اصل یا قاعده غلبه -که در فقه شیعه بیشتر با عنوان «الظّن یلحق الشّی‌ء بالأعمّ الاغلب» از آن یاد می‌شود[1]- عبارت است از: اشتراک بیشتر افراد عنوان کلی در یک صفت یا حکم، به طوری که گمان برود که داشتن آن ویژگی ...

در قرآن کریم می‌خوانیم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدی وَ دِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ»؛[1] او کسى است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن‌را بر همه آیین‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته ...

پاسخ قسمت اول و دوم سؤال شما در پاسخ های نمایه:ولی فقیه و عصمت، سؤال 920 (سایت: 2975)ونمایه:تعیین ولی فقیه، سؤال 786(سایت: 845)و نمایه:محدوده ولایت مطلقه فقیه، سؤال 3105 (سایت: 3370)موجود است، لطفاً مراجعه فرمائید.اما در پاسخ به قسمت سوم سؤال که آیا بر ...

واژه «اخذ» در زبان عربی به معنای گرفتن و در اختیار خود قرار دادن است. همچنین واژه «اتخاذ» نیز به معنای گرفتن با دقت و توجه کامل است که معنای آن نزدیک به معنای «انتخاب» می‌باشد.[1]«قَبَس» نیز به معنای آتش و یا شعله‌‌ای از آتش است،[2] ...

در قرآن کریم در سه آیه کلمه «اُفٍّ» استعمال شده است.[1] از جمله در آیه: «وَ قَضى‏ رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً کَریماً».