گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا این سخن صحیح است که بگوییم: خدا در تمام مکانها و زمانها نیست؛ بلکه همراه با تمام مکانها و زمانها و همراه با تمام موجودات مکانی و زمانی است؟
2411 1401/02/17 حدیثمکان و زمان مخلوق و معلول خدا هستند و از ویژگیهای موجودات مادی به شمار میایند. [ 1 ] از سوی دیگر ، خداوند با همهی موجودات از جمله با موجودات مادی که مکان و زمان دارند نیز هست. اما باید توجه داشت من
-
قاعده فلسفی «کل حادث مسبوق بالماده» را توضیح دهید.
2251 1401/02/07 بیشتر بدانیدکل حادث مسبوق بالماده ؛ هر موجودی که پا به عرصهی هستی میگذارد ، باید پیش از ان ، مادهای که حامل امکانش است موجود باشد . این قاعده که براهین متقنی انرا تایید میکند ، عکس نقضیش ان است که اگر ماده
-
منظور از واحد بودن اراده خداوند چیست که گفته میشود تمام عوالم را به یک اراده خلق کرده است؟
2339 1401/02/04 صفات ذاتیهاندیشمندان در تفسیر اراده خداوند دیدگاه واحدی ندارند. [ 1 ] برخی ارادهی خداوند را به معنای علم خداوند به نظام خیر میدانند و انرا از صفات ذاتی خداوند بر میشمرند. در این صورت اراده خداوند واحد است
-
کسی که با مطالعهی منابع و متون اسلامی از نظر اعتقادی به نتیجه نرسد، و به توحید، معاد، و یا یکی دیگر از اصول دین ایمان نیاورد، آیا او کافر است؟! در روز جزا او چه سرنوشتی خواهد داشت؟!
3247 1401/02/01 اثبات وجود خدای تعالیاین موضوع که کسی با مطالعه و تحقیق متون و منابع اسلامی ؛ مانند قران و احادیث ، واقعا به نتیجه نرسد و به توحید یا معاد یا حداقل یکی از اصول دین ، ایمان نیاورد ، از چند جهت قابل بررسی است: شخصی که با
-
سمیع و شنوا بودن خداوند به چه معنا است؟
2562 1401/01/21 صفات ذاتیهواژهی سمیع به معنای شنوا بودن از ریشهی سمع است. [ 1 ] این واژه هنگامی که در مورد خدای متعال به کار میرود به معنای علم خداوند به مسموعات و شنیدنیها است ، نه اینکه خداوند مانند انسانها دارای دستگا
-
قرآن خطاب به کافران میفرماید که آیا ندیدید آسمانها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم؟! کدام یک از مخاطبان، خلقت کائنات را دیده بودند که خداوند از آنان انتظار پاسخ و تدبر در این زمینه را دارد؟!
3295 1401/01/17 تفسیرقبل از پرداختن به پاسخ پرسش ابتدا به بررسی تفسیر اجمالی ایه میپردازیم: ا و لم یر الذین کفروا ان السماوات و الارض کانتا رتقا ففتقناهما... ؛ [ 1 ] ایا کافران نمیدانند که اسمانها و زمین پیوسته بود
-
آیا بدون مراجعه به قرآن، میتوان پیامبری حضرت موسی(ع) و یا حضرت عیسی(ع) را اثبات نمود؟ چگونه میتوان گفت که آن دو پیامبرند؛ اما بودا و کنفوسیوس پیامبر نیستند؟!
2043 1401/01/08 بیشتر بدانیدهمانگونه که در پرسش امده ، اسانترین راه برای اثبات پیامبری حضرت موسی ع و حضرت عیسی ع نزد ما مسلمانان ، بیان نام انها و تایید نبوت و بیان معجزات انها در قران کریم و در سخنان پیامبر ص و اهلبیت ع است
-
با توجه به جسمانی نبودن پروردگار، آیا نمیتوان دو خدای نامحدود را تصور نمود که درون یکدیگر و در یکجا قرار داشته و بدون تزاحم به فعالیتهای خود بپردازند؟
2382 1400/12/23 بیشتر بدانیدخست باید گفت ؛ فرض دو وجود نامحدود ، مساوی با محدودیت هر دو است ؛ اما در مورد اینکه موجودات روحانی ، میتوانند از اشیای مادی عبور کنند ؛ باید توجه داشت که مانعنشدن موجودی برای موجود دیگر مشکل نامحدو
-
«معطی الشیء لا یکون فاقداً له» آنکه دارای چیزی نباشد، نمیتواند آن را هدیه کند!
