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Date de mise à jour: 2012/02/19
Condensé de la question
Où se trouvent les tombes des prophètes tels que Chouhaib (as), Loud (as), Youssouf (as), Younous (as), Ibrahim (as)… ? Comment sont-ils morts ? A- t -on conçu un mausolée pour chacun d’eux ?
Question
Où se trouvent les tombes des prophètes tels que Chouhaib (as), Loud (as), Youssouf (as), Younous (as), Adam (as), Moussa (as), Israël (as), Is’haq (as), Ibrahim (as), Aroun (as), Daoud, Souleymane (as), Idriss (as), Issa (as), Yaya (as), Zakaria (as) et Nour (as) ? Comment sont-ils morts ? A-t-on conçu un mausolée pour chacun d’eux ?
Résumé de la réponse

Les avis sont trop divergents au sein des savants en ce qui concerne les sujets historiques tels que les grandes personnalités, en particulier les prophètes de Dieu- il n’y a que très peu dont la vie, la mort, le lieu d’enterrement apparaissent très peu dans les sources écrites. Toutefois, il apparait qu’à même des bribes d’informations- en dehors du prophète de l’islam – sur la vie des prophètes dans certaines sources historiques par exemple, le prophète Ibrahim (as) est enterré dans la ville de Khalil en Palestine occupée et un mausolée est bâti sur sa tombe. Les prophètes Nour (as) et Adam (as) sont enterrés à Najaf en Irak où est construis le mausolée de l’imam Ali (as). Moussa (as) et Aroun (as) sont enterrés dans la savane de Tyeh, le prophète Daniel (as) est enterré dans la province de Khuzestân plus précisément dans la ville de Choush et le prophète Keydar (as) est enterré dans la province de Zanjān.

Réponse détaillée

 Avant de répondre à cette question, il est important d’attirer votre attention sur quelques points :

1 – La plus part des sujets d’ordre historique telle que la vie des personnalités, leur âge, leur lieu de naissance, leur lieu d’enterrement sont des sujets sur lesquels les historiens divergents beaucoup. Cette divergence se voit encore beaucoup plus en ce qui concerne la personnalité des prophètes de Dieu excepté un petit nombre. Au sujet des prophètes, très peu d’informations paraissent sur leur vie, leur mort, leur lieu d’enterrement. Cela provient du fait que l’histoire des prophètes remonte au plus ancien temps depuis la création et comme dan l’ancien temps on n’enregistrait pas les évènements qui se produisaient. Etaient donné que les évènements historiques par rapport à l’âge de l’homme ont commencé à être enregistrés il y a de cela un quartenaire, il est clair que l’histoire et la plus part des faits qui ont eu lieu n’ont pas été enregistrés et s’ils ont même été enregistrés, le temps et bien d’autres raisons telles que les inondations, les tremblements de terre, les guerres, les invasions et les destructions ont affecté ces sources historiques et culturelles.

2 – Ce qu’on retient dans l’histoire au sujet des prophètes de Dieu selon leur nombre qui est de 124000. Ils ont été envoyé par Dieu avec pour mission guider les gens vers la lumière. Le nom de la plus part de ces prophètes n’apparait pas dans l’histoire encore moins le lieu où ils ont vécu où ils ont rendu l’âme, où ils sont tombés martyr, où ils ont été enterrés.

3 – Toutefois, en dehors du prophète de l’islam, il existe des bribes d’informations au sujet de certains prophètes. Par exemple, on sait que le prophète Ibrahim (as) est enterré dans la ville de Khalil en Palestine occupée et qu’il existe un mausolée sur sa tombe. Nous avons également qui montrent que Nour (as) et Adam (as) sont enterrés à Najaf en Irak dans la zone où est construit le mausolée de l’imam Ali (as). Les prophètes Moussa (as) et Aroun sont enterrés dans la savane de Tyeh ;[1] Daniel (as) est enterré dans la ville de Choush plus précisément dans la province de Khuzestân et Keydar (as) est enterré dans la province de Zanjān, Hikouki (as) est enterré dans Tuisarkan, Zoulkilfil (as) se trouve dans une localité en Irak. Cependant,  pour confirmer que les dites tombes qu’on attribue aux prophètes sont vraiment les leurs, il faut mener beaucoup de recherches.[2]

4 –L’attitude qu’un musulman doit adopter par rapport aux prophètes de Dieu est le fait d’avoir foi en leur mission prophétique et aux messages qu’ils ont transmis. Connaitre leurs dates de naissance, comment ils ont vécu, comment ils sont morts et où ils sont enterrés ne semble pas être très importants. Et comme le dit le coran, connaitre ces genres de petits détails n’ont vraiment pas d’avantages pour nous.[3] Ce qui est important pour nous, ce sont les messages qu’ils ont véhiculés, un ensemble de messages qui se manifeste et se concrétise de la meilleure des manières dans les enseignements du prophète de l’islam. Certes, nous savons nous qu’il est recommandé d’avoir une idée sur les difficultés, les problèmes que les prophètes ont eu dans leurs vies et surtout la manière dont ils ont tenu tête aux leaders de la mécréance et de l’idolâtrie. Car leurs vies et ce qu’ils ont vécu sont pour nous des situations dans lesquelles on doit tirer beaucoup de leçons.[4]

REFERENCE :



[1]- Les rapporteurs de hadiths et les commentateurs divergent sur la localité où se trouve Tyeh. Certains disent que c’est le désert du Sinaï auprès de Beitul Mouqaddas, d’autres disent qu’il s’agit de la ville de hariha mais certains pensent plutôt que c’est une zone situé entre la Palestine et l’Egypte. Certains estiment même qu’il s’agit d’un désert entre la Palestine et la Jordanie. Consultez les commentateurs sur le verset 26 de la sourate Ma’ida.

[2]- Pour en savoir plus sur les prophètes tels que Ibrahim, Moussa, Aroun, Issa, Nour, et Adam, il faut consulter le site Islamquest et islampedia et des livres tels que Ayatou Kouloub d’Allamah Majelisi, Tahrih ul Anbiya de Sayyed Hachim Rassouli Mahalati, et aussi le site internet de Ghadir.

[3] - Ce propos du coran au sujet du compagnon de la caverne semble confirmer notre point de vue : « Ils diront: ‹Ils étaient trois et le quatrième était leur chien›. Et ils diront en conjecturant sur leur mystère qu'ils étaient cinq, le sixième étant leur chien et ils diront: ‹sept, le huitième étant leur chien›. Dis: ‹Mon Seigneur connaît mieux leur nombre. Il n'en est que pue qui le savent›. Ne discute à leur sujet que d'une façon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne. ».

[4] - Sourate Youssouf : 111.

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