بازدید
839
آخرین بروزرسانی: 1397/06/21
 
کد سایت fa85581 کد بایگانی 103145 نمایه معتکف بودن امام حسین(ع) و رد درخواست فقیر
طبقه بندی موضوعی حدیث|امام حسین ع
خلاصه پرسش
آیا امام حسین(ع) از آن‌رو که در اعتکاف به سر می‌بردند، درخواست همکاری فردی که به ایشان مراجعه کرده بود را رد کردند؟!
پرسش
آیا صحت دارد که امام حسین(ع) معتکف بودند و نیازمندی نزد ایشان آمد و درخواستی داشت؛ اما آن حضرت جواب او را ندادند، فقیر نزد امام حسن(ع) رفت و قضیه را بیان کرد و امام حسن(ع) به او فرمود که اگر جواب تو را می‌دادند، برای او خیلی بهتر از اعتکاف بود؟ چگونه می‌شود این امر را توجیه کرد؟
پاسخ اجمالی
موضوعی که در پرسش بدان اشاره شده، در روایتی چنین آمده است:
«عن صفوان الجمال قال: کنت جالسا مع أبی عبد الله ع إذ دخل علیه رجل من أهل مکة یقال له میمون فشکا إلیه تعذر الکراء علیه فقال لی قم فأعن أخاک ...»؛[1]
صفوان جمال می‌گوید: خدمت امام صادق(ع) نشسته بودم، مردى از اهل مکه به نام «میمون» آمد که از قدرت نداشتن بر پرداخت کرایه شکایت کرد،[2] حضرت به من فرمود: برخیز و برادرت را یارى کن، من برای کمک به او برخاستم و همراهش رفتم تا مشکلش حل شد، سپس به جای خود برگشتم.
امام صادق(ع) فرمود: براى حاجت برادرت چه کردى؟ عرض کردم: پدر و مادرم به قربانت، خدا آن‌را برآورده ساخت، حضرتشان فرمود: مطمئن باش اگر برادر مسلمانت را یارى کنى، نزد من از طواف هفت شوط بهتر است، سپس فرمود: مردى نزد حسن بن على(ع) آمد و گفت: پدر و مادرم به قربانت، مرا در مشکلی که برایم به وجود آمده، یارى کن، حضرت کفش‌هایش را پوشید و همراه او حرکت کرد، در بیان راه حسین بن علی(ع) را دید که به نماز ایستاده است، امام حسن(ع) به آن مرد فرمود: چرا از برادرم براى حاجت خویش کمک نخواستى؟ عرض کرد: پدر و مادرم به قربانت، این کار را کردم، اما اعتکافش را یادآور شد؛ امام حسن فرمود: مطمئناً اگر او به کمکت می‌شتافت، ارزش آن از اعتکاف یک ماهش بیشتر بود».
قبل از هر توجیهی در مورد این حدیث باید گفت؛ یکی از راویان این روایت(بعض اصحابنا) مشخص نیست؛ لذا این روایت مرسل است و نمی‌توان آن‌را روایتی صد در صد مورد اعتماد قلمداد کرد، اما در عین حال، در فرض پذیرش این روایت، در مورد این‌که چرا امام حسین(ع) درخواست آن مرد را برآورده نکرد؛ چند جواب می‌توان گفت:
1. ممکن است امام حسین(ع) عذر شرعى دیگرى غیر از اعتکاف داشت که به آن مرد نگفت. به عنوان نمونه ممکن بود توان کافی برای کمک را نداشت.
2. استبعادى ندارد که هر امامى پیش از امامتش علمش از امام زمان خود کمتر باشد، یا آنچه‏ را ثوابش کمتر است انتخاب کند.
3. امام حسین(ع) می‌خواست ثواب این عمل به برادرش امام حسن(ع) برسد؛ یعنی در این مورد ایثار نمود.
4. ممکن است شخص دیگرى به آن مرد گفته باشد که امام حسین(ع) در حال اعتکاف است و درخواست‌کننده با اطلاع از این موضوع، دیگر مستقیماً به ایشان مراجعه نکرده بود.[3]

[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 198، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
[2]. البته مجلسی اول برای عبارت «تعذر الکراء علیه» چند معنا اعلام کرده است: الف) چارپایی که اجاره کرده بود، چموشی کرده و راه نمی‌رفت. ب) فردی را پیدا نکرده بود تا چارپایی را از او کرایه کند. ج) نتوانسته بود کرایه چارپا را بپردازد.
[3]. مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق، مصحح، رسولی، سید هاشم، ج 9، ص 116، تهران، ‌دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1404ق.
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    881909 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    544147 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    422618 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    408544 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    385520 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    367719 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    331421 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    312719 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    310087 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    308404 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...