بحث متقدم
الزيارة
 5728
محدثة عن: 2011/05/21
 
کد سایت fa8661 کد بایگانی 14256
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
من هو الشیخ جعفر کاشف الغطاء؟
السؤال
ارید نبذة مختصرة عن حیاة الشیخ جعفر کاشف الغطاء و هل هو الذی سافر الى ایران عام 1310- 1311 هـ ش و هل یعد من علماء العراق الکبار؟
الجواب الإجمالي

هو الشیخ جعفر بن خضر بن محمد یحیى بن سیف الدین المالکی، الجناحی الأصل، النجفی؛ اخذ العلم منذ نعومة اظفاره، و تبحّر فی الفقه و أحاط بمسائله، و عرف بغزارة علمه و قوّة استنباطه و کانت له مصنفات و کتب کثیرة منها کتابه المعروف بـ (کشف الغطاء).

عاش فی النجف الاشرف و تمکن من تربیة ثلة من العلماء الکبار منهم: أولاده موسى و علی و حسن، و أسد اللّه بن إسماعیل التستری، و السید صدر الدین محمد بن صالح العاملی و .....

اما الذی سافر الى ایران فشخص آخر هو حفیده الشیخ محمد حسین کاشف العطاء.

توفی یوم الاربعاء المصادف 22 او 27 من رجب عام 1228هـ و هناک من یذهب الى أن سنة وفاته کانت 1227هـ.

الجواب التفصيلي

هو الشیخ جعفر بن خضر بن محمد یحیى بن سیف الدین المالکی، الجناحی الأصل، النجفی، زعیم الطائفة الإمامیة فی عصره، صاحب «کشف الغطاء»، و یعرف بالشیخ الأکبر.

ولد فی النجف الأشرف سنة ست و خمسین و مائة و ألف.[1]

و أخذ بها عن: والده، و محمد تقی الدورقی النجفی، و السید صادق بن علی الفحام، و محمد مهدی الفتونی العاملی النجفی و انتفع به کثیرا.

و توجّه إلى کربلاء، فحضر بحوث الفقیه الشهیر محمد باقر بن محمد أکمل البهبهانی.

و عاد إلى النجف، فحضر مدة یسیرة على السید محمد مهدی بحر العلوم، و کان شریکه فی الدرس عند البهبهانی.

و تبحّر فی الفقه و أحاط بمسائله، و عرف بغزارة علمه و قوّة استنباطه.[2]

کان معاصرا لفتح علی شاه، و کان صاحب نظریات دقیقة فی الفقه تکشف عن عمقه الفقهی و تبحره فی هذا الفن و صنف کتابه المعروف بـ (کشف الغطاء). [3]

و اشتهر فی عهد مرجعیة السید محمد مهدی بحر العلوم الذی کان یرشد الناس إلى تقلیده و الأخذ بفتاواه.

ثمّ استقل المترجم بالأمر و نهض بأعباء المرجعیة بعد وفاة السید بحر العلوم فی سنة (1212 هـ)، و أبدى نشاطا واسعا فی ترویج الدین، و نشر علوم أهل البیت (ع)، و إقامة الأحکام، و رعایة المصالح العامة، و مناهضة البدع.[4]

اتسم کاشف الغطاء بالفضائل الاخلاقیة السامیة کالجود و الزهد و التواضع و الوقار و الحشمة و...و کان شدید التعصب للحق و الدفاع عن المذهب لاتأخذه فی قول الحق لومة لائم، و عندما هاجمت الوهابیة النجف الاشرف تصدى لها الشیخ بکل ما یملک من قوة و کان یحث الناس على التصدی لهم.

و جاء فی ترجمته فی طبقات الفقهاء ایضا: و سمت مکانته، و صار من الشخصیات البارزة فی عصره، محترما لدى الدولتین العثمانیة و الإیرانیة، مرجوعا إلیه فی الملمّات.

و کان خطیبا مفوّها، أدیبا، شاعرا، من أکابر أساتذة الفقه و الأصول.

