهم تمنعهم من أن یبدوا ردود فعل ظالمة یتخلّلها ...
  • هل مات النبی موسی(ع)؟
    5266 تاريخ بزرگان 2009/11/12
    ورد فی مصادرنا الروائیة فیما یتعلّق بموت النبی موسی(ع) أن النبی موسی(ع) قد ارتحل عن الدنیا بأجل طبیعی. فقد جاء عزرائیل الی النبی موسی و سلّم علیه و أخبره أنه جاء بأمر من الله لقبض روحه، و بعد أن قبض روحه ظهر بصورة إنسان و حفر قبر موسی ...
  • كيف یمکن المحافظة علی اللسان حتى لا یرتكب معصية؟
    2347 العملیة 2022/03/14
    اللسان كسائر أجزاء جسم الإنسان إذا خالف الشرائع والأحكام السماوية یصبح وسیلة للمعصیة، كما أنه إذا اتبع أوامر الشريعة یکون من وسائل الطاعة. لذلك فإن المحافظة علی هذه الوسیلة عن تجنب المعاصی تکون کالمحافظة علی سائر الأعضاء؛ مثل الیدین والرجلین... ولا یختلف كثيرًا عنها. اذن، فإن أفضل طريق ...
  • هل یجوز الوشم " التاتو" ام لا؟
    5321 الحقوق والاحکام 2012/02/14
    جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):لا مانع منه، اذا کانت العملیة خالیة من الضرر على البدن و لم تکن الصور و الاشکال المرسومة بالتاتو من نوع الصور المستهجنة و المؤدیة الى وهن الشخصیة. ...
  • کیف نمیّز بین الابتلاء الالهی و العقوبة؟
    8521 الکلام القدیم 2009/06/25
    بعض الأمور هی من الابتلاء الإلهی قطعاً حتى یعرف موقف الإنسان مقابل هذه الأمور، و هذا الموقف و التعامل مع الحوادث هو الذی یکوّن شخصیة الإنسان الباطنیة الحقیقیة. و یتبع تشخیص و ظهور نوایا الإنسان و طریقة تعامله و معالجته لهذه الحوادث تمییز الکافر و المؤمن و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279471 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257336 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128200 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113312 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89027 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59880 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59590 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56883 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49822 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47191 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb