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Date de mise à jour: 2012/06/06
Condensé de la question
Dieu n’était-Il capable de créer tout l’univers en un instant ? Pourquoi l’a-t-Il créé en six jours ?
Question
Dieu ne crée-t-Il toute chose, à tout instant qu’Il veut ? N’est-il pas dit : \"Sois\", et c\'est ? Or, pourquoi Dieu créa le ciel et la terre en six ou sept jours ? Cette parole n’est-elle pas en contradiction avec la puissance de Dieu ?
Résumé de la réponse

La puissance de Dieu est illimitée. Ce qui est précisé dans la définition de la puissance de Dieu, c'est que Dieu fait tout ce qu'Il veut et ne fait pas tout ce qu'Il ne veut pas. Aucune chose n'est pas en dehors de la domination de la puissance de Dieu. Cependant, la création de l'univers en six jours, ou pour mieux dire en six étapes, ne contredit, absolument, pas la puissance de Dieu ; car cela ne signifie pas, du tout, que Dieu était incapable de tout créer en un instant, autrement dit, il n'était pas impossible pour Dieu de créer tout l'univers en un instant. Mais, puisque l'ordre de l'univers est régi par les causes et les éléments se trouvant à l'origine de ces causes, Dieu ne veut pas que les affaires soient réalisées contrairement à cela. C'est pourquoi,  Dieu créa l'univers en six jours, pour des raisons que nous ignorons, mais ce que nous savons, c'est que la création progressive de l'univers était due à la caractéristique de l'univers, et non pas à l'impuissance de Dieu.

Réponse détaillée

«  Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que Son Trône était sur l'eau, - afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux. Et si tu dis : "Vous serez ressuscités après la mort", ceux qui ne croient pas diront : "Ce n'est là qu'une magie évidente". 1[1] premièrement, on n'entend pas par le jour, une journée délimitée par 24[2] heures, car la nation du jour telle que nous connaissons, aujourd'hui, c'est-à-dire le résultat de la rotation de la terre sur elle-même et autour du soleil n'est pas valable, car en ce moment-là, ni la terre ni le soleil n'existaient pas. Ici, le jour correspond plutôt à une période, à une étape, à une ère du temps. Le coran et les hadiths nous indiquent que la création de la terre se fut en six étapes, mais le coran ne nous donne pas les détails sur les modalités de chacune de ces étapes. Ce que nous comprenons des versets du noble coran, c'est que la création du ciel et de la terre sous la forme et l'état que nous voyons, maintenant, ne se fut pas, sur un coup, et cette forme n'apparut pas du néant, elle fut créée à partir d'une autre chose, déjà, existante, et cette chose était  une matière compacte que Dieu, le Très-Haut, l'éclata et en sépara les éléments, dont une partie donna, dans deux périodes de temps, naissance à la terre, et puis, Dieu éclata le ciel qui était sous la forme de la fumée, 2 et le transforma, en deux périodes de temps, sous la forme de sept ciels.  Autre point à souligner, c'est que toutes les choses vivantes, que nous voyons, sont créées de l'eau. Donc, l'eau (non pas ce que nous dénommons, actuellement, l'eau), est la substance d'existence de toute chose vivante.  L'on entend par la création dans le verset « «  Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours » le fait de réunir les éléments et puis, les séparer des autres matières compressées et compactes. 3[3]  Donc, nous avons compris pourquoi l'univers  a été créé en six jours. Mais, quel est le sens de ce verset coranique : « Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : "Sois", et c'est ». 4[4] Ce verset du noble coran précise que Dieu, le Très-Haut n'a besoin d'autre cause que Son Essence Suprême, pour créer tout chose qu'Il veut, autrement dit, cette cause ne crée pas cette chose, indépendamment, cette cause n'apporte aucune contribution à Dieu pour la création de cette chose ou elle n'élimine pas un obstacle sur la voie de Dieu. Ce verset nous indique que le commandement de Dieu consiste à faite toute chose, si Sa volonté consiste à en faire ainsi. Donc, Si Dieu veut, Il crée toute chose qu'Il souhaite, cette chose se crée, sans aucune encombre et immédiatement. 5 [5]Safawan Ibn Yahya dit : J'ai dit au vénéré Abi Al-Hassan (béni soit-il) : «  Dites-nous quelque chose sur la Volonté de Dieu et Son Fait de création. Il dit : «  Chez nous, les créatures, la volonté signifie la volonté intérieure donnant lieu à notre acte, mais chez Dieu, la Volonté signifie la création et l'apparition de l'acte, car Dieu, le Très-Haut, n'a pas besoin d'une réflexion précédente, Dieu n'est pas, comme nous, pour qu'Il décide et réfléchisse avant d'accomplir une œuvre. Ces caractéristiques appartiennent aux créatures et non pas à Dieu. Donc, la Volonté de Dieu c'est l'acte même, pas autre chose. Lorsqu'il veut une chose, Il dit : «  Sois, et c'est ». Pour ce faire,  Il n'a besoin ni de décision ni de pensée, ni de réflexion. 6[6] Par conséquent, si nous disons que Dieu a crée l'univers en six jours, cela ne signifie pas que Dieu l'a, crée, progressivement, du fait de Son Essence et que le Fait de Dieu est progressif, pour que nous concluions que Dieu était incapable de créer l'univers en bloc et en un instant, et pour dire ensuite que la puissance de Dieu est illimitée et que pour créer, Il a besoin du passage de temps. Au contraire, Dieu, s'Il veut créer une chose, Il l'a crée, sur un coup. Dieu pouvait créer tout l'univers en un instant, sans encombre et en un instant, mais puisque l'ordre de l'univers est soumis aux causes et aux éléments se trouvant à l'origine de ces causes, ne voulait agir dans le sens contraire de cet ordre régissant l'univers. 7[7]C'est pour cette raison que Dieu créa l'univers en six jours, ou pour dire en six étapes ou en six ères, pour des considérations et intérêts que nous ignorons. 8  [8]

 

 

[1] La sainte sourate 11 « Hud », le verset 7.

[2] Le sens de la fume, mentionné dans les exégèses, ne correspond pas à la notion de la fumée telle que nous la connaissons, aujourd'hui.

[3] Traduction du Tafsir d'Al-Mizan, t.10, p.22W4.

[4] La sainte sourate 36 (Ya-Sin), le verset 82.

[5] Traduction du Tafsir d'Al-Mizan, t.17, p.177. Le verset 82  de la sainte sourate Ya-Sin.

[6] Citation de la traduction du Tafsir Al-Mizan, t.17, p.177.

[7] Majmou'eiy-e Asar ( Ensemble des œuvres), t.1, p.408.

[8] Majmou'eiy-e Asar ( Ensemble des œuvres), Maître martyr Motahhari, t.4, pp.626 et 627.

 

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