بحث متقدم
الزيارة
5528
محدثة عن: 2012/09/20
خلاصة السؤال
أیّ من آیات سورة الشورى تشیر بشکل واضح إلى فصل طلاب الآخرة عن طلاب الدنیا؟
السؤال
أی من آیات سورة الشورى تشیر بشکل واضح إلى فصل طلاب الآخرة و تمایزهم عن طلاب الدنیا؟
الجواب الإجمالي

الآیة الشریفة فی سورة الشورى التی تفصل طلاب الآخرة عن طلاب الدنیا،[1] هی قوله تعالى " مَنْ کانَ یُریدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فی‏ حَرْثِهِ وَ مَنْ کانَ یُریدُ حَرْثَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصیبٍ".[2] و قد أشار المفسّرون ضمن تفسیر هذه الآیة إلى ملاحظات منها:

1ـ فی الآیة تشبیه لطیف، فقد شبّهت الناس فی مقابل أیام الله (أعمارهم) و کیفیة الإستفادة منها بالمزارعین الذین یزرع بعضهم للآخرة و بعضهم للدنیا، و قد بیّنت نتیجة کلّ من الزراعین.

2ـ جمیع الناس مزارعون، و هذه الدنیا مزرعة لنا، أعمالنا هی البذور، و الإمکانات الإلهیة هی المطر لهذه المزرعة، إلا أن هذه البذور تختلف کثیراً، فبعضها غیر محدودة النتائج و أبدیة، أشجارها دائمة الخضرة و مثمرة و بعضها الآخر قلیل النفع جداً، و تنتهی بسرعة، و تحمل ثماراً مرّة. فالبعض یستفید من هذه المواهب على شکل بذور للآخرة، و البعض الآخر یستعملها للتمتّع الدنیوی.[3]

3ـ الطریف فی الأمر أن الآیة تقول بخصوص الذین یزرعون للآخرة: "نزد له فی حرثه" إلا أنها لا تقول أنّه لا یصیبهم شیء من متاع الدنیا، و بالنسبة لمن یزرع للدنیا تقول: "نؤته منها و ما له فی الآخرة من نصیب".[4]

4ـ على هذا الأساس فلا طلاب الدنیا یصلون إلى ما یریدون، و لا طلاب الآخرة یحرمون من الدنیا، و لکن مع الفارق، و هو أن المجموعة الأولى تذهب إلى الآخرة بأید فارغة، و المجموعة الثانیة بأید مملوءة. و قد جاء ما یشبه نفس هذا المعنى فی مکان آخر من القرآن الکریم لکن بشکل آخر کما فی قوله  تعالى: " مَّن کاَنَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا* وَ مَنْ أَرَادَ الاَخِرَةَ وَ سَعَى‏ لهَا سَعْیَهَا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئکَ کَانَ سَعْیُهُم مَّشْکُورًا".[5]

5ـ على أیة حال، فالآیة أعلاه صورة ناطقة تعکس التفکیر الإسلامی بالنسبة للحیاة الدنیا، الدنیا المطلوبة لذاتها، و الدنیا التی تعتبر مقدمة للعالم الآخر و مطلوبة لغیرها، فالإسلام ینظر إلى الدنیا على أنها مزرعة یقتطف ثمارها یوم القیامة.[6]

6ـ روی فی حدیث عن النبی محمد (ص) أنه قال: " من کانت نیّته الدنیا فرّق الله علیه أمره، و جعل الفقر بین عینیه، و لم یأته من الدنیا إلّا ما کتب له، و من کانت نیّته الآخرة جمع الله شمله، و جعل غناه فی قلبه و أتته الدنیا و هی راغمة".[7]

کما روی عنه (ص): "الدنیا مزرعة الآخرة".[8]

 


[1]  راجع: الطوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مع مقدمة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی، المحقق: العاملی، أحمد قصیر، ج 9، ص 156، دار أحیاء التراث العربی، بیروت، بلا تاریخ، الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 18، ص 40 و 41، مکتب النشر الإسلامی، قم، الطبعة الخامسة، 1417 ق، مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 15، ص 502، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)، قم، 1421 ق.

[2]  الشورى، 20.

[3]  تفسیر الأمثل، ج 15، ص 502.

[4]  نفس المصدر، ص 502.

[5]  الإسراء، 18 و 19.

[6]  تفسیر الأمثل، ج 15،  ص 503.

[7]  الطبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بمقدمة البلاغی، محمد جواد، ج 9، ص 41، إنتشارات ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372 ش، المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 67، ص 225، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403 ق، مسند أحمد، مسند الأنصار، باب "حدیث زید بن ثابت عن النبی"، ح 20608.

