گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا می‌توان گفت: مفهوم «خداوند» با مفهوم «جمع هر آنچه وجود دارد» مترادف است؟
5649 1391/10/07 وجوددر پاسخ به این پرسش که ایا عبارت جمع هر انچه وجود دارد ، را می توان در مورد خداوند به کار برد ؟ باید گفت: عبارت هر انچه هست را به دو گونه می توان تفسیر و معنا کرد که یکی از ان دو تفسیر را می توان در م
-
آیا می‌توان گفت؛ خدا همان علم است، و هنگامی‌که ما دانشی را کشف می‌کنیم وجهی از وجه‌‌های خدا را کشف می‌کنیم؟!
6917 1391/10/05 خداشناسیدرک حقیقت و کنه ذات خداوند برای غیر خدا ممکن نیست ؛ انچه برای غیر خدا در ارتباط با شناخت خدا ممکن است ، شناخت جلوه های خدا است. بر این اساس در مورد خداوند می گوییم خداوند وجود محض است که هیچ نقصی در ا
-
نماز استغاثه به حضرت زهراء(س) چگونه خوانده می‌شود؟ آیا در روایتی توصیه شده است که در سجده، حضرت زهرا(س) را مخاطب قرار دهیم؟ آیا این شرک نیست؟
20807 1391/09/28 درایه الحدیثاز امام صادق ع در مورد چگونگی انجام نماز استغاثه به حضرت زهرا س سؤال شد ، و امام ع چنین فرمود: به هنگام حاجت و بروز مشکلات به فاطمه س متوسل شوید. ابتدا دو رکعت نماز به جاى اورید و پس از سلام ، سه مرت
-
اگر بشر روزی بتواند مردگان را زنده کند، آیا آموزه‌های دینی دچار تردید نخواهند شد؟
9915 1391/09/23 اثبات وجود خدای تعالیطبق ایات صریح و بدون تاویل قران کریم ، زنده کردن مردگان تنها به دست خدا و یا با اجازه خاص او امکان پذیر است. از این رو از مسلمات دینی ان است که یک انسان عادی بدون اذن خداوند هرگز توانایی انجام چنین ک
-
جهان‌بینی، جهان‌شناختی و هستی‌شناسی چه ارتباطی با هم دارند؟
5751 1391/09/22 هستی شناسیدر این زمینه اصطلاح مستقری وجود ندارد ؛ یعنی یک قرار داد مورد اتفاق همگانی وضع نشده است ؛ از این رو ، گاهی هر کدام به جای دیگری به کار می رود ، ولی معمولا در مورد اصول اعتقادی اعم از الهی و مادی ، از
-
آیا انسان از جهت نور وجود، قدیم زمانی است؟
4634 1391/09/22 آفرینش انسان و جهاندر این جا دو چیز را باید از هم جدا کرد ؛ یکی کمال وجودی که از ان به وجود نوری نیز تعبیر می شود ؛ دیگری وجودات خاص که در ظرف زمانی مخصوص تحقق دارند. همه موجودات از جمله انسان ها از جهت کمال وجودی یا نو
-
شر عدم مطلق است یا نسبی؟
5713 1391/09/18 خدا و جهاناین درست است که تا وجود نباشد نه خیر درک می شود و نه شر ؛ زیرا درک هر چیزی حتی درک عدم و شریت عدم به وجود است ، و گرنه همان گونه که در جای خود بیان شد ، وجود منشا خیر است و اسناد شر به وجود ، عرضی ، ق
-
آیا بیشتر دوزخیان را زنان تشکیل می‌دهند؟
24337 1391/09/01 درایه الحدیثبا ان‌که در برخی از روایات مرسل ، عباراتی وجود دارد که گویا بیشتر دوزخیان از زنان هستند ، اما این موضوع به صورت کلی قابل پذیرش نیست ؛ چراکه روایات دیگری نیز در نقض انها وجود دارد ، به عنوان نمونه: 1.
