بحث متقدم
الزيارة
9897
محدثة عن: 2009/04/09
خلاصة السؤال
هل کان أهل السنة یعتقدون بالتوسل قبل ابن تیمیة؟
السؤال
ما هی آراء علماء أهل السنة قبل ابن تیمیة فی مسألة التوسل؟
الجواب الإجمالي

التوسل هو من الامور التی کانت مورداً لاهتمام المسلمین منذ صدر الاسلام و منهم أعلام أهل السنة الذین منهم الامام البخاری و هو صاحب احد الکتب الروائیة المعتبرة عندهم، حیث ینقل السیرة العملیة للخلیفة الثانی عمر بن الخطاب فی جواز التوسل، و کذلک الامام مالک (مفتی المدینة) الذی أمر المنصور الدوانقی بالتوسل بالنبی (ص). و نقل الخطیب البغدادی عن ابن علی الخلال الذی کان شیخ الحنابلة قوله "کلما وقع لی أمر مهم قصدت ناحیة قبر موسی بن جعفر (ع) و توسلّت به فیتسهل أمری و تحلّ مشکلاتی". و الأبیات الشعریة المعروفة التی قالها الامام الشافعی فی جواز التوسل بالنبی (ص) و نماذج اخری، فیها دلالة علی جواز التوسل  من وجهة نظر علماء أهل السنة. و بالرغم من أن ابن تیمیة یعتبر التوسل بدعة و حراماً لکن علماء من أهل السنة حتی بعد ابن تیمیة کانوا یرون جواز التوسل مثل السمهودی الشافعی وغیره.

الجواب التفصيلي

مشروعیة التوسل بالمقربین الی الحضرة الالهیة یمکن استفادتها من آیات القرآن و منها هذه الآیة الشریفة "یا ایها الذین آمنوا اتقو الله و ابتغوا الیه الوسیله و جاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون..."[1] و لهذا فقد کان التوسل بالمقربین الی‌الله و لا یزال شائعًا فی سیرة العلماء خاصة و المسلمین عامة [2].

و بالرجوع الی کتب علماء أهل السنة تتضح جیداً هذه الملاحظة و هی ان کبار أهل السنة و علماءهم حتی الخلیفة الثانی کانوا یلجأون الی التوسل لاجل حل المشاکل، و هذا دلیل علی جواز التوسل عندهم،وکانت هذه السیرة قائمة حتی القرن الثامن و لم یبرز أی من علماء أهل السنة معارضته للتوسل. و نشیر هنا الی مقاطع من آراء أهل السنة حول هذا الموضوع:

1. ابن الجوزی و هو من علماء أهل السنة المتوفی فی سنة 597 هجریة قمریة قبل ابن تیمیة أورد فصلاً فی کتابه المعروف باسم "الوفا فی فضائل المصطفی" حول جواز التوسل و نقل فی باب تحت عنوان "التوسل بالنبی" أحادیث و أقوال کثیرة تدل علی جواز التوسل عنده.[3]

2. ینقل الخطیب البغدادی (المتوفی سنة 463 قمریة) فی کتابه المعروف باسم تاریخ بغداد عن ابن علی الخلال الذی کان شیخ الحنابلة قوله فی جواز التوسل: "کلما وقع لی أمر مهم قصدت ناحیة قبر موسی بن جعفر (ع) و توسلت به فیتسهل أمری و تحلّ مشکلاتی.[4]

3. و یقول ابن حجر فی کتاب الصواعق المحرقة فی جواز التوسل: "کان الامام الشافعی (المتوفی سنة 204هـ) یری جواز التوسل و یقوم بهذا العمل فی سیرته العملیة و نقل أبیات عن الامام الشافعی فی جواز التوسل یقول فیها:

آل النبی ذریعتی       و هم الیه و سیلتی

ارجوا بهم أعطی غداً       بیدی الیمین صحیفتی [5].

