گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا غیر مسلمانان میتوانند از علم غیب آگاه شوند؟
6720 1396/10/23 علم غیباگاهی از غیب برای برخی بندگان صالح خداوند ؛ مانند پیامبران و اولیای الهی امکان پذیر است و ایات بسیاری در قران به این مطلب اشاره دارند که نمونه هایی از ان بیان می شود: عالم الغیب فلا یظهر على غیبه اح
-
توصیف قرآن کریم به «حبل المتین» به چه معنا است؟
40924 1396/10/23 تفسیرحبل در لغت ، به معنای ریسمانی طولانی و محکم است که با ان چیزی را می بندند. [ 1 ] در نگاهی دیگر ، حبل عبارت است از چیزی کشیده طویل که برای رسیدن به مقصود به ان چنگ می اندازند. و این وسیله ای است که هم
-
چرا امامان(ع) با وجود اعمال و دعا برای دوری از فقر، مانند فقرا، ساده زندگی میکردند؟
8171 1396/10/18 امام شناسیبا توجه به ان که ائمه اطهار ع از منابع درامدی نسبتا مناسبی برخوردار بودند ، نمی توان گفت که ان حضرات ، فقیر و نیازمند به شمار می امدند ؛ [ 1 ] اما با این وجود به دلایلی در استفاده از اموال خود نهایت د
-
آیا این سخن حضرت زهرا(س) به امام علی(ع) مستند است که ایشان فرمودند: تنها دو دست بریده فرزندم عباس برای شفاعت ما در روز قیامت کافی است؟
23441 1396/10/14 درایه الحدیثابتدا باید گفت که حضرت عباس ع ، فرزند تنی حضرت زهرا س نبوده و نیز بعد از شهادت حضرتشان به دنیا امدهاند. روایت مورد نظر نیز در منابع و مقاتل معتبر مشاهده نشد ، اما ملا اقا دربندی متوفای 1286 ق در مقتل
-
امام علی(ع) در یکی از خطبههایش در توصیف پروردگار فرموده است: «دان و لم یُدَن». معنا و توضیح این فراز چیست؟
6808 1396/10/12 حدیثدر فرازهایی از سخنان امام علی ع در توصیف پروردگار می خوانیم: الحمد لله الذی اظهر من اثار سلطانه و جلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته و ردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته ... ؛ [ 1 ] س
-
هر آشکاری غیر از خدا، پنهان است(پنهان نیست. نسخه بدل) و هر پنهانی غیر از خدا آشکار نیست. تفسیر این سخن امام علی(ع) چیست؟
16960 1396/10/07 حدیثامام علی ع در یکی از خطبه هایش در توصیف پروردگار فرموده است: و کل ظاهر غیره [ غیر باطن ] باطن ، و کل باطن غیره غیر ظاهر ؛ [ 1 ] و هر اشکارى جز او غیر پنهان در نسخه ای ، پنهان است ، و هر پنهانى جز او غ
-
معنای «شارع مقدس» چیست؟ آیا پیامبر(ص) یا ائمه اطهار(ع) هم شارع هستند؟
25891 1396/10/05 مبانی فقهی و اصولیمراد از شارع ، در کاربردهای علمی بویژه در کتب فقهی ، اصولی و کلامی ، ذات پروردگار است ، از ان جهت که تنها او قانون گذار و شارع حقیقی به شمار می رود. البته خداوند بنا به مصالحى ، وظیفه تشریع را به پیام
-
آیا انسان در قیامت با افرادی که در دنیا به آنان علاقهمند بوده محشور و همنشین میشود؟
50276 1396/10/02 حدیثبر پایه سخنان پیشوایان دین ، انسان با محبوب خویش در اخرت برانگیخته میشود: رسول خدا ص در این مورد فرمود: هر کسی با شخصی که به او علاقهمند است محشور میشود ، پس کسى که بندهاى را در راه خدا دوست بدارد
-
آیا روایت امام رضا(ع) که به شیئیت خدا اشاره میکند، روایت صحیحی است؟ به هر حال، آیا خدا «شیء» است؟! معنای شیئیت خدا چیست؟
10342 1396/09/30 حدیثحدیث به جهت محمد بن جعفر بن بطه ضعیف است ؛ اما بخاطر وجود ایاتی از قران کریم و نیز روایات دیگری که در زمینه محتوای ان ، وجود دارد و برخی از انها از جهت سندی صحیح هستند ، می توان قائل به جبران ضعف سند
-
قرآن در داستان حضرت موسی(ع) میفرماید: دو نفری که یکی از آنها از پیروانش بود با هم درگیر شدند و ... مگر موسی(ع) در قصر فرعون و تحت نظر او نبود؟ پس از کجا دوست و دشمن خود را میشناخت ؟
13452 1396/09/29 تفسیردر پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ حضرت موسى ع بعد از رسیدن به سن رشد و بلوغ و با توجه به موقعیت اجتماعی خود ، از بنى اسرائیل حمایت کرده و تا حد امکان ، تلاش می کرد تا مانع ظلم و ستم فرعونیان و قبطیان بر
-
در روایتی آمده است؛ دوستداران گناهکار اهلبیت(ع) با آنکه کارشان نادرست است، اما روحشان پاک است. مگر میشود با انجام گناه و مخالفت با خدا، روحی پاک داشت؟!
14203 1396/09/18 درایه الحدیثروایتی که در پرسش بدان اشاره شده ، چنین است: شخصی می گوید به موسى بن جعفر ع عرض کردم ، یکى از دوستان شناخته شده شما شراب می نوشد و مرتکب گناهان هلاکت بار می شود ، ایا از او بیزارى جوییم ؟ فرمود: از ک
-
«ولیّ نعمت» به چه معنا است، و چرا میگوییم: اهلبیت(ع) ولی نعمت ما هستند؟
24552 1396/09/17 امام شناسیولی نعمت به معنای صاحب نعمت است ؛ یعنی کسی که نعمت های ما از جانب او است. چنانچه از ایاتی مانند ایه 53 سوره نحل و اخرین ایه از سوره ضحی استفاده می شود ، ولی نعمت ، در مرحله اول خدای متعال است که افری
-
آیا میتوان با استناد به آیه 35 سوره یونس بر لزوم پیروی از امامان(ع) و نیز عصمت آنان استدلال کرد؟
8197 1396/09/09 تفسیربر اساس این ایه از قران کریم ؛ تنها پیروی از کسانی مجاز است که از هدایت الهی برخوردار بوده و طبیعتا باید در مقام هدایت ، از عصمت برخوردار باشند. با توجه به این که شیعیان با استناد به روایات پیامبر اکر
-
«برهان علیت» نمیتواند وجود خدا را اثبات کند، زیرا با پذیرش این برهان، برای خود پروردگار نیز باید به دنبال علت باشیم، مگر آنکه بگوییم قانون علیت تنها در جهان مادی است که باز هم نمیتوان با این برهان، خدا را ثابت کرد چون خدا مادی نیست! شما به این نقد چگونه پاسخ میدهید؟
18466 1396/09/07 اثبات وجود خدای تعالیاستدلال الهیون این نیست که هر معلولی نیاز به علت دارد ، تا مشکلاتی که بیان کردید وارد شود ، بلکه محور استدلال این است که موجودی که هستی او عین ذاتش نیست در وجودش و برای پوشیدن لباس هستی نیاز به علت و
-
آنچه در قرآن کریم، در مورد زندگی حضرت موسی(ع) آمده، با آنچه در تورات نقل شده است، همخوانی دارد؟
14593 1396/08/29 تاریخدر ارتباط با داستان حضرت موسی ع ، مشترکات فراوانی میان گزارش های عهد قدیم و ایات قرانی وجود دارند. البته برخی اختلافات نیز در این دو کتاب مقدس وجود دارد. در پاسخ تفصیلی به برخی از این گزارش ها پرداخته
-
معنای «نبوت عامه» و «نبوت خاصه» و تفاوت میان آنها چیست؟
19440 1396/08/27 پیامبر شناسیدر منابع و کتاب های کلام اسلامی ؛ یکی از مباحث نبوت ، گفت وگو در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه است که در ذیل به تعریف و تفاوت میان انها اشاره می شود. الف. نبوت عامه با قطع نظر از نبوت یک یا چند پیامبر
-
تفاوت توحید الوهیت با دیگر انواع توحید چیست و چرا تنها با تحقق آن، انسان به ایمان واقعی میرسد؟
14636 1396/08/17 مراتب توحیدانواع مختلفی برای توحید بیان شده که یکی از انها توحید در الوهیت است. توحید در الوهیت بر دیگر انواع توحید ، برتری دارد و بالاترین درجه توحید محسوب می شود ؛ زیرا توحید در الوهیت ، اعتراف به این است که
-
نام درختان بهشتی
21992 1396/08/11 اوصاف بهشت و جهنمیکی از پاداش های بهشتیان ، بهره مندی از درختان بهشتی است که در ایات و روایات ، برای برخی از این درختان ، نام هایی هم ذکر شده است که بیشتر انها ناظر به تجسم اعمال نیک انسان است. نام برخی از این درختان
-
امروزه با برخی داروهای تخیلی، به بیماران امید داده و آنان را درمان میکنند. آیا شفای چشم یعقوب(ع) با استفاده از پیراهن یوسف(ع) نیز چنین نوعی از درمان بوده و خود پیراهن هیچ نقشی نداشته است؟!