-
آیا اسلام دین حق است یا آیین بودا؟
46730 1391/08/23 عرفان اسلامی و مکاتب دیگرانسان ها معمولا راه و مسلک خود را راه حقیقی و درست می دانند و غیر خود را ناحق کامل یا ناحقی مختلط با حق فرض می کنند. ادعای انسان ها در حق بودن ، تنها یک ادعا است و نمی توان با ادعا کردن ، چیزی را ثابت
-
منظور روایتی که می‌فرماید؛ اولین چیزی که خدا خلق کرد، محمد(ص) و ائمه هدایت که از نسل ایشان‌اند -و آنها جلوی خداوند در اشکالی از نور هستند- چیست؟
20518 1391/07/05 درایه الحدیثاین روایت از نظر سند صحیح و معتبر است ، [ 1 ] و از نظر دلالت و محتوا نیز مشکلی ندارد. در توضیح ان چند نکته را متذکر می‌شویم: 1. منظور از اشباح که در متن روایت امده است ، همان تصویر تاریک یک چیز است که
-
«کبیر» و «عظیم» در مورد پروردگار چه معنایی دارند و آیا «الله اکبر» و «الله اعظم» با هم متفاوتند؟ یکی در امور مادی است و دیگری در امور معنوی؟!
42348 1391/07/05 حدیثدر لغت نامه های عربی بین اکبر و اعظم فرقی نگذاشته اند ، و این دو را مترادف هم قرار می دهند. [ 1 ] از نظر روایات و منابع دینی نیز ان مقدار که جست وجو کردیم ، تفاوقی بین الله اکبر و الله اعظم از جهت معن
-
حضرت زهرا در خطبه(فدکیه) می فرماید: «اطاعت از ما(اهل بیت) نظم شریعت، و رهبری ما ایمنی از تفرقه و پراکندگی را به دنبال دارد». این مسئله چگونه قابل اثبات است؟ یعنی چگونه رهبری ائمه(ع) نظم شریعت را به دنبال دارد و باعث جلوگیری از تفرقه می‌شود؟
42046 1391/07/03 معصومینقبل از بیان هر سخنی ، باید گفت موضوعی که مورد پرسش قرار گرفته ، دو جمله از خطبه های معروف حضرت فاطمۀ زهرا ( س ) دختر گرامی پیامبر اسلام ( ص ) است که به خطبه فدکیه معروف است. این خطبه زمانی ایراد شد که
-
آیا بر اساس ایده «حرکت جوهری» ذات خداوند هم در حال تغییر است؟!
4742 1391/07/02 صفات الهیانچه در باب تغییر ذات گفته می شود براساس مبنای حرکت جوهری است که در فلسفه اسلامی وجود دارد. طبق این ایده ، هر چیزی که وجودش مرکب از قوه و فعلیت می باشد دارای حرکت است ؛ یعنی دارای کمال و کمالاتی است
-
خداوند در قرآن از زبان حضرت ایّوب(ع) می‌فرماید: «...حقیقتاً شیطان مرا خسته کرد و مرا مورد عذاب قرار داد». سؤال این است‌که چگونه شیطان می‌تواند بر پیامبران تأثیر و تسلط داشته باشد؟
17967 1391/06/30 تفسیردر قران کریم می خوانیم: و به خاطر بیاور بنده ما ایوب را ، هنگامى که پروردگارش را خواند و گفت: پروردگارا ! شیطان مرا به رنج و عذاب افکنده است . [ 1 ] ایه ی شریفه خطاب به رسول اکرم ص و مبنى بر تسلی
-
خطای حضرت یونس چه بود؟ مگر نه این است که پیامبران از اشتباه مصون‌اند؟
48465 1391/06/16 تفسیرحضرت یونس ع سال ها در میان قومش در سرزمین نینوا در عراق ، به دعوت و تبلیغ مشغول بود ، اما هرچه تلاش و کوشش نمود ، تبلیغ و ارشادهایش در دل مردم مؤثر نیفتاد ، فقط دو نفر به او ایمان اوردند ؛ چون ان حضرت
-
آیا خداوند همان طور که در دنیا عیوب و گناهان بندگانش را می پوشاند، اگر کسی از گناهی که مرتکب شده پشیمان باشد و توبه کند، خداوند در قیامت نیز گناهانش را از دید دیگران مخفی نگه می¬دارد؟
26450 1391/05/25 صفات الهیانچه را که تعالیم و اموزه های دینی به ما می گوید ؛ این است که خداوند ستار العیوب است ؛ یعنی عیب های بندگان را می پوشاند و از دید دیگران مخفی نگه می دارد. منظور از عیب ها در این جا گناهان و خطاهایی است
-
افرادی که اهل نماز و روزه نبوده، اما در جبهه نبرد و یا در مسیر زیارت کشته شوند، آیا پاداش شهیدان را داشته و به بهشت خواهند رفت؟
