Búsqueda Avanzada
visitar
2867
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/01/07
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué tipo de vida es aquella que Dios acepta? Y ¿acaso se contradice con la vida que existe?
cuestión
Nosotros vinimos al mundo para vivir, y vivir como a Dios le agrada. ¿Qué tipo de vida es esta vida aceptada por Dios? Y ¿acaso se contradice con la vida existente?
Un breve

Si recurrimos al Corán y le realizamos esta pregunta que ¿para qué fuimos creados?, la respuesta del Corán es esta que:

"وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ"

“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren.”.

¿Qué significa adoración? Adoración significa servir a Dios. Es decir esos mismos actos que realizamos, inclusive los actos muy pero muy comunes y diarios, tales como: comer y beber, pueden ser para Dios y una adoración para Él. A Dios le place que los actos que realiza el hombre, esos mismos actos diarios, los ejecute con buena intención y considerando los principios de la religión.

Respuestas detalladas

Si recurrimos al Corán y le hacemos esta pregunta que ¿para qué fuimos creados?, la respuesta de éste es:

"وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ"

“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren.”[1]

¿Qué significa adoración? En ocasiones miramos al culto desde una perspectiva muy limitada y pensamos que se restringe sólo a un rito especial, tal y como: la oración, el ayuno, la peregrinación y otros. Claro está estos actos sin duda son adoración, pero ¿acaso aquello para lo que el ser humano fue creado es sólo la realización de estos ritos? Es posible que se suponga que una vida así, será una vida muy limitada. Pero si analizamos más profundamente el significado de “adoración” encontraremos que adoración significa servir a Dios y según la explicación de Maula Sadra en su obra Asfâr (Los viajes): “El culto de cada persona es en la medida del conocimiento que alcanza la persona sobre Dios”. Es decir entre el culto del ser humano y su conocimiento respecto a Dios existe una relación directa. Mientras el ser humano encuentre más entendimiento respecto a Dios, su culto y adoración hacia Él se volverán más profundoos yamplios , llegando al grado que el Islam demanda. ¿Qué nos pide el Islam? ¿Acaso quiere que tengamos una vida muy dura y sin alma? ¿Que sólo realicemos la oración, ayunemos, imploremos, recitemos súplicas? ¿Acaso el Islam sólo quiere de nosotros esto y que no realicemos ningún otro acto?

Definitivamente no es así. ¿Acaso la vida de los Inmaculados (a.s.) fue así? ¿Acaso ‘Alî Ibn Abî Tâlib (a.s.) desde la mañana hasta la noche sólo suplicaba? ¿Sólo oraba? ¿Sólo invocaba a Dios? ¿Sólo eso y nada más? ¡No, no es así! ‘Alî ibn Abî Tâlib (a.s.) fue un político, un guerrero, un sabio, un trabajador. Alguien que trabajaba así, cavaba pozos y acueductos para hacer llegar el agua, no sólo hacía culto. Entonces ¿dónde se encuentra el culto de ‘Alî (a.s.)? ¿Acaso el culto y la adoración de ‘Alî (a.s.) era sólo en esos momentos que recitaba la Súplica de Kumaîl? ¿Acaso el culto de ‘Alî (a.s.) fue sólo ese momento que por ejemplo realizaba lo oración? Una oración así en la que estaba tan atento en Dios que no sintió cuando sacaron la flecha de su pie. ¡No! ‘Alî Ibn Abî Tâlib (a.s.) incluso cuando cavaba los pozos hacia culto a Dios. Cuando estaba peleando adoraba a Dios: "لضربة علیّ یوم الخندق افضل من عبادة الثقلین" –“El golpe de ‘Alî el día de Jandaq fue superior al culto de todos los humanos y genios”.[2] Este no es un cumplido, puesto que él mismo es adoración; es decir toda la vida del ser humano se convierte en adoración. Por lo tanto si nuevamente retornamos a esta pregunta que ¿realmente que significa una vida que le agrada a Dios? Su respuesta es: estos mismos actos que realizamos, incluso los actos más sencillo y diarios, tales como comer y beber. Todos estos pueden ser realizados para Dios y es culto. Tal vez se pregunte ¿cómo?