أخذ عنه و تخرج به الجماء الغفیر، منهم: الشیخ محمد حسن المعروف بصاحب الجواهر[5]، و أولاده موسى و علی و حسن، و أسد اللّه بن إسماعیل التستری، و السید صدر الدین محمد بن صالح العاملی، و محمد إبراهیم بن محمد حسن الکلباسی، و السید حبیب بن أحمد بن مهدی زوین، و السید سلیمان الطباطبائی النائینی الیزدی، و خضر بن شلال العفکاوی النجفی، و السید علی بن محمد الأمین العاملی، و علاء الدین بن أمین الدین الطریحی، و السید علی بن إسماعیل الغریفی البحرانی، و محسن بن محمد بن خنفر الباهلی، و راضی بن نصار العبسی النجفی.

و صنّف کتبا و رسائل، منها: کشف الغطاء عن خفیات مبهمات الشریعة الغراء [6] (مطبوع)، القواعد الجعفریة فی شرح بعض أبواب المکاسب من «قواعد الأحکام» للعلّامة الحلی و یشتمل على أکثر القواعد الفقهیة، رسالة فتوائیة فی الطهارة و الصلاة سمّاها بغیة الطالب فی معرفة المفروض و الواجب، شرح کتاب الطهارة من «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلی، شرح «الهدایة» فی الفقه للسید محمد مهدی بحر العلوم، مختصر «کشف الغطاء»، غایة المأمول فی علم الأصول، رسالة منهج الرشاد لمن أراد السداد (مطبوعة) فی الرد على الوهابیین و هی جواب کتاب ورد إلیه من الأمیر سعود بن عبد العزیز، و رسالة الحقّ المبین فی تصویب المجتهدین و تخطئة الأخباریین (مطبوعة)، و غیر ذلک من المؤلّفات و أجوبة المسائل، و الإجازات.[7]

و أخیرا رحل هذا العالم الکبیر عن الدنیا بعد عمر قضاه بالعلم و العبادة و التصنیف و خدمة الناس، یوم الاربعاء المصادف 22 او 27 من رجب عام 1228هـ.[8] و[9]

اما الذی سافر الى ایران فشخص آخر هو حفیده الشیخ محمد حسین کاشف العطاء.[10]


[1] و قیل: سنة( 1154 ه)، و قیل: سنة( 1246 ه)، و قد أثبتنا ما صحّحه الطهرانی فی« الکرام البررة».

[2] موسوعة طبقات الفقهاء، ج13، ص160-161، رقم الترجمة 4022.

[3] . مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، ص430، انتشارات صدرا، الطبعة الثالثة، 1381ش.

[4] طبقات الفقهاء، ص161.

[5] حضر الشیخ صاحب الجواهر عند الشیخ جعفر بن خضر الجناجی النجفی صاحب «کشف الغطاء»، و ابنه موسى کاشف الغطاء. (                        موسوعة طبقات الفقهاء، ج‏13، ص: 566).

[6]  أفرد الفن الأوّل منه فی أصول الدین، و سمّاه العقائد الجعفریة، و الفن الثانی فی بعض المسائل الأصولیة، و الفن الثالث فی الفروع الفقهیة.

[7] طبقات الفقهاء، ص161-162.

[8] انظر: موقع سایت اندیشه قم، تراجم کبار علماء الشیعة.

[9] و هناک رأی یذهب الى انه توفی سنة 1227ه و یؤیده ما قیل فی تاریخ وفاته: «العلم مات یوم فقدک جعفر».

[10] انظر: موقع سایت اندیشه قم، تراجم کبار علماء الشیعة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

