گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
مسیحیت میگوید ما بنده نیستیم، چون بنده اسیر است ولی ما که اسیر نیستیم! نظر اسلام در اینباره چیست؟
11882 1393/08/29 ارتباط انسان با جهانازاد بودن و بندگی ، از الفاظی هستند که معانی بسیاری می تواند داشته باشد. در معنایی رایج و مصطلح ، بندگی انسان برای خداوند وجود دارد و شخص بنده الله می گردد. این جایگاه در اسلام نه تنها ناپسند نیست ، ب
-
مراد از ایمان به خدا از طریق اسما چیست؟
10035 1393/08/27 کلیاتبراساس مبانی فلسفی و عرفانی و منابع دینی ، کنه و حقیقت ذات متعالی خداوند به دلیل نامحدود و بی نهایت بودن در حیطه علمی کسی قرار نمی گیرد. [ 1 ] عارفان- مانند فیلسوفان و دیگر اندیشمندان الهی - هم نظرند
-
آیا حضرت ابراهیم(ع) هنگام پرتاب شدن به طرف آتش برای حاجت خود از خداوند پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) را واسطه قرار داد؟
22852 1393/08/25 حدیثحضرت ابراهیم ع از جمله پیامبرانی است که در قران و روایات ، داستان ها و گفتارهای بسیاری از او نقل شده است. یکی از این داستان ها در مورد نجات یافتن او از دست اتش نمرودیان می باشد. دو روایت ذیل نیز به ه
-
آیا ممکن است خداوندی که الزامی به پاسخگویی ندارد، به وعدههای خود نسبت به قیامت، بهشت و یا جهنم وفا نکند؟!
7188 1393/08/24 پروردگار. نامها و ویژگی هاما به خدایی اعتقاد داریم که هرچند الزامی به پاسخ گویی ندارد ، اما حکیمی است که وعده های او راست و حق است. در قران کریم می خوانیم: 1. او خدا از انچه می کند [ در برابر هیچ کس ] مورد سؤال و مؤاخذه قرار
-
آیا خدا در قرآن به عالم مطلق بودن خود اشاره کرده است؟
13869 1392/05/17 تفسیرقران کریم در ایات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تاکید کرده است. در این جا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره می کنیم. 1. بگو: پروردگار من حق را ( بر دل پیامبران خود ) مى افکند ، که او داناى غیب
-
حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی(ع) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می¬کنید؟
25270 1392/04/27 درایه الحدیثحاضر شدن پیامبر اسلام ( ص ) و امامان معصوم ( ع ) از جمله حضرت علی ( ع ) ، هنگام مرگ ، نزد تمامی انسان ها حتی کسانی که بر دین های دیگر می باشند از اموری است که اخبار مستفیضه بر ان دلالت دارد. [ 1 ] الب
-
آیا سخن گفتن اهل بهشت به زبان عربی دلیل برتری نژاد عرب بر دیگر نژادها نیست؟
19552 1392/04/26 بهشتیانهمان طور که در پرسش مطرح شد ، سخن گفتن خدا و حتی حوریان بهشتی و اهل بهشت عربی است. در این باره پاسخ شماره 2945 را در همین سایت مطالعه کنید. اما باید توجه نمود که زبان عربی با نژاد عرب دو موضوع جدا از
-
بعضیها میگویند ما تا خود امام زمان و معجزههای او را نبینیم به خدا و به دین اسلام ایمان نمیآوریم! چگونه میتوان جواب این دسته افراد را داد؟
9643 1392/04/22 وظیفۀ شیعیان در زمان غیبت1. این سخن جدیدی نیست ، بلکه بنی اسرائیل هم خطاب به حضرت موسی ( ع ) گفته بودند تا خدا را به صورت علنی نبینیم به تو ایمان نمی اوریم. خداوند در قران می فرماید: و ( نیز به یاد اورید ) هنگامى را که گفتید
