گنجینه پاسخ ها(برچسب:خیر)
-
خیر و شر در لغت به چه معنا است؟
545 1402/08/27 کلام قدیملغتشناسان در معنای خیر گفته‌اند: خیر ان چیزی است که همه نسبت به ان میل و رغبت دارند ؛ مانند عقل ، عدالت و ... [ 1 ] و مقابل ان شر است ؛ یعنی چیزی که همه از ان روی‌گردانند و به ان رغبت نمی‌کنند. [ 2 ]
-
منظور از «هدیناه النجدین» و یا «هدایت به دو نجد» در سوره بلد چیست؟
939 1402/08/15 تفسیرخدای متعال در قران کریم هنگام برشمردن نعمت‌هایی که به انسان ارزانی داشته ، می‌فرماید: و هدیناه النجدین ؛ [ 1 ] و او را به سوی دو ارتفاع هدایت کردیم. نجد به فتح نون و سکون جیم در لغت به معنای بلندی
-
چرا تمام زنان را مصداق روایاتی مانند «اکثر الخیر فی النساء» دانسته؛ اما روایاتی مانند «المرأة شرّ کلها» را تنها در ارتباط با برخی زنان می‌دانید؟!
2781 1402/01/08 حدیثنخست باید گفت ؛ انچه در پرسش امده را نمی‌پذیریم و هر زنی را شایسته ان نمی‌دانیم که او را زیرمجموعه روایاتی بدانیم که بیشترین خیر را در زنان اعلام کرده است. به عنوان نمونه ما همسران نوح ع ، حضرت لوط ع
-
میان دو واژه‌ی «البریه» و «الوری» که در قرآن و روایات مورد استفاده قرار گرفته است، چه تفاوتی وجود دارد؟
4846 1400/01/16 لغت شناسیالبریه و الوری ، تقریبا به یک معنا هستند ؛ هرچند که لغت‌شناسان ، اختلافاتی اندک میان این دو کلمه مطرح کرده‌اند: واژه‌ی البریه از ماده‌ی برا مشتق شده و به معنای مخلوقات است. [ 1 ] برخی نیز گفته‌اند که
-
در انجام کارهای نیک به نیت اموات، آیا پاداشی برای خود فرد انجام دهنده نیز در نظر گرفته میشود؟
19579 1398/04/09 حدیثروایات متعددی ناظر به این واقعیت هستند که کارهای نیکی که به نیت اموات انجام مى گیرد ، این گونه نیست که در انها فردی که به این کارها مبادرت می کند ، خود از پاداش محروم باشد ، بلکه پاداش چنین کارهای نیک
-
در روایتی، خدا خلقت خیر و شر را به خود منتسب می‌نماید و در روایتی دیگر خلقت خیر را قبل از خلقت شر می‌داند. آیا شرّ نیز توسط خدا آفریده شده است ؟
15404 1397/03/11 ارتباط انسان با جهاندر مورد سند این دو روایت باید گفت ؛ روایت اول که از کتاب کافی نقل شده است ، از نظر سند معتبر و صحیح است. [ 1 ] اما روایت دوم که از تفسیر عیاشی نقل شده است ، با قطع نظر از مرسل بودن کل روایات این تفسیر
-
این سخن پیامبر اسلام(ص) که تمام خوبی‌ها در سایه شمشیر است، آیا نشانگر آن نیست که تنها منطق زور در اسلام حاکم است؟
14847 1397/02/20 درایه الحدیثپیامبر اکرم ص در یکی از سخنان خویش در مورد فضیلت جهاد در راه خدا چنین فرمودند: الخیر کله فی السیف و تحت ظل السیف و لا یقیم الناس الا السیف و السیوف مقالید الجنه و النار ؛ [ 1 ] همه خوبی ها در شمشیر
-
«هرکه بر فطرت توحید به دنیا آمده، سپس درباره‌ی خدا شک کند، هرگز به خیر بر نمی‌گردد». تحلیل شما از این روایت چیست؟