6328 1391/05/10 بیشتر بدانیمهمان گونه که می دانید ، خداوند به انسان این ظرفیت را داده که هر ان و هر لحظه ، از خطا و اشتباه خویش برگردد و راه هدایت و سعادت را در پیش گیرد. حر ریاحی ، مصداق شایسته ای از توبه کنندگان است. این خصوصی
-
اصطلاحات وجوب، امکان و امتناع را با ذکر اقسامشان تعریف کنید و رابطۀ میان ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چیست؟
49761 1391/04/29 هستی شناسیفلاسفه که بحثشان دربارۀ وجود است ، می گویند هر معنا و مفهوم را که در نظر بگیریم و موضوع قرار دهیم و وجود را به عنوان محمول به ان نسبت دهیم از یکی از سه قسم خارج نیست: یا رابطۀ وجود با ان مفهوم و معنا
-
طبق آیه قرآن و روایات، خداوند نعمتی را از بنده اش نمی گیرد مگر این که گناهی کرده که شایستگی از دست دادن آن نعمت را داشته باشد. پس اگر امامان مریض می شدند، آیا گناهی کرده اند که شایستگی نعمت را از دست داده اند؟
38066 1391/04/14 عصمتموضوع مطرح شده در پرسش ، ضمن بیان چند نکته روشن خواهد شد. 1. انچه در قران کریم در این باره پس گرفتن نعمت از سوی خداوند به سبب گناه بنده وجود دارد ، چنین است: خداوند ، هیچ نعمتى را که به گروهى داده
-
نفس ناطقه چیست و آیا آنچه به عنوان «خلق آخر» در قرآن آمده، ناظر به همین نفس است؟
17536 1391/04/12 تفسیردر ایه مورد پرسش: ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارک الله احسن الخالقین ، [ 1 ] خداوند هفت مرحله از مراحل خلقت انسان را بیان می ک
-
کدام آیه در قرآن به نام آیه امانت معروف است؟
30966 1391/03/17 تفسیرمقصود از ایه امانت در قران کریم ، ایه 72 سوره احزاب است که خداوند می فرماید: « انا عرضنا الامانه على السماوات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه کان ظلوما جهولا » ؛ ما
-
آیا حضرت فاطمه بعد از ظهور امام زمان (عج) رجعت خواهند کرد؟
24519 1391/03/09 گوناگونحدیثی در منابع روایی وجود دارد که حکایت از رجعت حضرت زهرا ( س ) بعد از ظهور امام زمان ( عج ) دارد. داستان رجعت ان حضرت در ضمن روایتی طولانی که در پرسش مفضل از امام صادق ( ع ) مطرح شده ، امده است: مفضل
-
معنای کوثر چیست؟ و حوض کوثر دارای چه اوصافی است؟
151690 1391/02/13 تفسیرکوثر به معناى خیر کثیر و فراوان می‌باشد و مصادیق زیادی براى ان ذکر شده است ؛ مانند: حوض و نهر کوثر ، شفاعت ، نبوت ، حکمت ، علم ، نسل کثیر ، و ذریه فراوان. کوثر داراى دو مصداق یکی دنیایى حضرت فاطمه و
-
بحث آخر الزمان و ظهور منجی در دین زرتشت به چه نحوی مطرح شده است؟
24000 1391/02/10 منجی در دیگر ادیاندر ائین زرتشت به ظهور مصلح و منجی اخر الزمان تاکید شده است. در کیش زرتشتی یک قدرت کیهانی یا روح خیر به نام اهورا مزدا و یک قدرت کیهانی متضاد یا روح بزرگ شر به نام اهریمن خود نمایی می کند. در طول تاریخ
-
آیا حضرت لوط دخترانش را به ازدواج با مردان هم جنس باز پیشنهاد کرده است؟ طبق نظرات ارائه شده در کتاب مقدس، آیا حضرت لوط مرتکب زنای با محارم شده است؟
83006 1391/01/31 تفسیردو نقل از داستان لوط ع در قران کریم و کتاب مقدس ، شباهت های بسیاری را با یکدیگر دارند. حتی می توان گفت که در تمام کلیات مشترک اند جز مورد زنای دختران لوط با پدر خود که قران کریم نه تنها ان را ذکر نکرد
-
چرا خداوند در "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."، مرگ را مخلوق دانسته است؟ و مقصود از این خلق چیست؟
