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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/08/29
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el Imam de la Época (a.ÿ.) se encuentra en todo lugar incluso en los países (judíos) no islámicos?
cuestión
El que se dice que el Imam de la Época (a.ÿ.) se encuentra en todas partes ¿acaso también se encuentra entre la gente de los países no islámicos como el de los judíos, y presta también atención a aquellos que se encuentran en la corrupción y degeneración?
Un breve

Desde el punto de vista de la razón y la lógica, es imposible llegar a alcanzar la perfección humana deseada sin la guía de Dios Sublime. Dios Todopoderoso ha realizado en la mejor forma la guía de la humanidad a través del envío de Guías Divinos. Los Inmaculados Imames y los Profetas con el permiso de Dios Sublime fueron y están equipados de poder suficiente para interferir y usar la fuerza en todas las existencias, para que puedan cumplir perfectamente con sus obligaciones. Su pregunta será contestada en cuatro partes:

1. El propósito que tiene la creación y la necesidad de su guía.

En el Generoso Corán leemos: “Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.

2. La guía incluye a toda la humanidad.

Dios Sublime dijo: “En verdad, tú eres un amonestador y para todo pueblo hay un guía”.

3. Atención de los líderes Divinos hacia toda la gente del mundo:

Tal y como dijo el Imam Bâqir (a.s.), los Imames y los Profetas prestan refugio a los habitantes de ésta y eliminan el castigo de los habitantes de ‘esta que incluye a todos los humanos. Existen numerosas historias respecto a personas desviadas que fueron guiadas a través del Imam de la Época (a.ÿ.) que en la respuesta detallada indicaremos una de éstas.

4. El poder de los Imames en todo el mundo y el poder para interferir sobre las existencias.

Según lo dicho por el Imam Husayn (a.s.) Dios Sublime a todo aquello que creó ordenó que obedezcan a los guías Divinos. En algunas obras shi’ítas (como ejemplo Muntajab Al-Azar) fueron registrados algunos milagros del Imam de la Época (a.ÿ.) que muestran el poder extraordinario de este honorable.

Una conclusión general respecto a este asunto es que la universalidad y la grandeza de la jerarquía del Imam de la Época (a.ÿ.) son mucho más elevada como para hacerlo exclusivo de los musulmanes y de un grupo de gente especial. El Imam de la Época (a.ÿ.) es la prueba y guía Divina sobre la Tierra, se presenta en cualquier lugar del mundo, ante cualquier ser humano que necesite de guía y en cualquier forma que juzgue conveniente.

Respuestas detalladas

En respuesta a esta pregunta, según las razones que presentamos se comprueba la atención y amabilidad del Imam de la Época (a.ÿ.) y así también su presencia con relación a aquellos que son merecedores de este asunto y demanda la guía de ellos (aunque sean judíos y parecidos a estos, o sean de los que desobedecen).

Desde el aspecto de la lógica y la razón, ese beneficio (llegar a la perfección) que provoca la creación del ser humano, se obtiene sólo a través de la obediencia de las órdenes de Dios, y el aprendizaje de estas órdenes es posible a través de la guía de los Profetas y de los Inmaculados Imames. Por ello en cualquier lugar que surja alguien que tenga una necesidad urgente de la guía del Imam (a.s.) o de la opinión especial de él o de la presencia física del Imam (a.s.), según la conveniencia, se realiza este asunto de una manera, puesto que Dios Sublime no creó inútilmente a la humanidad ni a estas dotaciones, intelecto y alma. Y si el ser humano no es dirigido por un guía en forma adecuada se extraviará y será violado el motivo. Dios, que todos los sucesos y asuntos se encuentran bajo Su dominio, equipó a los líderes celestiales con poder suficiente para poder guiar a los seres humanos que se encuentran estupefactos así como a los de cualquier religión, en caso de que necesiten y se encuentren dispuestos a ello, y les den esperanzas y los guíen en el sendero recto.

Existen aleyas del Corán y numerosas narraciones para comprobar lo dicho. Aquí mencionamos las más importantes:

1. Respecto al propósito de la creación del ser humano y la necesidad de su guía, en el Generoso Corán leemos: "و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون" –“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.[1]

2. Respecto a que el asunto de la guía y la existencia de los guías incluye a toda la humanidad, y no es exclusiva de un grupo en especial, Dios Sublime dijo:

"انما انت منذر و لکل قوم هاد" –“En verdad, tú eres un amonestador y para todo pueblo hay un guía”.[2]

Según esta aleya puesto que la guía del ser humano fue expuesta en forma de una ley general, incluye también a todas las razas y naciones, tales como los judíos y los pecadores, y claro está la guía implica también la forma de guía con atención y bondad:

"قل فلله الحجة البالغة" –“Di: «A Dios pertenece el argumento definitivo»”.[3]

Según el texto claro de esta aleya en el asunto de la guía no existe ninguna exclusividad de lugar, tiempo o de una tribu en especial, y se evidencia que Dios Sublime para todo lugar y para toda la gente tiene un guía elocuente.