-
اگر ما از خدا چیزی را درخواست کنیم که به شاید صلاحمان نباشد، آیا میشود دعا کرد که خدایا خیر و مصلحت ما را در آن چیز قرار بده؟
30589 1392/04/06 دعامصلحت در امور شخصی که در پرسش به صلاح تعبیر شده است ، تبدیل چیزی که در علم خداوند مصلحت نیست ، به مصلحت ، منع و اشکالی ندارد ؛ برای نمونه به دو مثال اشاره می کنیم. اول ؛ خرید فلان چیز به صلاح من نبود
-
چه کسانی هرگز به بهشت راه نمییابند؟
35850 1392/03/13 تفسیردر ارتباط با کسانی که وارد بهشت نمی شوند ، ایات و روایات چنین می گویند: الف. ایات قران کریم قران کریم مشرکان ، متکبران و تکذیب کنندگان ایات الهی را در زمره کسانی می داند که هرگز به بهشت راه نخواهند
-
اگر در رجعت، پیامبر اسلام(ص) هم حضور داشته باشد؛ چرا رهبری امت به دست حضرت مهدی(عج) باشد؟
13307 1392/03/09 رجعترجعت از عقاید معروف شیعه است ، [ 1 ] و مقصود از ان در فرهنگ شیعه ، بازگشت گروهی از امت اسلامی به دنیا پس از ظهور حضرت مهدی ( عج ) و قبل از برپایی قیامت است. در رجعت ، بازگشت کنندگان به امر پروردگار عا
-
آیا علم امام معصوم(ع) شامل مسائل امروزی میشود؟
14567 1392/02/29 علمبر اساس عقیده قطعى شیعه ، پیامبران و امامان معصوم ( ع ) در قله دانش و حکمت و معرفت قرار داشته و علمی که خداوند به انان عطا کرده است ، از علم تمام مردم بالاتر است و هیچ یک از مردم را یاراى درک مقام برت
-
مراد از «وحى» و «امر آسمانها» در آیه 12 سوره فصلت چیست؟
8370 1392/02/22 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فقضاهن سبع سماوات فی یومین و اوحى فی کل سما امرها ؛ [ 1 ] ان گاه هفت اسمان را در دو روز پدید اورد. و در هر اسمانى کارش را به ان وحى کرد. در این که مراد از وحى و امر اسمان ها د
-
آیا در روند وحی به پیامبر(ص) توقف و فترتی صورت گرفته است؟ در چه زمان و مکانی و به هنگام نزول کدام آیات؟
19027 1392/02/12 تفسیردر مورد فترت وحی بر پیامبر اسلام ( ص ) مفسران و قران پژوهان دو واقعه تاریخی ذکر می کنند: 1. پس از نزول اولین ایات بر پیامبر ( ص ) فترتی در نزول وحی پیدا شد. به نظر می رسد پذیرش اصل فترت و وقوع فاصله
-
تفسیر آیه «إِنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ أَکادُ أُخْفِیها» چیست؟
14557 1392/02/10 تفسیریکی از اسم های قیامت ، ساعه است که در قران کریم 43 مرتبه از قیامت به نام ساعه ، تعبیر و یاد شده است. [ 1 ] یکی از ان موارد ؛ ایه شریفه ان الساعه اتیه اکاد اخفیها لتجزى کل نفس بما تسعى [ 2 ] است که منظ
-
آیا این حرف درست است که خدا در بهشت برای هر سید، یک جا یا یک قطعه زمین قرار داده است؟
13951 1392/02/04 حدیثحدیثی وجود دارد مبنی بر این که هر فرد - چه سید و چه غیر سید - جایی در بهشت و جایی در جهنم دارد: کسی نیست مگر این که جایگاهی در بهشت و جهنم دارد. کافر جایگاه اتش مؤمن را در جهنم به ارث می برد و مؤمن جا
-
با آنکه خداوند از مادر مهربانتر است، پس چگونه میتواند انسان را در آتش جهنم بسوزاند؟
