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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/07/29
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el ángel de la muerte quita la vida a cualquier ser vivo?
cuestión
¿Acaso el ángel de la muerte quita la vida a cualquier ser vivo?
Un breve

De las narraciones en forma absoluta puede entenderse que el ángel de la muerte “Azrael entre los intermediarios Divinos ocupa un elevado grado para quitar las almas, y quita la vida a todos los seres vivos.

Pero lo importante es que sepamos que aquel que quita la vida a cualquier ser vivo es Dios, y Su tradición es así que este acto lo realice a través de un mediador, ya sea que este medidor sea o no el ángel de la muerte.

Respuestas detalladas

En el Corán dice que: “Dios recoge las almas cuando les llega la muerte”.[1]

Dios en esta honorable aleya Se presenta a sí mismo como aquel que quita las vidas, es decir quitar la vida es sólo algo de sí mismo, o sea quitar el alma es un acto sólo de Dios y nada más.[2]

Al mismo tiempo de otras aleyas del Corán se deduce que Dios administra los actos de este mundo a través de un grupo de ángeles. Al igual que en la siguiente aleya dice: “(por los ángeles) por quienes dirigen los asuntos (por orden de Dios)”.[3]

Y la tradición Divina así  lo desea, que los asuntos y los actos que se ejecutan a través de sus medios sean realizados. Por ello, un grupo de ángeles están comisionados para quitar las almas y el que ocupa la jerarquía suprema[4] es el ángel de la muerte.[5]

El Corán a este respecto dice: “Di: «El ángel de la muerte, al cual habréis sido confiados, tomará vuestras almas…»”.[6] Y: “...hasta que, cuando a uno de vosotros le llega la muerte, Nuestros enviados (ángeles de la muerte) toman su alma”.[7] Si colocásemos estas dos aleyas junto a la primera aleya se deduce este significado que tomar el alma básicamente es un acto de Dios, y no de otro fuera de Él, y obedeciendo a Dios y con Su permiso este acto lo realiza el ángel de la muerte, y obedeciendo al ángel de la muerte y con su permiso este acto lo realizan los ayudantes del ángel de la muerte que son ángeles de Dios.[8] Todos los actos en el mundo de la existencia se encuentran en manos de Dios, y los ángeles son los realizadores de Sus órdenes.

En una narración dice que una persona preguntó al Imam Sâdiq (a.s.) respecto a esta aleya, que Dios dijo: “Dios recoge las almas cuando les llega la muerte”, y en otra parte dice “Di: «El ángel de la muerte, al cual habréis sido confiados, tomará vuestras almas…»”. Y también en otra parte dice: “…Aquellos a quienes los ángeles vienen a tomar sus almas”.[9] Y “Nuestros enviados (ángeles de la muerte) toman su alma”. A pesar de que en el mundo mueren miles de personas en un mismo momento, que su número sólo Dios lo sabe, ¿cómo es posible que el ángel o el ángel de la muerte pueda bastarse y quitarle la vida a todos en un momento?”

El Imam (a.s.) respondió: “Dios Sublime para el ángel de la muerte colocó agentes y ayudantes de los ángeles para él ,que él en relación con ellos es como su  comandante, y envía a cada uno de ellos a una comisión. Entonces tanto los ángeles quitan el alma a la persona y así también lo hace el ángel de la muerte. Entonces Dios toma esas almas del ángel de la muerte.[10]

Un apóstata se presentó ante el Imam ‘Alî (a.s.) y dijo: ·”En el Corán existe contradicción, ya que en una parte dice que Dios quita el alma de las personas, en otra dice que el ángel de la muerte lo hace, y en otra lo atribuye a un grupo de ángeles”. El Imam (a.s.) en respuesta le dijo: “El ángel de la muerte tiene ayudantes de los ángeles de la clemencia y de los ángeles del castigo, que su labor es la del ángel de la muerte. Y todo lo que realizan es atribuido a él. La labor del ángel de la muerte es también la labor de Dios, ya que Dios quita las almas a través de cualquiera que Él desee, y los otros actos tales como otorgar y prohibir, recompensar y castigar, son realizados por medio de quién Él decida, y en verdad el acto de sus comisionados es Su mismo acto tal y como en el Corán dijo: “Pero no lo querréis a menos que lo quiera Dios.[11][12]

Explicado de otra manera, en caso de que el ángel de la muerte no quite la vida, también puede atribuírsele este acto al ángel de la muerte y a Dios, puesto que todos los mediadores tomaron su poder y fuerza de Dios, y se encuentran bajo la administración Divina. Así también los demás intermediarios fuera del ángel de la muerte son considerados del ejército y soldados del ángel de la muerte. Tal y como este acto puede ser atribuido a los mediadores del agente, puede también ser atribuido al mediador intermedio y último. Tal y como la victoria en la guerra que en realidad es atribuida a los soldados, a la nación, a los comandantes y al general.

Después de esta introducción respondemos a la pregunta que ¿a través de quiénes son quitadas las almas de las demás existencias fuera del ser humano?

El Imam ‘Alî (a.s.) en una narración dijo: “…es suficiente con que sepas que Dios da la vida y la quita, y en verdad Él quita la vida de cualquiera que Él desee, sea a través de un ángel u otro que no sea ángel”.[13]

Entonces lo importante es que sepamos que Dios realiza este acto, y también lo realiza a través de un intermediario, y este intermediario sea o no el ángel de la muerte.

En efecto en otra narración dice: “Cuando el Profeta (s.a.w.) se encontraba en el  mi’raÿ (la ascensión del Profeta a los cielos) preguntó al ángel de la muerte: “¿Acaso tu quitaste el alma de todos aquellos que murieron y quitarás la de aquellos que morirán?” Respondió: “¡Sí!... todo el mundo y aquello que Dios me hace dominar se encuentra ante mí al igual que una moneda en el puño de un hombre que juega con ella en la forma que desea, y yo cinco veces al día visito todas las casas del mundo (para ver si realizan su oración a tiempo o no)”.[14]

Mencionar esta narración puede fortalecer esta suposición que el ángel de la muerte quita la vida a todos los seres vivos, incluso a los seres que no son seres humanos.

Índices relacionados:

1. “La vida y la muerte de los ángeles”, preg.no.1104.

2. “Sueño y muerte del alma del ser humano”, preg.no.96.

3. “El Demonio y la vida”, preg.no.849.

 


[1]– Az-Zumar, [39:42]. –"اللَّهُ يَتَوَفىَّ الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا".

[2]Tabâtabâî Muhammad Husayn, Exegesis Al-Mizân, (traduc.persa), t.17, p.407.

[3]– An-Nāzi‘āt [79:5].

[4]– Puesto que el rango existencial de los ángeles es diferente entre sí mismos, y entre estos el rango existencial de Azrael (el ángel de la muerte)  es superior al rango de los ángeles que son comisionados para quitar la vida.

[5]Exegesis Nemunah, t.17, p.140.

[6]–  As-Saŷda [32:11].

[7]– Al-An‘ām [6:61].

[8]Exegesis Nemunah, t.17, p.407.

[9]– An-Naĥl [16:32].

[10]– Shaîj Sadûq, Min lâ-Iahdaru Al-Faqîh, t.1, p.136

[11]– Al-Insān [76:30]; At-Takwīr [81:29].

[12]– Maÿlisî, Bihâr Al-Anwâr, t.6, p.140,  h.1.

[13]– Ídem, p.143, h.6.

[14]– Ídem, p.141, h.2.

 

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