La respuesta es que, cuando quieren comer ponen atención en las reglas de la alimentación, puesto que no puede consumir cualquier cosa, no puede comer lo que está comprado con dinero prohibido. Hay una serie de alimentos que el Islam prohibió, que no deben ser ingeridos. Si los evitaron, trataron de que fuesen comprados con dinero permitido, y los alimentos que ingieren sean con la intención de que puedan obtener la fuerza para trabajar, el trabajo sea con la intención de poder resolver algún problema de la gente, de poder ayudar a su hermano, hermana, hijo, conyugue o compañero, para que él o ella encuentren un ascenso espiritual, trabajan para que puedan cumplir con una obligación. Ese mismo comer se vuelve culto. Dormir se vuelve culto. Básicamente la vida encuentra otro significado. Relatan un suceso que cuando el Profeta (s.a.w.) estando en la mezquita dijo: “¿Desean ver a un habitante del Paraíso? La primer persona que entre es un habitante del Paraíso”. Entre los presentes se encontraba un joven que mostraba gran interés por saber las especialidades de un merecedor del Paraíso. Vio entrar a un anciano, por más que observó su conducta no encontró ningún acto especial en él. Supuso que tal vez este anciano realizaba en su casa un acto por el que se había vuelto merecedor del Paraíso. Lo siguió hasta que llegó a su casa. El anciano entró. El joven al ver que no podía entender lo que sucedía dentro de la casa tocó a la puerta y dijo: “Me quedé en el camino, quiero pasar esta noche en tu casa”. El anciano lo invitó a pasar. El joven seguía vigilando la conducta del anciano, y no vio acto especial en él. El joven por la explicación que dio el Profeta (s.a.w.) pensó que este anciano sin duda había hecho algo importante. Llegó la noche e imaginó que sin duda en la media noche realizaba una adoración especial. Se quedó despierto para ver si lo hacía. Vio que el anciano se fue a dormir y se levantó para la oración de la mañana. Dos o tres días con alguna excusa permaneció ahí. Finalmente preguntó al anciano: “Señor, la verdad es esta. El Profeta (s.a.w.) dijo esto respecto a usted, y yo lo seguí para ver qué acto especial realizaba que merece el Paraíso. Yo no vi ningún acto especial en usted, entonces ¿qué hizo?” El anciano dijo: “No sé si merezco el Paraíso o no, pero no realizo ningún acto especial. Lo único es que todo lo hago por Dios. Trato que mis actos no se opongan al deseo de Dios. Eso es todo”.

En verdad así es. El Profeta (s.a.w.) que dijo que era merecedor del Paraíso, es desde este punto de vista. Por lo tanto la vida que a Dios le place es que los actos diarios que realiza el ser humano sean con un propósito correcto y considerando los mandatos religiosos. Entonces es cuando se percata que el color y olor de su vida cambian. Y se percata que los efectos de la vida cambian. La explicación que hemos escuchado mucho es que dicen: “Que su vida tenga bendiciones”. Es entonces cuando la persona entiende la explicación del Ayhatul.lah Baâ’i Al-Dînî que dijo: “Experimenten estos asuntos. Experimenten para que obtengan conocimiento”. Según la explicación del gran sabio Tabâtabâi que dijo: “Actúen según la narración: "مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً فَجَّرَ اللَّهُ یَنَابِیعَ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ" –“Aquel que durante cuarenta días sea puro para complacer a Dios, Dios hace brotar en su lengua las fuentes de las sabidurías que se encuentran en su corazón”.[3] Realicen cuarenta días un acto para complacer a Dios, ¡maldíganme si esto no ocurrió![4] Queriendo decir estoy tan convencido de este asunto que ustedes realícenlo. Por lo tanto experimentemos también nosotros cambiar nuestra vida. Inshal.lah.



[1]– Ad-Dāriyāt [51:56].

[2]– Seyed Ibn Tâwus, Iqbâl Al-A’mâl, p.467.

[3]– Maÿlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.67, p.249.

[4]– Según la explicación del Ayatul.lah Amînî que transmite del gran sabio Tabâtabâî.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    39009 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    30225 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    23921 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    23445 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    16703 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    16357 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    15078 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    14781 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    13790 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    13144 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...

Enlaces