39499 1391/01/22 تفسیردر این که چرا خداوند در قران کریم از مرگ با تعبیر خلق و افرینش یاد نموده است ، مفسران می گویند ؛ مرگ اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست ؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد ، اما حقیقت مرگ ا
-
چه دلایل عقلی و نقلی بر استمرار وجود و خلق و آفرینش نسبت به ازل وجود دارد؟
18366 1390/11/29 رابطه واجب و ممکندر این مجادله قدیمی میان متکلمان و فلاسفه ، هریک دلایل خاص خود را اعم از دلایل نقلی و عقلی ارائه داده اند که در پاسخ تفصیلی به ان خواهیم پرداخت. اما در مورد این که ایا قول فلاسفه مستلزم کفر و
-
وقتی می گوییم خداوند قادر مطلق است، آیا شامل همه صفات وی می شود و یا تنها قدرت خداوند را شامل می شود؟
22653 1390/11/25 پروردگار. نامها و ویژگی هادر مقام ذات وقتی گفته می شود خداوند قادر مطلق است ، شامل همه صفات است ؛ یعنی تفاوتی نمی کند که ذات را با کدامیک از این صفات و اسامی بنامیم. و از طرفی ذهن ما هیچ علمی نسبت به صفات ذاتی خداوند ندارد ؛ چ
-
آیا مخلوقات خداوند برای زمانی مشخص و دوره محدودی با خداوند در این صفاتی که خداوند به آنها داده است شریک اند؟
8331 1390/11/23 پروردگار. نامها و ویژگی هادر مورد مخلوقی که دارای یکی از صفات ؛ نظیر قدرت و ... نبوده و بعدا خدا به او اعطا کرده است ، باید گفت که این مخلوق در همان زمانی هم که به ظاهر دارای این صفات است ، استقلالی از خود ندارد. و این طور نیس
-
چه آیاتی در قرآن بر عدل الهی دلالت دارد؟
151140 1390/11/23 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارایاتی که در قران به مسئله عدالت اشاره دارد ، فراوان است. برخی از ایات به دلالت مطابقی ، تعدادی نیز به دلالت التزامی و برخی دیگر هم به دلالت تضمنی بر عدل الاهی دلالت می کنند که به برخی از انها اشاره می
-
چگونه ممکن است پیامبری که به همه رموز جهان آگاه بوده است امی باشد؟
25877 1390/11/20 مناقب و ویژگی هاامی به کسی گفته می شود که خواندن و نوشتن را نیاموخته باشد. به پیامبر اکرم ص نیز از ان جهت امی می گویند که خواندن و نوشتن را از کسی نیاموخته بود. این مسئله از نظر تاریخی مسئله ای روشن و قطعی است و برای
-
شریعت اسلام با رسیدن به کمال و جامعیت به نبوت تشریعی پایان داده است، نه نبوت تبلیغی، بنابراین پایان یافتن نبوت تبلیغی چگونه قابل توجیه است؟
14393 1390/11/19 آخرین پیامبردر رد شبهه یاد شده به دو نکته باید توجه شود: نکته اول: فلسفه تجدید نبوت تبلیغی در امت های گذشته ، به ویژگی های امت های ان عصر بر می گردد. پیامبران تبلیغی در عصری بودند که بشر هنوز قادر به تبلیغ شریعت
-
بین علت و معلول نباید فاصله زمانی باشد! پس چرا بین جهان هستی از جمله انسان ها با خدا این فاصله زمانی وجود دارد؟
15294 1390/11/18 Philosophy of Gnosisبین خدا و انسان و دیگر مخلوقات هیچ حجاب و فاصله زمانی یا مکانی وجود ندارد ، و طبق قول قران خدا از رگ گردن به انسان نزدیک تر است ، اما انسان خود در بستر فراق از خدا قرار داشته و در قید زمان و مکان گرفت
-
چرا از مرگ می ترسیم؟
33172 1390/10/25 کهنسالی و مرگترس از مرگ می تواند علل و عوامل مختلفی داشته باشد که در این فرصت به طور خلاصه به برخی از این عوامل اشاره می شود. 1. بسیارى از مردم مرگ را به معناى فنا و نیستى و نابودى تفسیر مى کنند. بدیهى است
-
معنای توحید در خالقیت چیست؟
58315 1390/10/14 پروردگار. نامها و ویژگی هاتوحید در خالقیت یعنی اینکه در جهان هستی هیچ خالقی جز خدای سبحان وجود ندارد. موجودات امکانی ، اثار و افعال انان ، حتی انسان و تمام اختراعات و اکتشافاتش حقیقتا و بدون گزاف گویی مخلوق خداوند هستند. ان چه
