جستجوی پیشرفته
بازدید
1030
تاریخ بروزرسانی 1396/12/15
 
کد سایت fa65455 کد بایگانی 79706 نمایه نماز جماعت و پاداش فراوان
طبقه بندی موضوعی نماز جماعت
خلاصه پرسش
نقل است که ثواب یک رکعت نماز جماعت آن‌قدر زیاد است که فقط خدای متعال آن‌را می‌داند. بر این اساس، آیا هر کس یک رکعت نماز جماعت بخواند، به بهشت خواهد رفت و نیاز به عمل دیگری نیست؟
پرسش
اگر نماز جماعت ثوابش را فقط خدا می‌داند، پس کسی که یک نماز جماعت بخواند باید برای بهشت رفتنش کافی باشد (منظور من نماز جماعت در مسجدی کوچک است، نمازهای میلیونی که جای خود دارد).
پاسخ اجمالی
میزان ارزش و اجر عبادات و اعمال خیر با هم متفاوت است. برخی از این اعمال، آن‌قدر ثواب و پاداششان زیاد است که انسان چنین تصور می‌کند که با انجام یک‌بار آن، دیگر نیازی به انجام اعمال خیر دیگر نداشته و برای رفتن به بهشت همان یک عمل کافی است.[1] به عنوان مثال؛ درباره ثواب نماز جماعت از پیامبر اسلام(ص) نقل شده است: «اگر تعداد امام و مأمومین یازده نفر یا بیشتر باشد، ثواب این نماز جماعت به اندازه‌ای است که اگر دریاهای زمین و آسمان مرکب شوند و درختان قلم گردند و انس و جنّ و فرشتگان نویسنده آن شوند، نمی‌توانند ثواب یک رکعت آن‌را بنویسند».[2] دست‌یابی و بهره‌مندی از این اجر و ثواب، منوط به رعایت شرایطی است؛ مانند:
1. قصد قربت: یکی از شرایط صحت عبادات، داشتن قصد قربت است. اگر کسی عبادتی را با قصد رسیدن به یک منفعت دنیایی انجام دهد، عبادتش باطل است و آثاری که برای آن عبادت ذکر شده، نصیبش نخواهد شد.
2. حضور قلب: با این‌که رعایت حضور قلب در نماز، جزء شرایط صحت نماز نیست و اگر کسی بدون حضور قلب نماز بخواند، نمازش باطل نیست، اما برای قبول شدن نماز، داشتن حضور قلب لازم است؛ تا جایی که گفته شد، فقط آن مقدار از نماز که شخص حضور قلب داشته باشد، مورد پذیرش خدا قرار می‌گیرد.[3] بنابر این، اگر کسی در نماز جماعت بدون حضور قلب شرکت کند، ثوابی که برای آن ذکر شده، نصیبش نخواهد شد.
3. رعایت حق الناس: در حساب‌رسی روز قیامت و در محاسبه حق الناس، برای جبران حقی که از دیگران ضایع شده و برای کسب رضایت صاحب حق، از ثواب‌های کسی که حق الناس به گردن دارد، برداشته و به ذی حق داده می‌شود.[4]
4. ترک گناه: مرتکب گناه شدن، آثار نماز و نورانیت آن‌را از بین می‌برد، در حساب‌رسی اعمال در قیامت نیز نقش بسزایی دارد. گناهان زیاد می‌تواند عبادات و اعمال صالح کم را تحت الشعاع خود قرار داده و عاقبت ناخوشایندی را برای انسان رقم بزند؛ از این‌رو، امام سجاد(ع) می‌فرماید: «وای بر کسی آحادش بر اعشارش غلبه کند».[5] منظور از آحاد، گناهانی هستند که با ضریب یک محاسبه می‌شوند و منظور از اعشار، اعمال نیک هستند که با ضریب ده محسوب می‌شوند.
البته همان‌طور که ثواب برخی عبادات آن‌قدر است که جز خدا مقدار آن‌را نمی‌داند، برخی از گناهان نیز به همین اندازه آثار منفی و عقاب دارند. برای نمونه؛ در احادیث اهل‌بیت(ع) آمده است: «اگر کسی به قصد ریختن آبروی مؤمنی، سخنی به زبان بیاورد، خدا او را از ولایت خود خارج کرده و به ولایت شیطان می‌سپارد».[6]
فردی که یک رکعت نماز جماعت قبول شده در پرونده‌اش باشد، پاداش او بهشت خواهد بود، اما به شرط این‌که گناهی به پرونده‌اش اضافه نکند؛ زیرا آن گناهان مانند آتشی خواهند بود که کوهی از پاداش‌ها را به آتش خواهد کشید.
5. عاقبت به خیر شدن: ممکن است برخی افراد در اوائل زندگی، دین‌دار بوده و اشتغال به طاعت الهی داشته باشند، ولی در اواخر عمرشان، فریفته دنیا و یا دنیاپرستان شده و آخرت خود را تباه کنند و حتی در این راه جان خود را از دست بدهند. چنین افرادی با پشت کردن به سابقه خوب خود و برگزیدن راه باطل، موجب احباط اعمال نیک خود خواهند شد و عبادت‌های گذشته، آنان را به بهشت رهنمون نخواهد ساخت.[7]
علاوه بر مطالب فوق باید دانست که هدف از انجام عبادات، صرف ورود به بهشت نیست؛ بلکه اهداف والاتر دیگری نیز مورد نظر است که نباید از آنها غافل ماند؛ از این‌رو، به انجام یک‌بار یا چند بار عبادات -خصوصاً نماز- اکتفا نشده و تکرار آن در تمام زمان حیات انسان، مورد تأکید قرار گرفته است. برخی از این اهداف عبارت‌اند از:
1. قرب الهی: مهم‌ترین هدف از انجام عبادات، قرب به خدا و محبوب شدن در نزد خداوند است؛ لذا هرچه عبادات، خالصانه‌تر باشد، از ارزش بیشتری برخوردار خواهند بود.
2. اعتلای مقام و درجه: از دیگر آثار اعمال خیر، بالا رفتن مقام بنده است. انسان‌ها در بهشت همه در یک رتبه و مقام قرار ندارند و برخی از برخی دیگر بالاترند و در نتیجه از نعمات بیشتر برخوردارند و رفاه و لذت بیشتری را تجربه می‌کنند. بنابراین، افراد باید با انجام بهتر عبادات، مقام خود را در دنیا و آخرت بالا برده و عاقبت بهتری را برای خود رقم بزنند.
 

[2]. شعیری، محمد بن محمد، جامع الأخبار، ص 77، نجف، مکتبه حیدریه، چاپ اول، بی‌تا.
[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 3‏، ص 299، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم 1407ق.
[5]. صدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، محقق، عفاری، علی اکبر، ص 248، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1403ق.
[6]. برقی، احمد بن محمد، محاسن، ج 1، ص 103، قم، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دوم، 1371ق.
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

درخبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید.

پرسش‌های اتفاقی

پربازدیدترین‌ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    846812 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    515138 حقوق و احکام 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    393119 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    386173 حقوق و احکام 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود.نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ثنای الاهی شروع ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    356163 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    310487 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    297420 حقوق و احکام 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد. در هر حال، ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    295760 حقوق و احکام 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیاتی را از قرآن در اثبات امامت امام علی(ع) بیان فرمائید.
    291448 گوناگون 1386/08/30
    بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در توضیح آنها در کتب خودشان نقل شده است، می باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    278027 اخلاق عملی 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...

پیوند‌ها

حاضرین در سایت :

6544  نفر