أسئلة عشوائية

  • ما هو المصدر الرئيسي للإيمان؟ الشرع أم العقل؟
    2684 الحدیث 2021/08/29
    انّ المصدر الأساسي للإيمان هو العقل البشري. أي لأن الإنسان لدیه عقل يجب أن يؤمن. يقول الإمام علي(ع) في هذا الصدد: هبط جبرئيل‏ على‏ آدم (ع) فقال: يا آدم امرت أن أخيّرك واحدة من ثلاث فأختر واحدة ودع اثنتين، فقال له آدم: وما الثّلاث يا جبرئيل؟ فقال: العقل، ...
  • هل یجوز للرجال الاستماع الی ترجیع المرأة؟
    6090 الفلسفة الاحکام والحقوق 2010/11/09
    کما أشرمتم فإن بین المرأة و الرجل فروقاً کثیرة من ناحیة الخلقة، و لذلک فقد وضعت إحکام مختلفة لکل منهما. یقول سماحة آیة الله السید الخامنئی فی جواب السؤال التالی:س: هل یجوز للمرأة أن تقرأ مجالس العزاء، مع علمها بأنّ الأجانب ...
  • ما حکم الزواج مع الرجل المتزوج رغما على کراهة زوجه الأولى علما أن الامر قد یؤدی إلى الانتحار أو الطلاق؟
    5476 العملیة 2011/03/03
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • هل یمکن للجنب أن یدخل المسجد و یبقی فیه بالتیمم بدلاً من غسل الجنابة؟
    5121 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الشخص المجنب الذی وظیفته التیمم بدلاً من غسل الجنابة یمکنه دخول المسجد للاشتراک فی صلاة الجماعة او سماع الموعظة بالتیمم بدلاً من غسل الجنابة. یقول الامام الخمینی (ره) فی جواب سؤال بهذا الخصوص: یجوز ترتیب جمیع الآثار الشرعیة للغسل، علی التیم بدلاً من الغسل، الا ان یکون التیمم بدلاً من ...
  • ما هو تأثر الإيمان بالله تعالى في حياة الإنسان؟
    5316 ارتباط انسان و خدا 2015/05/23
    تارة تعالج هذه القضية من زاوية البحث الفلسفي و نظرة الحكماء للقضية ومن زاوية تأثير وجود الله تعالى على الحياة في بعدها التكويني، و ما هو الأثر الذي يتركه وجود الله على الإنسان من هذه الحيثية؟ و مما لاريب أنّ الفلاسفة الاسلاميين مجمعون على أن وجود الإنسان و ...
  • إذا کان الصحابة أعداءً فکیف تمکنوا من فتح عددٍ کبیر من المدن و البلدان؟
    7463 الکلام القدیم 2009/07/12
    لم یکن الصحابة جمیعاً أعداءً، و لم یسعَ الجمیع إلى الإمساک بزمام الحکم و بلوغ الخلافة. و لکن عدداً قلیلاً منهم ـ و الذین کانت بیدهم مقالید الأمور ـ وقعت بینهم الاختلافات، و لکن توجد بینهم نقاط اشتراکٍ و التقاء أیضاً، کما أننا لا نعتقد أن هؤلاء أصبحوا کفاراً و ...
  • ما هی الأدلة على عدم تحریف القرآن؟
    8810 علوم القرآن 2008/05/12
    التحریف و التغییر بالنسبة إلى القرآن بمعناه العام یشمل کل زیادة أو نقصان و کذلک تبدیل أماکن الألفاظ و التراکیب القرآنیة بین الآیات أو فی داخل الآیة نفسها.و قد أورد العلماء أدلة کثیرة على عدم تحریف القرآن، و لا یسعنا إلاّ أن ننقل بعض الأدلة العقلیة مما ذکر فی ...
  • کیف یمکن أن یرسل طعام و فواکه من الجنّة الی السیدة مریم(س)؟ و هل یمکن لسکنة الجنة أن یعودوا الی الدنیا؟
    7062 التفسیر 2010/11/09
    بملاحظة القرائن و الشواهد الموجودة فی الآیات و الروایات فإن طعام السیدة مریم کانت تحصل علیه مباشرة من الله من الجنة و من دون دخالة وسائط مادیة.و ما هو موجود فی التعالیم الدینیة هو أبدیّة حیاة الناس فی الجنة و تنعّمهم الدائمی بنعمها و لذّاتها- ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    7365 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل لدعاء کمیل سند موثق؟
    5051 درایة الحدیث 2011/12/18
    کمیل بن زیاد یعتبر من خواص أصحاب أمیر المؤمنین و إبنه الإمام الحسن المجتبی (ع) و من شیعتیهما الحقیقیین، و دعاءُه المعروف بدعاء کمیل أملاه علیه الإمام علی (ع) و قد نقله الشیخ الطوسی الذی یعتبر من کبار علماء الشیعة و صاحب کتابین من الکتب الفقهیة الأربعة المعتبرة لدی الشیعة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279429 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257214 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128130 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113225 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88984 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59826 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59538 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56849 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49717 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47157 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb