بحث متقدم
الزيارة
4750
محدثة عن: 2010/11/22
خلاصة السؤال
هل أن أمریکا و بریطانیا من المشرکین فتشملهم البراءة؟
السؤال
هل أن أمریکا و بریطانیا من المشرکین؟ و هل تشملهم البراءة فی مراسم البراءة من المشرکین؟
الجواب الإجمالي

بما أن المشرک هو الذی یعتقد بشریک و نظیر لله سبحانه، فالمسیحیون مشرکون إذ یعتقدون بالتثلیث (یعبدون ثلاثة موجودات بشکل مستقل)، و بعض الیهود مشرکون أیضا لأنهم یعتقدون أن عزیر ابن الله. و کلا العقیدتین تستلزم الترکیب فی الذات الإلهی فی حین أنه غیر مرکب بل هو وجود تام کامل و بسیط. إذن بما أن جزءً من الشعب الأمریکی و البریطانی مسیحیون و یهود، فهم مشرکون بهذا المعنى، فإن عادوا الإسلام و المسلمین و مارسوا الظلم و العدوان تجاه الإسلام، کما هو شأن السیاسیین فی هاتین الدولتین، عند ذلک تشملهم البراءة من المشرکین فی الحج.

لا یخفى أن الیهودیة و المسیحیة التی جاء بهما النبی موسى (ع) و النبی عیسى (ع) کانتا خالیتین من الشرک و العقائد الباطلة، إلا أنه و بعد ذلک و بمرور الزمان تعرض التوراة و الإنجیل للتحریف و دسّت فیهما أفکار الشرک.

الجواب التفصيلي

من أجل فهم الجواب لابد من الإشارة إلى بعض المسائل:

ما الشرک و من المشرک؟

الشرک لغة بمعنى مشارکة شیء أو شخص و معاونته فی عمل خاص، أی شراکته بنفس المعنى المعروف.[1] و فی المصطلح الدینی بمعنى جعل موجود غیر الله شریکاً له سبحانه فی أحد الصفات و الشؤون الخاصة بالخالق؛ سواء أجعل شریکا فی خلق العالم أم فی تدبیر و إدارة نظام الوجود أم فی تأمین حوائج الإنسان أم فی ما یشبه ذلک. إذن المشرک هو الذی یجعل لله شریکا فی ذاته أو صفاته، أو یعتبر غیر الله مستقلاً فی عالم الوجود؛ سواء أکان هذا المشرک کتابیاً أو غیر کتابی. و من الواضح أن الشرک ذو مراتب مختلفة من حیث الظهور و الخفاء، کما أن الکفر و الإیمان ذو مراتب أیضا من هذه الجهة. مثلا الاعتقاد بکون الله اثنین أو أکثر و کذلک اعتبار الأصنام شفعاء عند الله سبحانه، شرک ظاهر، و الشرک الأخفى منه هو شرک أهل الکتاب حیث جعلوا لله ولدا و اعتبروا المسیح و عزیر أبناء الله.[2] و قد أشار القرآن إلى ذلک حیث قال: "و قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى‏ الْمَسیحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُون‏"[3] طبعاً عقیدة الیهود فی عزیر، تختص ببعض الفرق من الیهود التی عاصرت النبی (ص)، لکنها انقرضت شیئاً فشیئاً و الآن لم یعتقد الیهود بذلک و لیسوا متّهمین بالشرک من هذه الناحیة.[4]

الجدیر بالذکر،  أنه لم یعتقد بهذه العقیدة سوى بعض یهود المدینة فقط فی عصر الرسول الاکرم (ص)، و لکن لمّا رضی باقی الیهود بها و سکتوا أمام جواب النبی الأعظم (ص) شملهم التعمیم و نزلع هذه الآیة، من هنا یمکن أن ننسب هذه العقیدة إلیهم کما أن الله سبحانه فی القرآن الکریم قد نسب الشرک إلى جمیع الیهود.[5]

إذن أی إنسان و أی فئة، و أی شعب یعتقد بهذه العقیدة فهو مشرک، کما هو الحال بالنسبة إلى بعض المسیحیین؛ إذ من التعالیم التی تؤکدها الکنیسة دائما فی الأوساط المسیحیة، هی عقیدة التثلیث؛ و المراد من التثلیث حسب عقیدتهم هو "الأب" و "الابن" و "روح القدس". "الأب" فی أدبیات الکتاب المقدس هو الله، و المقصود من "الابن" هو المسیح. ثم على أساس قرار "نیقیة" الصادر فی تاریخ 325م. إن بنوة المسیح لله سبحانه لیست أمراً مجازیاً أو تشریفیاً بل هی أمر حقیقی.