5683 1396/11/08 خداشناسیمن شک فی الله بعد مولده على الفطره لم یفئ الى خیر ابدا . [ 1 ] هرکه بر فطرت توحید به دنیا امده ، سپس درباره خدا شک کند ، هرگز به خیر بر نمی گردد . این روایت در کتاب کافی از امام صادق ع نقل شده و گ
-
آیا «اخلاق فضیلت» ارتباطی با «فضیلت‌مندی» به معنای دینی آن دارد؟
5526 1396/11/03 انسان شناسیاخلاق فضیلت ، به عنوان شاخه ای از اخلاق هنجاری ، [ 1 ] بر رفتار فضیلت مندانه با دیدگاهی غایت اندیشانه و کمال طلبانه تاکید دارد و در ان تلاش می شود مبنایی عقلانی و کامل برای گزاره ها و کنش های رفتاری و
-
آیا این ناعدالتی نیست که خدا برخی انسان‌هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی کرده‌اند را عاقبت به شر و در طرف مقابل برخی انسان‌های ناسپاس و شرور را عاقبت به خیر کند؟
7972 1396/10/26 انسان و اختیارانسان ها بر اساس نظام افرینش مختار افریده شده اند ؛ خداوند نیز برای این که زمینه انتخاب ازاد را برای انسان ها فراهم کند ، انها را در مسیر زندگی از ابتدا تا لحظه ی مرگ ، مخاطب دو دعوت قرار داده است: یک
-
«الخیر فی ما وقع»، یا «خیر در همان چیزی است که رخ داده(یا رخ می‌دهد)»! آیا این اصطلاح در احادیث آمده، و تا چه اندازه با واقعیت همخوان است؟!
126700 1396/01/27 درایه الحدیثیکی از جملاتی که معروف شده و در گفت‌وگوها به کار برده میشود ، عبارت الخیر فی ما وقع است. مفهوم این عبارت ان است که هر اتفاقی که برای انسان رخ می‌دهد ، خیر او در همان است و به عبارت دیگر هرچه پیش ای
-
آیا آیات و روایات ناظر به احباط اعمال و تکفیر گناهان، منافات با آیاتی ندارد که ناظر به آن است که هر فردی در قیامت، اعمال خیر و شر خود را هرچند کوچک باشد خواهد دید؟
21781 1394/08/14 تفسیرپروردگار متعال در ایاتی مانند دو ایه: فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره ، [ 1 ] و من یعمل مثقال ذره شرا یره . [ 2 ] مسئله تجسم اعمال ، اعم از نیک و بد در روز قیامت را بیان نموده و می‌فرماید: هر کس به انداز
-
آیا درهای رحمت پروردگار در تمام لحظه‌ها و ساعات ماه رمضان باز است؟
9266 1394/04/18 حدیثرسول خدا ص در ویژگی ها و امتیازات ماه مبارک رمضان می فرماید ؛ از اول ماه مبارک رمضان درهای رحمت و برکات اسمان گشوده می شود و تا اخرین شب ان بسته نخواهد شد: ان ابواب السما تفتح فی اول لیله من شهر رمضان
-
بر اساس چه آیاتی از قرآن، اگر خداوند بخواهد لطفی به بندگانش برساند، کسی نمی‌تواند آن‌را دفع کند؟
38225 1394/02/16 تفسیردر ایات متعددی از قران ، تاکید شده است که ؛ اگر خداوند اراده کند که به کسی خیری برساند ، کسی نمی تواند مانع رساندن این خیر شود و اگر اراده کرده باشد که کسی دچار زیانی شود ، هیچ کس قادر نخواهد بود که ا
-
آیا واژه «ابتر» در آیه پایانی سوره کوثر، جز مقطوع النسل شدن تفسیر دیگری هم دارد؟
42321 1393/08/05 تفسیرخداوند در ایه سوم سوره کوثر می فرماید: ان شانئک هو الابتر ؛ بى گمان مبغض تو ابتر است. لغت دانان و بسیاری از مفسران شیعه و سنی کلمه شانئ را به معنای عصبانی و مبغض معنا کرده اند. بر اساس برخی نقل ها ش