کاربرد این قاعده فلسفی چیست؟
2489 1400/12/18 علیت و معلولیتواضح است که یک فرد بخشنده ، تنها زمانی میتواند چیزی را ببخشد که خود دارای ان باشد ؛ چرا که بخشش در مقام ناداری هرگز امکان ندارد. مفاد این قاعده به مقتضای فطرت سالم ثابت شده است: ذات نایافته از هستیب
-
سرمد در اصطلاح فلسفه به چه معنا است؟
2861 1400/12/15 صفات الهیسرمد در دانش لغت به معنای دائمیبودن و یا طولانیبودن زمان است ، [ 1 ] و ظاهرا با همین معنا نیز در ایه 71 و ایه 72 سوره قصص مورد استفاده قرار گرفته است. در دانش فلسفه نیز تفاوت چندانی با انچه لغت امده
-
خداوندی که بسیط است، چگونه میتواند دارای همهی کمالات باشد؟
3212 1400/11/20 صفات واجباین موضوع از مسائل مهم فلسفی است ؛ درک دقیق و عمیق ان نیاز به ممارست در علوم فلسفی دارد ؛ اما انچه که میتوان به ان اشاره کرد این است همهی کمالات در بسیط حقیقی که خداوند است به صورت اجمال ، یعنی به ص
-
آیا بعد از آنچه پیامبر(ص) و ائمه(ع) فرمودهاند، دیگر جایی برای سخنهای جدید در فضای دینی وجود دارد؟!
2065 1400/11/20 بیشتر بدانیدهرچند ایین اسلام اخرین دین الهی است ؛ و پیامبر اسلام ص اخرین پیاماور خداوند است ، و بعد از اسلام دین جدیدی نخواهد امد ؛ [ 1 ] اما این به معنای نفی نواوری در اسلام نیست ؛ زیرا خاتمیت اسلام به معنای بی
-
عبارت «أی هُویّة مطلقة عامّة» که در توصیف اسم اعظم بیان میشود، به چه معنایی است؟
3609 1400/08/24 حدیثکلمهی هویت در واقع به معناى هو هویت ، یا الذى به الشى هو هو است. مقصود از ان تشخص و تحقق است ؛ یعنى ان چیزى که مناط تشخص و تحقق شی است. [ 1 ] در عرفان به مقام ذات خداوند یا مقام احدیت خداوند به جهت
-
آیا خدا وجودبخش همهی عالم بوده، اما ماهیتبخش برخی از اشیاء است؟
2314 1400/07/26 بیشتر بدانیدبر اساس مباحث فلسفی ، ماهیت تابع وجود است ؛ [ 1 ] زیرا ماهیت حد وجود است ، به همین دلیل فقط وجودات محدود ماهیت دارند. [ 2 ] البته در مباحث عرفانی ، ماهیت مقدم بر وجود است که از ان تعبیر به اعیان ثابته
-
از کجا بدانیم وقتی با خدا حرف میزنیم، او میشنود و یا میتواند جواب ما را بدهد؟
4538 1400/07/24 بیشتر بدانیددلایل و برهانهایی که وجود خدا را اثبات میکند ، همان دلایل نیز همهی صفات کمالی را برای خدا اثبات و هر نقص و عیب را از او نفی کرده و او را منزه از معایب میداند ؛ سمیع و شنوا بودن از صفات کمال است ؛
-
صفات متفاوتی از پروردگار؛ مانند وهاب، رحمان، رحیم، کریم، جواد و سخی، همگی معنای بخشنده بودن را میدهد، تفاوت آنها در چیست؟
4975 1400/07/20 صفات الهیمعانی صفاتی ؛ مانند وهاب ، رحمان ، رحیم ، کریم ، جواد و سخی ، تقریبا نزدیک به هم هستند ؛ به همین جهت گاهی یکی در ترجمه و تعریف دیگری به کار میرود. اما در مورد معنای خاص هر یک از انها -با قطع نظر از ا
-
بر اساس آیات ابتدایی سورهی اعلی، همچنین آیهی 49 سورهی قمر، آیا خداوند ابتدا ویژگی و خصوصیت هر موجودی را در نظر گرفته و سپس آنرا خلق میکند و یا آفرینش در ابتدا بوده و تقدیر در مرحله بعد؟
3298 1400/07/08 تفسیرسورهی اعلی با تسبیح و تقدیس پروردگار اغاز میشود: منزه شمار نام پروردگار بلند مرتبهات را . [ 1 ] تعبیر به اعلى بیانگر این حقیقت است که او از هر کس و هر چیز و هر چه تصور کنیم ، و هر خیال و قیاس و گ
-
در مرحلهی قبل از آفرینش، هیچ چیز وجود نداشت. پس خداوند چه چیزی را با خطاب «کُنْ» و یا «باش» مورد خطاب قرار داد تا او موجود شود؟!