إذن العقیدة المسیحیة الرسمیة جعلت المسیح ابنا لله حقیقة. و إن ما یقصده المسیحیون من روح القدس هو الوجود الفعال و القادر لله فی الأرض الذی به جعل المسیح فی بطن أمه. و هو مسؤول عن تعلیم المجتمع المسیحی کما أنه ذکر فی العهد الجدید بصفته المعزی و روح الحکمة و الإیمان و روح الشجاعة و المحبة و السرور. على ما یعتقده المسیحیون لیس هناک فرع و أصل بین "الأب" و "الابن" و "روح القدس"، فکلهم یحظون بقیمة و أصالة واحدة؛ فهم متمایزون فی وحدتهم؛ یعنی کلٌ من "الأب" و "الابن" و "روح القدس" إله کامل، و فی نفس الوقت ثلاثتهم یشکّلون وحدة حقیقیة.[6] طبعا من بدایة ظهور المسیحیة و إلى زماننا هذا، هناک الکثیر من علماء المسیحیة ذهبوا إلى التوحید معرضین عن عقیدة التثلیث، حتى أن بعضهم تعرضوا إلى الإیذاء و التعذیب و قتلوا على أثر ذلک.[7]

إن التثلیث ینافی التوحید؛ إذ یعارض الفطرة و البدیهیات الأولیة للعقل و یستلزم تعدد الإله و هو شرک صریح، فی حین أن العقل ینفی أی بدیل و شریک لله الکامل الغنی بالذات و واجب الوجود.

و من جهة أخرى لابد من الاشارة الى قضیة مهمة و هی أنه و حتى هذه الایام لم یعط أیّ عالم مسیحی و أیة فرقة مسیحیة شرحا مبسوطا و واضحا عن التثلیث، بل قد لوثوا دین المسیحیة بالشرک تأثراً ببعض الأفکار الیونانیة و الأدیان غیر الإلهیة.

و کذلک الحال بالنسبة إلى الیهود الذین اعتبروا عزیر ابن الله؛ لکن کما ذکرنا سابقاً، نعم إن الیهود فی العصر الحاضر لم یعتقدوا بذلک و لیسوا مشرکین من هذه الناحیة.[8]

هل أن الشعب الأمریکی و البریطانی مشرک؟

یعیش فی کل دولة أناس بأدیان و عقائد مختلفة. و کذلک یعیش فی أمریکا و بریطانیا أناس بأدیان مختلفة و یشکّل المسیحیون و الیهود جزءً من شعبی هاتین الدولتین. إن المسیحیین و الیهود من أهل الکتاب؛ یعنی کان النبی عیسى (ع) و النبی موسى (ع) قد أتیا بکتاب مقدس من قبل الله سبحانه[9] إلا أن جزءً کبیراً من هذین الکتابین (الإنجیل و التوراة) قد تعرض للتحریف.

إذن أولئک المسیحیون الساکنون فی هذه الدول إن کانوا یعتقدون بعقیدة التثلیث بالمعنى الذی ذکرناه فهم مشرکون، و إلا فلیسوا مشرکین. أما الیهود، فأولئک الذین یعتقدون بنفس العقیدة السابقة تجاه عزیر فهم مشرکون و إلا فلیسوا مشرکین من هذه الناحیة.

البراءة من المشرکین:

إن البراءة من المشرکین هی إحدى البرامج التی تقام فی الحج و قد أشیر إلیها فی القرآن: "و أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَری‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِکینَ وَ رَسُولُه‏..."[10]

لقد أعلن الله و رسوله لعامة الناس فی یوم الحج الأکبر بأنهما بریئان من المشرکین، و لا شک فی أن المؤمنین الذین هم أتباع الله و رسوله یجب أیضاً أن یتبرّءوا من المشرکین دائما. لقد نزلت آیات البراءة و إعلان براءة الله و رسوله (ص) فی حق مشرکی قریش الذین کانوا عبّاد الأصنام فی ذلک الزمان، و کانوا قد نقضوا العهود.[11] و قد أعطت هذه الآیة الشریفة أصلاً عاماً لجمیع الناس فی العالم إلى یوم القیامة، و هو وجوب التبری من المشرکین (مهما کانت درجة شرکهم) الذین نصبوا عداءهم للإسلام و المسلمین و نقضوا عهودهم و مارسوا الظلم و العدوان.[12] کما هو الحال بالنسبة إلى ما یمارسه الصهاینة من الیهود تجاه الشعب الفلسطینی المسلم أو ظلمهم و عدوانهم تجاه الشعب اللبنانی و هم یحظون بتأیید و دعم المسؤولین المسیحیین فی بریطانیا و أمریکا.