4. و من النماذج الاخری من السیرة العملیة لکبار أهل السنة فی التوسل ، هو القضیة التاریخیة التی نقلت فی صحیح البخاری و مضمونها: ان عمر بن الخطاب الخلیفة الثانی کان یتوسل بالعباس بن عبد المطلب فی أیام القحط و الجفاف و کان یقول: ربنا اننا کنا نتوسل بنبیک فتسقینا و الان نتوسل الیک بعم نبیک لکی تسقینا.[6]

5. ابن حبان و هو من کبار علماء أهل السنة و ولد فی سنه 207 و هو من الذین یرون جواز التوسل، بل کان هو نفسه یعمل بهذه السیرة فمن ذلک قوله: حینما کنت فی طوس کنت کلّما عرض لی مشکل ذهبت لزیارة قبر علی بن موسی الرضا (ع) فکنت أدعو متوسلاً به فیحل المشکل.[7]

6. البیهقی و هو من کبار علماء أهل السنة و توفی سنة 458، فقد نقل روایات کثیرة فی جواز التوسل بالنبی (ص) فی زمان حیاته و بعد ذلک، و منها ان الناس أصابهم القحط فی زمن خلافة عمر بن الخطاب فتوسل بلال بن الحارث و هو من أصحاب النبی بقبر النبی (ص) و طلب المطر.[8]

7. و حین سأل المنصور الدوانیقی مفتی المدینة الامام مالکاً عن کیفیة زیارة النبی (ص) اجابه ان النبی هو وسیلة شفاعتک و لک ان تتوسل به.[9]

و من هنا یعلم ان الامام مالکاً کان یقول بجواز التوسل بالنبی (ص).

8. ثم ان السمهودی بالرغم من انه عاش بعد ابن تیمیة و لکنه یصرح فی کتابه المعروف ب"وفاء الوفا" بان التوسل بالنبی جائز فی کل الاحوال و علیه سیرة الماضین [10].

9. ابن داود المالکی الشاذلی فی کتاب "البیان و الاختصار" قال بجواز التوسل و نقل توسل العلماء و الصلحاء بالنبی الأکرم (ص).[11]

10. کان التوسل بالعلماء و العظماء شائعاً عند أهل السنة، حیث یقول ابن الجوزی فی کتاب مناقب أحمد بن حنبل نقلاً عن عبدالله بن موسی "کنت اذهب مع والدی لزیارة قبر أحمد و نتوسل به فی قضاء حاجاتنا".[12]

و مضافا الی هذه الموارد التی نقلت عن السیرة العملیة لعلماء أهل السنة و مشایخهم قبل ابن تیمیة، فقد نقلت روایات کثیرة فی جواز التوسل فی الموسوعات الروائیة لأهل السنة و یمکنها ان تکون شاهداً علی کونهم یرون جواز التوسل حتی بعد ابن تیمیة ایضاً فان کثیراً من کبار أهل السنة یرون جواز التوسل مثل السمهودی الشافعی [13]، و هذا دلیل علی استقلال العلماء الکبار لأهل السنة و عدم تأثرهم بآراء ابن تیمیة.



[1] المائدة، 35.

[2] السبحانی، جعفر، عقیدة الوهابیة، ص 145، الطبعة الاولی، انتشارات جامعة مدرسین،قم.

[3] نقلاً عن عقیدة الوهابیة، ص 173.

[4] الخطیب البغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج 1، ص 120، الطبعة الثانیة، بیروت، دار الکتب العلمیة،1425.

[5] احمد بن محمد المعروف بابن حجر الهیثمی، الصواعق المحرقة، ص 178، الطبعة الاولی، بیروت، مؤسسة الرسالة،1417هـ.

[6] البخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج 2، ص 34، الطبعة الثانیة، بیروت،دار الکتب العلمیة ؛ و عبدالکریم بن الجوزی، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج 3، ص 11، طبع مصر.

[7] ابن ابی حاتم، محمد بن حبان بن احمد، الثقات، ج 8، ص 456، الطبعة الاولی، مطبوعات دائرة المعارف العثمانیة، 1402هـ.

[8] المتقی الهندی، علی بن حسام الدین، کنز العمال، ج 2، ص 385، الطبعة الاولی، بیروت، دار الکتب العلمیة،1419هـ.

[9] السمهودی، علی بن احمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1376، الطبعة الرابعة، بیروت، دار الکتب العلمیة،1404هـ.

[10] السهمودی، علی ابن احمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1371.

[11] السبحانی، جعفر، عقیدة الوهابیة، ص 174.

[12] القنبری، روح الله، اربعون شبهة ضد الشیعة و اجوبة الغدیر، ص 97، انتشارات هنارس، الطبعة الاولی، قم.