7239 1396/08/09 حدیثدر این که گاه بالا بردن روحیه بیمار با استفاده از امیدها و درمانهای واهی در روند درمانی او تاثیر مثبتی - هر چند اندک - دارد تردیدی نیست ، اما این که بگوییم پیراهن یوسف ع نیز دقیقا همین نقش را بازی کرد
-
آیا میتوان اوصاف عفت و شجاعت را به خدا نسبت داد؟
5767 1396/08/09 صفات الهیصفاتی ؛ مانند عفت و شجاعت در تعابیر ایات و روایات ، برای خدای متعال ذکر نشده است ، و با توجه به معنای اولیه انها هم نمی توان خداوند را به این اوصاف متصف دانست. [ 1 ] البته شاید با برخی توجیه ها مانن
-
در برخی از ادعیه، عبارت «عدد ما احاط به علمک» آمده است. مگر علم خداوند محدود است که بتوان برای آن عددی را مشخص کرد؟
13151 1396/08/06 صفات الهیعلم خدای تعالی محدود نیست ؛ چرا که علم یکی از صفات خدا است و صفات خدا نیز عین ذاتش نامحدود می باشد. اما با توجه به این که بشر هر عددی را فرض کند ، بالاتر از ان نیز مفروض است ، و به عبارتی عدد ، بی نها
-
آیا انسان در بهشت جزئی از خدا شده و یا تبدیل به نور خواهد شد؟ آیا زندگی ابدی انسانی که تکاملش به پایان رسیده ملالآور نخواهد بود؟ و آیا آنان از آینده بیهدف خود نگران نیستند؟
11117 1396/07/24 کلام قدیم1. هیچ موجودی از جنس خداوند نخواهد شد ؛ و انسان هم نه بخشی از خداوند است و نه تبدیل به نور خواهد شد ؛ نهایت این که انسان در اثر تکامل ، می تواند مظهر جلوه های کمالی و جلالی خداوند گردد ، نه این که مثل
-
چه روایتی وجود دارد که نشان دهنده علاقه ائمه به شیعیان باشد؟
11760 1396/07/22 توسل، شفاعت، تبرک و ...پیروان و دوست داران ائمه اطهار ع ، مورد عنایت و توجه و تقدیر خاندان پیامبرند. توجه داشتن و توجه دادن به این عنایت و محبت و تکریم ، محبت انان را در دل ها ایجاد می کند یا می افزاید. ائمه اطهار ع هوادارا
-
آیا نمیشد خداوند گناه را نمیآفرید؟ چرا انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداد تا هر کس کار نیک بیشتری انجام دهد از مقام بالاتری برخوردار باشد؟!
5962 1396/07/19 انسان و اختیاراگر منظور پرسش گر این باشد که خداوند با این که انسان را مختار افریده است ؛ یعنی نسبت به انجام کار نیک و بد ازاد قرار داده است ؛ در عین حال چرا خداوند انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداده است ؟ و چر
-
آیا بعد از مرگ، علاقهای که انسانها به برخی رشتههای علمی داشتند از آنان سلب میشود؟
5259 1396/07/15 معاد شناسیاگر ان شخصی که دنیا را ترک کرده ، انسانی گناهکار و مشرک باشد ، ان چنان دچار عذاب خواهد شد که خود به خود همه این علاقه ها از یادش خواهد رفت و فقط به خود و مصیبتش مشغول خواهد بود. اما انسان نیکوکار که د
-
با توجه به اینکه خدا سمت و سو ندارد، آیا میتوان گفت سنگی که از آسمان سقوط کرده، از سمت خدا آمده است؟!
5042 1396/07/06 خدا و جهاناگر منظور از این جمله - سنگ از سمت خدا امده - این باشد که خداوند مانند موجودات دیگر دارای مکان خاص است و ان مکان خاص نیز سمت بالا و اسمان است ، این جمله صحیح نیست ؛ زیرا خداوند برتر از مکان و زمان بود
-
صفت رحمانیت و رحیمیت خداوند به چه معنا است؟ امروزه که ظلم فراگیر شده و عذابی شامل حال ستمگران نمیشود، آیا سنت الهی انتقام از ظالمان، تحت الشعاع رحمانیت پروردگار قرار گرفته است؟!