الحاصل:

1ـ اتضح من خلال ما ذکرنا، أن قسماً من الشعب الأمریکی و البریطانی المسیحی و الیهودی الذی یعتقد بتلک العقائد، مشرک باعتبار ما بلغ إلیه من شرک.

2ـ المقصود من أولئک الذین فی هذه الدول و یمارسون الظلم و العدوان و یحسبون من المستکبرین، هو رجال هذه الدول و رؤساؤها.

3ـ أولئک الذین نصبوا العداء للإسلام و المسلمین و یمارسون الظلم و العدوان و یحاولون تمزیق صفوفهم، هم المعنیون فی البراءة من المشرکین، سواء أکانوا شعوب هذه الدول أو السیاسیین منهم، و هذا ما أشار إلیه السید القائد الإمام الخامنئی (حفظه الله) فی خطاباته مراراً.



[1] . ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج10، ص449، دار صادر، بیروت، الطبعة الثالثة، 1414 قمری؛ الفراهیدی، خلیل بن أحمد، کتاب العین، ج5، ص293، انتشارات هجرت، قم، الطبعة الثانیة، 1410 قمری؛ القرشی، سید علی اکبر، قاموس القرآن، ج4، ص 20، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة السادسة، 1371 شمسی؛ مهیار، رضا، فرهنگ ابجدی عربی – فارسی، ص 78.

[2] . الطباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج2، ص 202 مکتب النشر الإسلامی، قم 1417 ق ؛ الحسینی الجرجانی، السید امیر ابو الفتوح، آیات الأحکام، ج1، ص 78، انتشارات نوید، طهران، الطبعة الأولى، 1404 قمری؛ قاموس القرآن، ج4، ص 20؛ المجلسی، محمدباقر، بـحـار الأنـوار، ج10 ، ص 184، بیروت، مؤسسه الوفاء.

[3]. التوبة، 30.

[4]. مجمع البیان، ج3، ص 23؛ الإمام الخمینی، الطهارة، ج3، ص 298.

[5]. المیزان، ج9، ص 244؛ التبیان، ج5، ص 239.

[6]. توفیقی، حسین، آشنایی با ادیان بزرگ، ص 147 - 149، سمت، طهران، الطبعة الثانیة، 1381؛ میلر، و.م، تاریخ کلیسای قدیم در امپراتوری روم و ایران، ترجمة نخستین، علی، ص 244، طهران، انتشارات حیاة ابدی.

[7].شاکرین، حمید رضا، ادیان و مذاهب (پرسش و پاسخ های دانشجویی)، ص 120، دفتر نشر معارف، الطبعة الثانیة، 1387ش.

[8]. انظر: مجمع البیان، ج3، ص 23؛ الإمام الخمینی، الطهارة، ج3، ص 298.

[9]. بحار الأنوار، ج 51، ص 27، ح 27.

[10]. التوبة، 3.

[11]. مکارم  شیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج5، ص530، نشر مدرسة الإمام علی بن أبی طالب، قم، 1421 ق. 

[12]. لقد أشار سماحة السید القائد فی بیاناته إلى حجاج بیت الله الحرام فی مراسم البراءة من المشرکین إلى هذا المعنى کرارا. موقع

السید القائد، قسم الحج الإبراهیمی، مثل "الحج، مرکز التوحید".