2552 1400/07/06 تفسیرقدرت خداوند نامحدود است و انچه در تعریف قدرت خداوند امده این است که اگر بخواهد انجام میدهد و بین اراده خداوند و انجام امور هیچ فاصلهای نیست ؛ به بیان دیگر منظور از اراده در این ایات ، اراده تکوینى ا
-
آیا افرادی هستند که خلود در دوزخ را خلودی دایمی ندانسته و معتقد باشند که تمام دوزخیان سرانجام از آنجا نجات خواهند یافت و یا آنکه دوزخ برایشان عذابآور نخواهد بود تا جایی که گیاه جرجیر(ترتیزک) نیز در آن خواهد رویید؟!
4570 1400/05/06 تفسیرصرف نظر از نفی و اثبات رویش گیاه جرجیر ترتیزک در دوزخ که روایتی بر خلاف ان وجود دارد ، موضوعی که بابد بدان پرداخت ، موضوع خلود بهشتیان و دوزخیان در بهشت و جهنم است. در این زمینه باید گفت ؛ جاودانه ما
-
باورنداشتن به یک چیز نیاز به برهان و دلیل ندارد و تنها این باورها است که نیاز به برهان دارد. آیا با توجه به همین اصل، میتوان خداناباوران را از ارائه دلیل و برهان معاف دانست؟!
3453 1400/03/22 کلام جدیددر پاسخ به این پرسش باید به چند نکته توجه کرد: الف انسان نمیتواند با توجه به اصل موجود در پرسش ، خود را از هرگونه مسئولیت معاف بداند. به عنوان نمونه در ارتباط با فردی که همگان او را مادرش میدانند ،
-
نظر شما دربارهی فرضیه ی ذهنگرا چیست که معتقد است فرضیهی خلقت جهان در واقع، تنها نوعی خیالپردازی ماهرانه ذهن است؟!
3329 1400/02/20 ادله عقلیاولا: ایا خود این نظریه -که یک تبیین علمی باید پیشبینیهای ریسکداری را ارائه دهد که در صورت درستی فرضیه ، ان پیشبینیها ضرورتا اتفاق بیفتد - علمی است ؟ یعنی فرضیهایی قابل ازمایش است ؟ یا فرضیهای
-
تفاوت میان گوهر دین و صدف دین در چیست؟ و آیا واقعا چنین تفکیکی در آموزههای دینی وجود دارد و آنچه ارزشمند است، تنها گوهر دین میباشد و نه صدف آن؟!
4062 1400/02/19 دینتعبیر از محتوای دین به صدف و گوهر با این نگاه که تنها گوهر دین ارزشمند بوده و صدف ان ارزش چندانی ندارد ، سخنی نیست که بتوان انرا پذیرفت ؛ زیرا صدف و گوهر دین ، چه به معنای اهداف متوسط و نهایی ان باش
-
ایدهآلیسم و ماتریالیسم چه تفاوتهایی با هم دارند؟
4607 1400/02/16 هستی شناسیایدهالیسم هستیشناختی ، به نوعی همان شکگرائی است که منکر وجود واقعیات بیرونی بوده و مدعی است که عالمی خارج از فکر و ذهن وجود ندارد. در مقابل رویکرد ایدهالیسم ، مکتب و فلسفهی رئالیسم وجود دارد ؛ رئ
-
آیا ضمیر «هو» اسم اعظم الهی است؟!
5260 1400/01/27 حدیثکلمهی هو هر چند در زبان عربی ضمیری است که به مرجعی برمیگردد ؛ اما در برخی روایات ، از این ضمیر به تنهایی به عنوان نام خداوند ، بلکه بخشی از اسم اعظم خداوند یاد شده است. شیخ صدوق از امام علی ع نقل می
-
آیا پیامبران(ع) هم در اعتقادات خود دچار شک و تردید میشدند؟
2947 1400/01/27 بیشتر بدانیدیکی از شرایط رسیدن به مقام نبوت و رسالت از جانب خداوند ، برخورداری از روح قوی ، مستحکم و ثابت است. در حقیقت ، نبوت ارتقای وجودی و روحی انسان است ؛ زیرا نبوت در واقع اتصال یا اتحاد با عوالم ملکوت ، جبر
-
اگر پدر و مادرم تصمیم به بچهدار شدن نداشتند، آیا من در خانواده دیگری به وجود میآمدم؟ چرا در برابر فعالیتها و کمکهای دیگران، خدا را شکر میکنیم؟ چگونه دیگران را قضاوت نکنم؟
3445 1399/12/26 کلامبه وجود امدن انسان ، یا هر موجود دیگر ، همچنین برخورداری از نعمتها در اختیار خداوند متعال است. البته خالقیت و فاعلیت خداوند متعال بدون واسطه و مستقیم نیست. [ 1 ] در این رابطه امام صادق ع میفرماید:
-
«هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس دربارهی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آنرا نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
3844 1399/12/26 حدیثبا جستوجویی که در منابع روایی در دسترس صورت گرفت ، این عبارت را به عنوان روایتی از پیامبر اسلام ص و یا دیگر معصومان ع نیافتیم و برخی محققان ان را به برخی از اهل عرفان نسبت میدهند. [ 1 ] بنابراین سخ
-
«ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ». منظور از تعداد کمی از نسلهای بعدی که شایسته بهشتاند چه کسانی هستند؟ بر اساس این آیات آیا سهم اقوام گذشته در بهشت بیش از سهم مسلمانان است؟!