3. Respecto a la manera bondadosa de ver de los guías celestiales para toda la gente del mundo (judío, incrédulo, laico y otros). El Imam Baqir (a.s.) en respuesta al narrador que pregunta respecto a la causa de la necesidad del Profeta y del Imam responde de la siguiente manera: “Sin ellos (Profeta o Imam) el mundo no quedará estable y la eliminación del castigo de la gente de la Tierra es por la bendición de la existencia de ellos”. Entonces se respaldó en esta aleya generosa: "و ما کان الله لیعذبهم و أنت فیهم" –“Pero Dios no les castigará mientras tú estés entre ellos (los pecadores)”.[4] Y después indicó lo dicho por el generoso Profeta (s.a.w.): “Las estrellas son causa de tranquilidad para los habitantes del Cielo, y mi Ahl-Bayt son causa de tranquilidad y seguridad de la gente del mundo. A través de ellos Dios da a Sus siervos el sustento y a los pecadores les otorga un tiempo extra (para arrepentirse), y en su castigo no se apresura”.[5]

4. Respecto a la comprobación del Imam (a.s.) sobre el mundo de la existencia y el que cualquier tipo de interferencia para ellos es posible, y en caso necesario el Imam (a.s.) se presenta en la forma que estime, el Imam Husayn (a.s.) dijo: “Juro por Dios que Dios no creó cosa alguna, a menos que le haya ordenado el obedecernos”.[6]

El Imam Baqir (a.s.) consideró al el propósito de "و رحمتی وسعت کل شیء"“Mi misericordia alcanza a todas las cosas”[7] como el conocimiento del Imam”[8], que muestra perfectamente la presencia científica y espiritual del Imam (a.s.) en todos los lugares de la existencia.

Así también respecto a la interpretación de la honorable aleya "و لله المثل الاعلی"a Dios pertenecen los atributos más elevados[9], existen quince narraciones válidas y correctas en las cuales los Inmaculados Imames (a.s.) fueron presentados como el símbolo de la sabiduría y del poder de Dios Purificado.[10]

El Imam Sadiq (a.s.) en una ocasión dijo: “¿Cómo es posible que el Imam sea la guía para la gente del oriente y occidente (todo el mundo) y no los vea y no tenga poder sobre ellos?”.[11]

Respecto al poder y dominio del propio Imam de la Época (a.ÿ.) debe decirse que de todo lo mencionado se comprueba la mirada bondadosa y dirigente del Imam de la Época (a.ÿ.) y la necesidad de su presencia en todo lugar que sea necesario y tenga un beneficio racional. El autor de Muntahab Al-Azar (Aytul.lah Safî Golpaigani) analizó numerosas narraciones y obras respecto a el Imam Mahdi (a.ÿ.) y mencionó ocho casos de los milagros importantes que muestran su interferencia en la existencia también muestran el poder y el dominio de este honorable. Y al final dijo: “Numerosas de otras narraciones fueron mencionadas en el Bihâr Al-Anwar y otros libros fueron mencionados que en forma definitiva supera el límite de tawattur (consecutivo) y muchos de los documentos que lo respaldan son completamente correctos.[12]

Todos estos comprueban el dominio y el control completo del Imam Mahdi (a.ÿ.) sobre todo (incluso sobre los incrédulos, los judíos y otros).

Claro está la atención especial de guía de este honorable es exclusiva de aquellos que están preparados para recibir los favores y las ayudas, ya sea en las tierras islámicas o en las tierras de los incrédulos.

En conclusión tal y como la misión del Profeta (s.a.w.) era mundial, los Inmaculados Imames (a.s.) como sucesores de este honorable también son Imames de toda la gente tanto musulmanes como no-musulmanes, no obstante ellos (los no-musulmanes) no logran seguir ni beneficiarse de las guías de estos honorables. Si el Imam de la Época (a.ÿ.) pone atención a los no-musulmánes esto no significa que confirme los actos antimorales y antihumanos de ellos, ya que ellos al contar con guías como estos a través del abuso de su libertad y autoridad realizan este tipo de actos.

 


[1]– Ad-Dāriyāt [51:56].

[2]– Ar-Ra‘ad [13:7]; Al-Mizân, t.11, p.335 (en esta misma colección fue expuesto el asunto del Imamato en forma detallada, tomo 1, páginas 270, 282).

[3]– Al-An‘ām [6:149].

[4]– Al-Anfāl [8:33].

[5]Bihâr Al-Anwâr, t.23, p.19.

[6]– Namâzî ‘Alî, Demostración del liderazgo, p.59; –"و الله ما خلق الله شیئاً الا و قد امره بالطاعة لنا".

[7]– Al-‘Arāf, [7:156].

[8]Demostración del liderazgo, p.67.

[9]– An-Naĥl [16:60].

[10]Demostración del liderazgo, pp.126-127.

[11]– Ídem, p.65.

[12]– Safî Golpaigani, Mutahab Al-Azar, pp.401-411.

 

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