-
مراد از ثابت بودن، مداومت و پایداری در انجام عبادت چیست؟
22000 1393/06/23 حدیثدر منابع اهل سنت ، از عائشه نقل شده است: از رسول خدا ص سؤال شد کدام عمل نزد خدا دوست داشتنی تر است ؟ ان حضرت فرمودند: عملی که بادوام و پایدار باشد ، هر چند کم باشد . [ 1 ] روایت دیگری نیز به همین مض
-
اگر خداوند قادر مطلق و خیرخواه مطلق است؛ چرا بدی‌ها و شرور در عالم رخ می‌دهند؟
28366 1393/04/26 آراء شناسیشرور عالم ؛ امور عدمی و در واقع ناشی از محدودیت های وجودی عالم هستند و این محدودیت ها زمینه ساز ازمایش موجودات مختار را فراهم اورده اند. موفقیت در این ازمایش سعادت مندی نیکوکاران را به دنبال خواهد داش
-
در آیۀ 32 سورۀ ص خداوند می فرماید: «فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ». مفسّران شیعه می گویند: دوست داشتن این اسب ها برای خداوند و در راه جهاد فی سبیل الله است. چگونه این تفسیر را از عبارت(عن ذکر ربّی) می توان فهمید؟
12430 1391/02/25 تفسیرمفسران می گویند مراد از خیر در این ایه ، اسب است. و ذکر را به معنای اطاعت خدا و یا به معنای کتاب خدا ( تورات ) گرفته اند ، و ایه را چنین تفسیر کردند که دوست داشتن این اسب ها برای خداوند و در راه جهاد
-
آیا اگر شخصی در زمان حیات خود همۀ اموال خود را در راه خیر و ترویج دین مصرف کند و برای ورثه چیزی باقی نگذارد، اشکال دارد؟
28715 1391/01/17 Laws and Jurisprudenceدر وصیت و بخشش های مالی دیگر ، لازم است جوانب مختلف در نظر گرفته شود ؛ مانند این که وصیت به یک امر پسندیده و از روی خیرخواهی باشد ، نه از روى کینه و انتقام و یا مهرورزى هاى بى جا و بى مورد.
-
منظور از برکات در تعالیم قرآنی چیست؟
15593 1390/12/23 علوم قرآنیارباب لغت و مفسران قران کریم در مجموع با تعابیر مختلف ، برکت را به معنای خیر ، خوبی و فایده ثابت و پایدار معنا کرده اند ؛ مانند این که می گویند: 1. « برکت » ؛ یعنى ، ثبوت خیر خدائى در یک چیز. [ 1 ] 2.
-
آیا حوادث ناگوار طبیعی، عذاب الاهى است، و یا علل مادى دارد؟
53010 1387/01/25 کلام قدیمهدف از بروز حوادث ناگوار طبیعی ؛ مثل سیل و زلزله و طوفان فقط عذاب نمودن نیست ، بلکه اثار متعددی ؛ مانند یاداوری نعمت‌های الاهی ، بیداری از خواب غفلت ، شکوفایی استعدادها ، استمرار حیات در کره خاکی ، عذ
-
چگونه وجود خیر و شر با یگانگی و مهربانی خداوند سازگار است؟!
23563 1386/03/23 خیر و شرعالم هستی به گونه‌ای طراحی و ساخته شد که موجودات ان از هم گسسته و مستقل نیستند ؛ تمام اجزای این عالم را اگر بررسی کنیم ، درمی‌یابیم که همه مانند حلقه‌های یک زنجیر به هم پیوسته‌اند و مجموعه‌ی ان ، یک ن
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه می‌توان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
36882 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