21192 1396/07/05 صفات فعلیهمشهور در میان گروهى از مفسران این است که صفت رحمان ، اشاره به رحمت عام خدا است که شامل دوست و دشمن ، مؤمن و کافر و نیکوکار و بدکار می باشد ؛ زیرا می دانیم باران رحمت بی حسابش همه را رسیده ، و خوان نعم
-
با آنکه حضرت داود(ع) از روش قضاوت خود پشیمان شده و از خدا طلب آمرزش نمود، پس چرا گفته میشود که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت حضرت داوود(ع) و بدون نیاز به شاهد و بینه خواهد بود؟!
39409 1396/07/03 تفسیرطلب امرزش حضرت داود ع به این دلیل نبود که بدون مراجعه به شاهد و بینه برای ماجرایی که واقعیتش را می دانست حکم صادر کرده بود و اساسا از ساحت پیامبران به دور است که قضاوتی بر خلاف واقع بنمایند. بیشتر مفس
-
برای خداوند که زمان مطرح نیست، پس بر این اساس، مخلوقاتی که سابقه عدم دارند باید همزمان هم معدوم باشند و هم موجود؟! این مشکل را چگونه حل میکنید؟
4733 1396/06/16 کلیاتمعنای این جمله که برای خداوند زمان مطرح نیست ، این است که خداوند تحت سیطره زمان قرار نمی گیرد و زمان موجب محدود شدن ذات و فعل خداوند نمی شود ؛ بلکه زمان را ما از افعال خداوند انتزاع می کنیم ؛ در نظر ح
-
چرا موجودی که نیازمند است، حتماً مخلوق است؟ و چرا شرط ازلی بودن، بینیازی است؟
5620 1396/06/16 صفات ذاتیهاستدلال حکیمان به این مسئله این گونه است: موجودی که به هیچ چیز نیاز ندارد او نه مخلوق است و نه مسبوق به عدم ؛ چون مخلوقیت و مسبوق بودن به عدم ، دلیل بر نیاز است ؛ [ 1 ] بنابراین حکیمان مخلوق نبودن یا
-
معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
730452 1396/06/14 حدیثلا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست . واژه حول در لغت به معنای حرکت و جنبش ، [ 1 ] و قوه به معنای استطاعت و توانایی است. [ 2 ] بن
-
منظور از اینکه «حقیقت، خدا است» چیست؟
9024 1396/06/09 کلیاتحق در لغت حقیقت ، مصدر صناعی و بر گرفته از ریشه حق است. واژه حق ، در معانی متعدد به کار رفته است ؛ مانند: مطلق ثبوت و وجود ، وجود دائم ، وجود واجب ، اهلیت و صلاحیت داشتن ، رسیدن به غایت و هدف ،
-
آیا امام علی(ع) توصیه میفرماید که در ارتباط با ذات پروردگار اندیشه و تفکر نکنیم؟!
20869 1396/06/09 حدیثروایتی از امام علی ع نقل شده است که بر اساس ان تفکر و اندیشه در ذات خداوند موجب الحاد خواهد شد: من تفکر فی ذات الله الحد . [ 1 ] لحد و الحاد در لغت به معناى میل از چیزی و عدول و انحراف از حق است ؛
-
آیا طبق آیاتی مانند «وَ قُلِ اعْمَلُواْ فَسَیَرَی اللهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُون»، پیامبر(ص) و امامان(ع) شاهد بر اعمال مردم هستند؟ آیا این موضوع با ستار العیوب بودن خدا منافات ندارد؟
8705 1396/06/09 تفسیربسیاری از ایات قران ، برای خود شان نزولی داشته که مربوط به یک واقعه جنگ ، اختلاف اجتماعی ، توطئه و... می شود. اما معارفی که در این ایات مطرح می شود ، صرفا اختصاص به ان واقعه ندارد ، بلکه یک حکم کلی به
-
«استطاعت» چیست بر اساس موازین دانش کلام، آیا توانایی انسان برای انجام یک کار، پیش از آن کار قرار داده شده یا همراه آن کار؟
8689 1396/06/05 انسان و اختیاراستطاعت به معنای توانایی و قدرت انجام کارهاست و باید دانست که قدرت خداوند متعال مقدم بر فعل است ؛ زیرا قدرت در مورد خدا عین فعلیت و وجوب بوده و در ذات خداوند است. اما در مورد انسان حق این است که باید