[13] السمهودی، علی بن أحمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1371.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما الکرامة و ما هی سبلها؟
    9206 الکلام الجدید 2008/04/08
    الکرامة؛ تعنی الابتعاد عن المحقرات و التنزه عن کل انواع الخسة و الخنوع، و ا ما الکریم فهی صفة تطلق على الروح الشریفة و العزیزة التی تنزهت عن کل حقارة و خنوع و خسّة.و تأتی الکرامة فی مقابل الدناءة ...
  • لماذا يحفر البعض قبر الأموات و يبحثون فيها؟ أليس هذا العمل حراما؟
    5378 الفلسفة الاحکام والحقوق 2012/07/07
    جواب المراجع العظام عن هذا السؤال كالتالي: نبش قبر المؤمن حرام، و لكن في بعض الحالات ترفع هذه الحرمة و هي عبارة عن: 1. إن دفن الميت في أرض مغصوبة و لم يرض صاحب الأرض ببقاء الميت فيها. 2. إن كان ...
  • ما هی مسؤولیة الأبناء حینما تتزاحم أوامر الأب و الأم؟
    9604 العملیة 2008/05/27
    یعد الإحسان الى الوالدین و تکریمهما من الواجبات الإلهیة الکبیرة و الذی خصّه القرآن بعدما أمر بالتوحید و نفی الشرک. و هناک مجموعتان من الروایات تشیران إلى تزاحم الأمر و النهی من جانب الأب و الأم و عندما لا یستطیع الابن أن یلبی طلب الاثنین. ففضّلت المجموعة ...
  • هل تصح الاقامة في عشرة أيام في مدينين؟ و ما حكم الصيام الواجب؟
    5103 الحقوق والاحکام 2012/08/27
    اذا كانت النيّة منعقدة من أول الامر على الإقامة في المدينتين معاً مدة عشرة أيام، فهذه الاقامة غير صحيحة و حكم صاحبها حكم المسافر.[1] يقصر صلاته و يفطر. [1] الإمام ...
  • ما المقصود من انّ القرآن الکریم انزل على سبعه احرف؟
    6180 علوم القرآن 2015/05/30
    لو کان معنى نزول القرآن على سبعه احرف، نزوله على سبع لغات من لغات القبائل العربیه او على سبعه قراءات ، فهذا ما لا یمکن القول به و قبوله، وان اصرّ بعض السنّه کثیراً على هذا القول و ذکروا له عدّه تفسیرات؛ لکن اذا کان المراد منه وجود ...
  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    10437 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • ما الفرق بین الاخلاق و بین علم الاخلاق؟
    7354 النظریة 2011/12/18
    الاخلاق لغة جمع " خُلْق" الطبع، السجیة و العادة. أعم من کونها عادة و سجیة حسنة أو قبیحة.اما الاخلاق فی الاصطلاح فقد ذکر علماء الاخلاق لها عدة معان، لا یمکن الجمع بینها بدقة تامة، لکن یمکن استنباط معنى للاخلاق عند العلماء المسلمین بنحو نستطیع وصفه بالتعریف الجامع، ...
  • ماذا تعنی الولایة التکوینیة، و ما المراد منها بالنسبة الی الأئمة (ع)؟
    10357 النظری 2007/10/25
    (الولایة) بمعنى مجیء شیء بعد شیء آخر، من دون أن یفصل بینهما فاصل، و لازم هذا التوالی و الترتیب التقارب بین الشیئین بالنسبة لأحدهما من الآخر.و لذلک استعملت اللفظة فی عدة معان منها: (الحب) (النصرة و العون) (المتابعة و اقتفاء الأثر) (القیادة و ...
  • هل یجوز لغیر الرسول الاکرم أن یفسیر کلام الله؟
    7655 التفسیر 2010/07/20
    خلافاً للکتب السماویة الأخرى التی تعرضت للتحریف، لا نشاهد الآن أیّ شیء مخالف للواقع فی القرآن و حتى الذین یعتقدون بمعنى خاص من التحریف، لم یغفلوا عن هذه الحقیقة. إن الله سبحانه و تعالى قد أنزل القرآن الکریم بنص سهل و یسیر لکل المخاطبین، فجمیع الناس قادرون ـ ...
  • ما هی الأدلة العقلیة على حیاة إمام الزمان؟
    8739 الکلام القدیم 2008/07/03
    إن وجود إمام الزمان (عج) و إمامته من مباحث الإمامة الخاصة التی لا یمکن إثباتها بشکل مباشر اعتماداً على الأدلة العقلیة، و لکن بالاستفادة من الدلیل العقلی فی إثبات الإمامة العامة و ضرورة وجود الإمام فی کل زمان، استناداً إلى الروایات و النصوص التاریخیة التی تدل على أن الإمام فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279359 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256924 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112886 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88920 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59630 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59356 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56813 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49393 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...