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما العمل اللازم لتفادي النفاق؟
    3245 گناه و رذائل اخلاقی
    إن النفاق و الاتصاف وكون الرجل يحمل شخصيتين متضادتين وذا وجهين من الصفات القبیحة التي لا یتصف بها الإنسان الشریف؛ لأنهما یبعثان علی الفضیحة و الذل في هذه الدنیا أمام الأصحاب و الأقران، کما أنهما یوجبان الذل و العذاب الألیم في الآخرة.[1] و النفاق ...
  • هل ان صاحب الزمان (عج) یحضر حتی فی البلدان غیر الاسلامیة (الیهودیة)؟
    4583 الکلام القدیم
    یری العقل و المنطق ان الوصول الی الکمال الانسانی المطلوب لا یمکن أن یتحقق من دون الهدایة الالهیة. و قد أتّم الله تعالی أمر الهدایة البشریة علی أحسن وجه بارساله الحجج الالهیة الی‌ الناس.و الأئمة‌ و الأنبیاء مجهزّون باذن الله بقدرات کافیة من أجل النفوذ و إعمال القدرة ...
  • أرید عدة أحادیث تنهی عن العلاقة بین الاولاد و البنات غیر المحرم.
    3484 الحقوق والاحکام
    العلاقة بین شخصین من غیر المحارم واسعة جداً و لا إشکال فی بعض مصادیقها قطعاً. و السؤال أعلاه فیه نوع من الإبهام و لکن یمکن الإجابة عنه فی عدة مجالات:بیان روایة حول العلاقة بین غیر المحارم:1- عن سعد الاسکاف ...
  • ما هو عالم الخیال فی رؤیة ابن سینا و شیخ الإشراق و ملاصدرا؟
    3698 الفلسفة الاسلامیة
    یعتقد شیخ الإشراق أن عالم الخیال أو المثال هو مرتبة من الوجود هو مجرد عن المادة، لکن لیس بمعزل عن آثارها؛ أی مرتبة تکون بین المحسوس و المعقول أو بین المجرد و المادی. و لهذا تراه متصفا ببعض من أوصاف کلا العالمین المجرد و المادی.و ...
  • اذا لم یکن الشخص وزوجته صائمین فی شهر رمضان فهل یجوز لهما المقاربة و الجماع؟
    2893 الحقوق والاحکام
    یری فقهاء الشیعة ان مبطلات الصوم تسعة اشیاء هی:الاول: الاکل و الشرب –الثانی: الجماع- الثالث: الاستمناء –الرابع: الکذب علی الله و رسوله و الائمة (ع) – الخامس: ایصال الغبار الغلیظ الی الحلق – السادس: رمس تمام الرأس فی الماء – السابع: البقاء علی الجنابة و ...
  • اذا غیّرت المرأة جنسها بعد زواجها، هل یمکنها المطالبة بمهر زواجها السابق؟
    4720 الحقوق والاحکام
    قد یقع تغییر جنس احد الزوجین فی العقد الدائم او فی العقد المؤقت.فإذا حصل العقد الدائم ثم وقع بعده تغییر جنس احد الزوجین فمن الطبیعی ان یبطل الزواج السابق و ینحل. و حول دفع المهر هناک اربعة احتمالات (آراء)، و یبدو ان الاصح و الاوفق برأی مشهور فقهاء الاسلام ...
  • هل فاتت رسول الله (ص) الصلاة فصلاها قضاءً؟
    3633 الحقوق والاحکام
    هذه المسألة من مسائل البحث الفقهی و لها علاقة بالمباحث الکلامیة کما وردت فیها روایات أیضاً، و لیس للفقهاء اتفاقٌ فی هذه المسألة، فقد یرى جمع من العلماء أن مثل هذه الروایات مرفوضة و لا یمکن قبولها لتعارضها مع الأدلة الأخرى و تنافیها مع العصمة، و یرى عدد آخر من ...
  • ما هی فلسفة وجود الملائکة و ما هی الحاجة الی وساطتهم؟
    4983 الکلام القدیم
    الملائکة هی موجودات مخلوقة لله و واسطة بینه و بین العالم المشهود حیث ان الله و کلهم علی امور عالم التکوین و التشریع.و قد ذکر القرآن الکریم للملائکة اعمالاً کثیرة، منها الوساطة فی نزول الوحی و ابلاغ الرسالة الالهیة الی الانبیاء، و تدبیر امور العالم و الواسطة فی ...
  • لقد صرّح القران فی آیة «الحج أشهر معلومات» ان للحج عدة أشهر مختصة به، فلماذا نحج فی شهر ذی الحجة فقط؟
    1574 التفسیر
    «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومات...‏»؛[1] و المراد بهذه الأشهر: هی شوال، و ذی القعدة، و ذی الحجة. و هذه الأشهر تسمّى (أشهر الحج) لأن قسماً من أعمال الحج و العمرة لا یمکن الإتیان بها فی غیر هذه الأشهر و قسماً آخر یجب الإتیان به فی الیوم ...
  • من هو صاح بالمقولة المعروفة الموت أحلى من العسل؟
    3214 تاريخ بزرگان
    المشهور أن هذه الکلمة الرائعة و التی تکشف عن روح ایمانیة عالیة جداً، هی من کلام القاسم بن الحسن المجتبى (ع)، ففی لیلة عاشوراء سأل القاسم عمّه الحسین (ع): و هل أننی سأقتل أیضاً؟ فسأله الحسین: کیف تجد الموت؟ قال: "أحلى من العسل" و قد ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260640 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115211 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102753 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100403 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46108 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43342 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41594 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36797 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35017 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33183 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...