[8]  ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسى، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورّام، ج 1، ص 183، مکتبة الفقیه، قم، الطبعة الأولى، 1410 ق.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا تعني الملكية المشاعة او الشائعة؟
    3054 گوناگون 2022/03/05
    "المال المشاع"؛ وهو مال يشترك فيها عدة أشخاص ولا يمكن تمييز نصيب كل منهم في الخارج؛ مثل الملكية المشترکة للممر او الدرج فی عمارة سكنية مشترکة، فانه لا يجوز لكل من المالكین التصرف فی هذا النوع من الملک بشکل يتعارض مع ملكية الشركاء الآخرين. ...
  • ما معنى کل من أصالة الإحتیاط و أصالة الإشتغال؟
    6323 شروط عامة 2013/06/22
    الشک سواء أکان فی الحکم أم فی الموضوع، هو محل جریان الأصول العملیة الأربعة، فشک الإنسان بالحکم أو بالموضوع على أنواع مختلفة و یجری لکل نوع أصل من هذه الأصول العملیة. فمحل جریان أصالة الإحتیاط و الإشتغال فی حال علم المکلف بوجود التکلیف و الإلزام، أی علمه بأصل ...
  • ما هو فرق الاستمناء عن الزواج؟
    6419 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/11/05
    ان الاستمناء لا یلّبی حاجة الانسان بصورة حقیقة فهو إشباع کاذب أی ان حاجة الشهوة الانسانیة لا تقتضی بمجرد خروج المنی بل یجب ان یکون ذلک مقترناً بالحب و العاطفة و الانس، و لذا فان الذین یمارسون هذا العمل یشعرون فی داخل ذواتهم بالنقص و ربما استتبع ذلک أمراضاً جسمیة ...
  • هل یجب اخذ الشعر الزائد فی البدن؟ و ما هو حکم الغسل معه؟
    5093 الحقوق والاحکام 2009/04/18
    ان اخذ الشعر الزائد مثل الشعر الزائد علی البدن و تحت الابط حالة صحیة و مستحبة اسلامیاً و قد اوصی بها [1] لکنها لیست بواجب. و ان اخذه و عدم أخذه لا یضر بصحة الصلاة و الصوم و بقیة الاحکام و التکالیف الشرعیة.اما بالنسبة الی الغسل، ...
  • هل یمکن للموجودات الماورائیة کالجن أن تساعد الانسان فی انفصال الروح عن البدن اثناء النوم؟
    5647 العملی 2011/05/16
    یحدث لبعض الافراد ما یشابه انفصال الروح من البدن اثناء النوم، و عادة ما تقع أثناء الاستیقاض و تکون باعثة على الاضطراب و الخشیة و قد تتحول الى مشکلة و عذاب نفسی. و یحصل احیانا بعد وقوع هذه الحالة ان یواجه الانسان قضایا مختلفة منها الاتصال بالکائنات ...
  • کیف تنسجم العصمة مع الآیات 73 و74 من سورة الاسراء؟
    6413 التفسیر 2011/09/07
    ذکر المفسرون للآیات 73-75 من سورة الاسراء عدة اسباب للنزول تشترک جمیعها فی معنى واحد و هو: أن النبی (ص) حاول جذب المشرکین للدین الاسلامی فابدى شتى انواع الاسالیب من اللین و الرفق و الارشاد بالدلیل العقلی و الوجدانی و غیر ذلک، الامر الذی جعل المشرکین یطمعون ...
  • اعتقد ان المراد من البیت فی آیة التطهیر هو البیت العتیق، هل هذا التفسیر صحیح؟
    5065 الکلام القدیم 2011/03/08
    ما ذهبتم الیه من رأی یرد علیه أنه یحتاج الى قرینة قطعیة و هی مفقودة فی البین، بل القرائن القویة تدل على خلافه، خاصة مع تأکیدات النبی الاکرم (ص) فی نسبتهم الیه، هذا أولا، و ثانیاً أن المقطع الذی ذکرتموه من دعاء الندبة لیس صریحا و انما جاء ...
  • کیف یمکن لنبی عارف باسرار العالم کلها و هو أمّی؟
    5805 الکلام القدیم 2009/02/15
    الأمی هو الشخص الذی لم یتعلم القراءة و من هذه الناحیة یطلق علی الرسول الاکرم (ص) انه أمّی ایضاً لانه لم یکن یعرف القراءة و الکتابة ولم یتعلمها علی ید أحد و هذه القضیة من القضایا الیقینیة تاریخیا. و یعدّ هذا کمالاً و مدحاً و ثناءاً للنبی (ص) ...
  • ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
    5283 الحقوق والاحکام 2012/10/03
    هناک قاعدة في الفقة مفادها ان الله قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامية من باب اللطف و التفضل. و بعبارة أخری أن ما یستفاد من الآيات و الروايات هو أن التکليف و الاکراه علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج و المشقة منفي من قبل الله ...
  • اذا لامس شخص بیده کلبا، ثم وضع تلک الید علی ثوب او ید شخص آخر، فهل یتنجس ثوب او ید ذلک الشخص؟
    8083 الحقوق والاحکام 2011/03/06
    کما تعلمون، أن الکلب من الحیوانات النجسة، و انما تتنجس ید الشخص الملامس للکلب فیما اذا کان شرط سرایة النجاسة موجودا و هو وجود الرطوبة فی احد الطرفین، و اما اذا کان الطرفان جافین او کانت الرطوبة قلیلة جدا بحیث لا تنتقل من احدهما الی الآخر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279360 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256924 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112886 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88920 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59630 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59356 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56813 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49393 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...