16607 1399/12/09 تفسیرقران کریم در اوصاف بهشتیان و برخورداری انها از نعمعتهای بهشتی در سورهی واقعه میفرماید: ثله من الاولین و قلیل من الاخرین ؛ [ 1 ] گروه زیادی از نسلهای پیشین و اندکی از نسلهای پسین. ثله در لغت به
-
خوردن و نوشیدن زمانی لذتبخش است که انسان گرسنه و تشنه باشد و میدانیم که در بهشت گرسنگی و تشنگی وجود ندارد؛ پس آیات و روایاتی که ناظر به خوردن و آشامیدن در آنجا است را چگونه باید تحلیل کرد؟
4452 1399/11/29 کلام قدیمدنیا و اخرت هرچند از جهاتی با هم شباهت دارند ، ولی کاملا شبیه هم نیستند ؛ مثلا در مورد لذات دنیا و اخرت ، شباهت در جنس و اصل لذت است ، نه در نوع و کیفیت ؛ لذتهای عالم اخرت از نظر نوع و کیفیت قابل قیا
-
مراحل سهگانهی نگاه و شهود عارف نسبت به وجود کدام است؟
2891 1399/11/23 چینش وجودمقصود از تقسیم وجود مطلق به سه مرحله: مرحلهی ذات خدا ، مرحلهی عالم و مرحلهی تجلی است ؛ [ 1 ] یعنی در واقع تقسیم نگاه و شهود عارف است که سهگونه است. بنابراین ، وجود عالم هم میتواند از نوع دوم باشد
-
آیا دین اسلام، دین سخت و دشواری است؟
31501 1392/04/23 کلام قدیمبنای دین اسلام -که کاملترین دین الهی است- نیز بر محور اسانی و نرمش بوده و اسانگیری و نرمش ، با احکام و قوانین ان همراه است. روشنی مبادی و سادگی مفاهیم ان که برای هر انسان عاقل و متمدنی قابل درک است
-
آیا مقام صالحان از مقام نبوت بالاتر است؟
9173 1392/04/12 کلام قدیمصالح یعنی فردی که لیاقت و صلاحیت فیوضات الهی و نعمتهای پایانناپذیر و درجات عالیه و رحمت خاصهی حق را پیدا کرده ، و این مقامی در طول مقام نبوت نیست ، بلکه در کنار و در عرض مقام نبوت است و یکی از ویژگ
-
ادلهی وجودی و چگونگی خلقت خدا را بیان کنید؟
32626 1386/05/28 خداشناسیخداوند تبارک و تعالی ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچگونه عیب و نقصی در ان نیست. مفهوم واژهی خدا از عمومیترین و سادهترین مفاهیمی است که همهی انسانها حتی کسانی که منکر وجود خداوند هستند ، نیز ا
-
آیا در این دنیا به ما اختیار حتی اختیار مرگ داده شده است؟
28119 1386/05/04 حدیثانسان در خلقت خود مجبور است. هیچ نقش و تاثیری در به دنیا امدن خویش ندارد ؛ اما پس از خلقت ازاد و مختار است ، البته شیعهی امامیه - بر خلاف دیدگاه متکلمان معتزله که معتقدند اختیار انسان مطلق است و نیز
-
خدا کیست و چه دلایلی میتوان برای اثبات خدا آورد؟
24768 1386/04/16 خداشناسیخدای متعال ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچگونه عیب و نقصی در ان نیست ؛ وجود بیهمتایی است که توانایی انجام هر کاری را دارد و به همه اشیا در تمام حالات و زمانها اگاه است ؛ شنوا و بینا است ؛ دارای