25710 1392/02/02 دلایل عدل الهیهر عملی که در دنیا انجام می دهیم یک حقیقتی در عالم معنا دارد. کیفر و پاداشی که ما در عالم دیگر به ان می رسیم. در حقیقت تحقق همان اعمال و رفتار ما است که در ان جا به ان صورت جلوه می کند ، و به تعبیر عل
-
آیا پیش از آفرینش آدم، روح به دو جنس زن و مرد تقسیم میشد؟
16852 1392/01/28 آفرینش انسان و جهانزن و مرد بودن ، نر و مادگی ، و جنسیت مربوط به بعد مادی موجودات است و با توجه به این که روح از نوع ماده نیست ؛ لذا این تقسیمات در روح جریان ندارد ، و تفاوت میان زن و مرد در جسم است. روح ، زن و مرد ندار
-
کسی که در این دنیا برادر و خواهر ندارد، پیش خداوند اجر و پاداشی دارد؟
14417 1392/01/28 بیشتر بدانیددنیا محل امتحان [ 1 ] است و جای گذر ، نه محل استقرار و ماندگاری. داشتن نعمت امتحان است و نداشتن و یا از دست دادن ان ، نوع دیگری از امتحان. هر نوع سختی ، مصیبت ، گرفتاری و ... همه امتحان هستند و هر کس
-
آیا مسئله شفاعت، عدالت خدا را زیر سؤال نمیبرد؟
14636 1392/01/26 درایه الحدیثهمان گونه که هر شخصی شایستگی شفاعت کردن را ندارد ، همین طور هر کسی صلاحیت مورد شفاعت قرار گرفتن را ندارد ؛ یعنی در اموزه های دینی ما برای هر دو بخش شرایطی بیان شده است که برای اگاهی تفصیلی از ان می تو
-
چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
8121 1392/01/26 تفسیرانچه باید در این جا مورد دقت قرار گیرد ، این عبارت در ایه است: فاخذتهم الصاعقه بظلمهم . با در بظلمهم معنای سببیت بوده و متعلق به اخذتهم است و معنا این گونه می شود که انها را به جهت ستمی که روا داشته ا
-
انحراف از توحید و شرک چه پیامدهایی را به دنبال دارد و روش درمان این انحراف چیست؟
13165 1391/12/20 ارتباط انسان و خداانحراف از توحید و افتادن به بیابان گمراهی شرک ؛ پیامدهایی را در دنیا و اخرت ، گریبان گیر شخص مشرک می گرداند ؛ از جمله اینها محروم ماندن از رحمت الهی ، سقوط از درجه انسانیت ، نجاست و پلیدید باطنی و ...
-
ابداع به چه معنا است؟ و آیا از صفات الهی است؟
16530 1391/12/15 پروردگار. نامها و ویژگی هادر منابع دینی ابداع به صورت های مختلف به عنوان صفت خداوند تبارک و تعالی امده است. در قران فقط به صورت صیغه مشبهه ( بدیع ) امده است ، اما در روایات به صورت های مختلف ؛ مانند صیغه مشبهه ( بدیع ) ، اسم ف
-
آیا چگونگی رشد جنین در شکم مادر و دمیده شدن روح به آن، در احادیث تشریح شده است؟
19381 1391/12/15 حدیثروایتی که به صراحت به این موضوع بپردازد ، در متون روایی مشاهده نشده است ، اما در بعضی از روایات ضمن طرح مباحثی به این مسئله اشاره شده است ؛ مانند این روایات: 1. نبدا یا مفضل بذکر خلق الانسان فاعتبر ب
-
آیا اراده خداوند از صفات ذات است، یا از صفات فعل؟
28719 1391/12/14 درایه الحدیثبرای این که بدانیم صفت اراده از صفات ذات است یا صفات فعل ، باید ببینیم که منظور ما از مرید و با اراده بودن خدا چیست ؟ اگر منظور ما این است که خداوند مانند انسان به هنگام صدور افعال دارای اراده است ، ا
-
آیا این که هم قیامت ناگهانی است، هم ظهور حضرت مهدی، با هم منافات ندارد؟ یعنی باید ابتدا ظهور اتفاق بیفتد بعد قیامت. پس قیامت قبل از ظهور ناگهانی نخواهد بود.
