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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2010/07/03
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el propósito del wilâîat faqîh?
cuestión
¿Cuál es el propósito del wilâîat faqîh?
Un breve

En la lengua árabe para el vocablo walî se han mencionado tres significados: (1) amigo, (2) amante, (3) asistente. Y para el vocablo wilâîah además de éstos se han mencionado dos significados más: (1) dominación, (2) liderazgo.

Wilâîah en la terminología jurisprudencial se ha utilizado en dos asuntos:

  1. En los casos en que la persona que está bajo la tutela de otra; tales como el difunto, el retrasado mental, el demente, el menor de edad. En este tipo de casos wilâîah, es bajo el significado de “supervisión” y tutoría, y su criterio es la debilidad de la persona que está bajo la tutela de otra en la administración de sus asuntos personales.

  2. En los casos en que la persona que está bajo la tutela de otra tiene poder para administrar sus asuntos y al mismo tiempo existen asuntos los cuales demandan la tutela y supervisión de otra persona. Wilâîah en este caso es bajo el significado de administrar los asuntos de la sociedad, que es esa misma wilâîah política.

Respuestas detalladas

Wilâîah en la lengua árabe se deriva del vocablo walî. Este vocablo según lo confesado por los reconocidos filólogos árabes, es único y tiene un solo significado. El significado de walî es cercanía.[1] En la lengua árabe para el vocablo walî se han mencionado tres significados: (1) amigo, (2) amante, (3) asistente. Y para el vocablo wilâîah además de esos[2] se han mencionado dos significados más: (1) dominio, (2) liderazgo.[3] En la lengua persa para el vocablo walî se han mencionado numerosos significados tales como amigo, asistente, dueño, protector, custodio de alguien, y para wilâîah, el significado de gobernar.[4]

Cuando el vocablo wilâîah es utilizado respecto al faqîh (jurisconsulto), el propósito de éste es ese mismo gobierno y liderazgo de los asuntos de la sociedad. Algunos en este vocablo reclamaron el significado de “señorío”, “presidencia” y “domino”, que muestra el mano del walî –alguien que posee wilâîah– sobre el que esta bajo tutoría –alguien sobre el cual existe el wilâîah–.[5] Mientras que el propósito de éste es la tutoría de los asuntos del que se encuentra bajo tutoría y la administración de sus asuntos, que es una forma de servir al que se encuentra bajo tutoría, y no el que sea un peso sobre éste.[6]

Wilâîah en la terminología jurisprudencial se ha utilizado en dos asuntos:

  1. En los casos en que la persona que está bajo la tutela de otra; tales como el difunto, el retrasado mental, el demente, el menor de edad. En este tipo de casos wilâîah, es bajo el significado de “supervisión” y tutoría, y su criterio es la debilidad de la persona que está bajo la tutela de otra en la administración de sus asuntos personales. Por ello por una parte el encontrarse bajo tutoría es exclusivo de personas impotentes que en la jurisprudencia son llamadas “qâsir” o incapaz. Y por otra parte este wilâîah existe hasta el momento en que el que se encuentra bajo tutoría sea impotente y al terminar esta impotencia llega a su fin este wilâîah. Por ello si un loco se vuelve sensato, o un menor de edad llega a la edad madura, el wilâîah bajo el significado de tutoría respecto a él llega a su fin.

  2. En los casos que la persona que está bajo la tutela de otra tiene poder para administrar sus asuntos y al mismo tiempo existen asuntos los cuales demandan la tutela y supervisión de otra persona. Wilâîah en este caso es bajo el significado de administrar los asuntos de la sociedad, que es ese mismo wilâîah político, y aunque el jurisconsulto posee el wilâîah bajo estos dos significados, pero el propósito de wilâîat faqîh en este debate es ese mismo segundo término, ya que el jurisconsulto que tiene wilâîah sobre la sociedad tiene bajo su responsabilidad la tutoría de cada uno de los individuos de ésta, inclusive de los demás jurisconsultos incluyéndose a sí mismo, y este asunto no es por la incapacidad de la “sociedad bajo el nombre de sociedad” que algunos insisten en esto para que al wilâîat faqîh lo comparen con el wilâîah (tutoría) sobre el muerto o el huérfano,[7] sino que es porque cada “sociedad” para administrar sus asuntos necesita de un administrador. El Imâm ‘Alî (a.s.) dice: “Es indispensable que cada tribu y cada grupo tenga un líder y un jefe, sea bueno o malo,”.[8] Esta es una necesidad social. En cualquier lugar que se forme un grupo se realizan algunas obligaciones y asuntos sociales, que su organización demanda la presidencia y el liderazgo.

Por lo tanto el jurisconsulto tiene wilâîah sobre la comunidad bajo el nombre de un administrador que guía todos los movimientos de ésta hacia los ideales islámicos, y en realidad el wilâîah es la manifestación de esa misma administración religiosa.

Fuentes para mayor estudio:

Mahdî Hâdavî Tehrânî, Wilâîat va Dîyânat, Instituto de Cultura Janeîe Jirad, Qom, segunda edición, 2001.


[1]– Recurrir a: Maqâ’îs Al-Lugat, t.6, p.141; Al-Qâmûs Al Muhît, p.1732; Al-Mish Al-Munîr, t.2, p.396; Al-Sahâh, t.6, p.2528; Tây Al-Arûs, t.10, p.398.

[2]– Algunos de los investigadores han negado la existencia del significado de amistad o asistente para el vocablo wilâîah y lo han considerado solo bajo el significado de dominación o liderazgo. Recurrir a: Ayatul.lah Muntadzerî, Darâsât fi Wilâîat Al-Faqîh Al-Doulat Al-Islâmîîah, t.1, p.55.

[3] Recurrir a: Al-Qâmûs Al Muhît, p.1732; Tây Al-Arûs, t.10, p.398; Al-Mish Al-Munîr, t.2, p.396.

[4]– Recurrir a: Muhammad Mu’în, Diccionario Persa, t.4, p.5054 y 5058.

[5]– Mahdî Hâ’irî Yazdî, Hikmat wa Hokumat, p.67 y 177. 

[6]– Recurrir a: Maylisî, Al-Bihâr, t.76, p.273.

[7]– Mahdî Hâ’irî Yazdî, Hikmat wa Hokumat, p.177.

[8]– Subhî Sâlih, Nahyul Balâgah, sermón 40, p.82.

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