23055 1391/12/13 نشانه های ظهورایاتی از قران کریم خبر از وقوع ناگهانی قیامت می دهند ، همچنین در روایات وارده از معصوم ( ع ) ، ظهور حضرت مهدی ( عج ) نیز به قیامت تشبیه شده است ؛ یعنی به طور ناگهانی و غیر منتظره اتفاق خواهد افتاد. و
-
چرا انسان از خاک است؟
49126 1391/12/03 تفسیربا مراجعه به ایات متعدد قران ، چنین به دست می اید که خداوند انسان را از گل افرید ؛ [ 1 ] یعنی مخلوطی از خاک و اب. [ 2 ] نوع متفاوتی از مخلوقاتش را نیز از اتش افرید که به انها جان یا جن گفته می شود. [
-
آیا این روایت صحت دارد که کسب علومی؛ مانند فلسفه و عرفان چون از طریق اهل بیت(ع) سفارش نشده، آموختن آنها جایز نیست؟ آیا ائمه(ع) فرمودند علم و دانش را فقط از ما بیاموزید!؟ آیا آموختن علوم غیر دینی؛ مانند فلسفه و عرفان جایز نیست؟
17434 1391/11/17 درایه الحدیثبرای هرچه بهتر روشن شدن موضوع مورد پرسش ، یعنی دریافت علم و دانش جز در متکب اهل بیت ( ع ) ، و اثبات این که ایا اساسا فلسفه و عرفان ، علومی غیر از حوزه دین هستند ، ناگزیر باید نکاتی را بررسی نمود. 1.
-
اگر بگوییم خداوند علم به ذات خودش دارد، پس باید گفت خدا قادر به ذات است، بنابراین خدا ذو جهتین میشود، هم قادر به ذات و هم مقدور به ذات. این مسئله چگونه قابل حل است؟
13058 1391/11/17 مقامات ذاتپاسخ تفصیلی این سؤال را در کتاب هایی که در زمینه عرفان نظری نگاشته شد ، باید جست وجو کرد. اما پاسخ اجمالی ان این است که اهل معرفت برای خداوند مقاماتی بیان می کنند ؛ اولین ان مقامات ، مقام ذات است. در
-
آیا در بهشت هم سیر تکاملی وجود دارد؟
28426 1391/11/08 بهشت و جهنمنظریه غالب در میان اندیشمندان اسلامی این است که تکامل در بهشت اخرتی ممکن نیست. این عده بر این باورند که بر اساس منابع دینی بهشت دو گونه است: یکی بهشت برزخی و دیگری بهشت در قیامت. تکامل در بهشت برزخی م
-
بهترین راه شناخت و پیبردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
24316 1391/09/22 صفات الهیاوصاف خداوند را از سه راه می توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است ؛ چنان که در کتاب های کلامی و فلسفی از این راه استفاده می کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب هایی ؛ مانند شرح تجرید الاعتق
-
میزان مجازات و پاداش دوزخیان و بهشتیان چقدر خواهد بود؟ و بر چه اساسی محاسبه خواهد شد؟
21110 1391/09/08 بهشت و جهنمانچه مسلم است ، این است که مجازات قیامت کاملا متناسب با جرایمی است که انسان در دنیا مرتکب شده است ؛ یعنی هر کس که کار بدى انجام دهد ، تنها همانند ان کیفر می بیند. اما در مورد پاداش ها ، مسئله ی فضل و
-
با توجه به چه آیاتی میتوان فهمید که چهره زشت در بهشت، زیبا میشود؟
21985 1391/08/23 تفسیراز کلام مفسران در کتاب های تفسیری پیرامون ایاتی ؛ مانند وجوه یومئذ ناضره ، وجوه یومئذ مسفره و وجوه یومئذ ناعمه که از ناضره و مسفره و ناعمه به چهره های سفید ، نورانی و نیکو تعبیر نموده اند فهمیده می شو
-
دیدگاه علمای شیعه و اهل سنت در مورد علم انبیا چیست؟
11693 1391/08/04 دانش، مقام و توانایی های معصوماندر مورد دیدگاه شیعه نسبت به علم انبیای الهی پاسخ های 2544 نمایه ویژگی علم انبیا و نمایه 189 علم اولیای خدا را مطالعه کنید. اما در مورد دیدگاه اهل سنت ، انچه به اجمال می توان گفت این است که از نظر ا
-
چرا در انسانها از جهت خلق و خوی و رفتار، تفاوت و اختلاف وجود دارد؟ چه مقدار فاکتورهای بیرونی بر روی فطرت ما تأثیرگذار است؟ تفسیر آیه 30 سوره روم در این باره چیست؟
19816 1391/07/29 تفسیرخوب خلق شدن و با فطرت الهی افریده شدن بدان معنا نیست که هیچ تفاوتی در رفتار و خلق و خوی انسان ها وجود نداشته باشد ، بلکه معنایش ان است که انسان ها از جهت پذیرش دین و خداجویی و توحید به طور فطری یکسان