Данный вопрос можно понять в двух значениях:

Первое: В данном вопросе подразумевается, что сподвижники не проявили никаких протестов и возражений против того, что халифом в Сакифе был избран Абу Бакр. А это означает, что событий в Гадир Хуме никогда не было, и что Посланник Аллаха не назначал Али своим приемником.

Второе: Подразумевается, что сподвижники не протестовали и не возражали против выборов в Сакифе, но не отрицается событие в Гадир Хуме. Однако подразумевается, что в Гадир Хуме Посланник Аллаха не говорил о назначении Али.

     Для ответа на первое значение вопроса достаточно привести свидетельства из авторитетных исторических источников, указывающих на то, что событие в Гадир Хуме действительно имело место в истории. В исторических трудах суннитских[1] и шиитских авторов в подробностях описано, как после окончания обрядов хаджа Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) остановил мусульман между Меккой и Мединой в местечке под названием Гадир Хум. Там он перед всеми своими сподвижниками объявил Имама Али (да будет мир с ним) своим приемником и руководителем мусульман. Халиль Абдуль-карим, относящийся к известным суннитским учёным современности, пишет в своём труде о Коране: «Количество сподвижников, сопровождавших Посланника Аллаха во время хаджа (после которого произошло событие Гадир Хум), превышало сто двадцать тысяч человек».[2] Ибн Касир пишет в «Аль-бидайа уан-нихайа»: «Хадисы и предания о событии, произошедшем в Гадир Хуме, достигли той степени, когда отрицать его попросту невозможно. В этой книге по воле Аллаха будут приведены некоторые из этих хадисов».[3]  

     Помимо исторических трудов предания о событиях в Гадир Хуме во множестве упоминаются в суннитских сборниках хадисов. Некоторые из их авторов привели данный хадис с большим количеством иснадов. Например, Насаи привёл хадис Гадир Хум через двести пятьдесят путей.[4] Всё это является свидетельством того, что множество сподвижников своими глазами и ушами видели и слышали, как Посланник Аллаха назначил Али своими приемником. Поэтому у беспристрастного человека не остаётся никаких сомнений в том, что данное историческое событие действительно имело место быть.

     О назначении Али Посланник Аллаха объявил в месте между Мединой и Меккой.[5] Расстояние от Гадир Хума до Мекки составляет приблизительно двести километров. Гадир Хум является своего рода развилкой четырёх дорог, ведущих в Ирак, Медину, Египет и Йемен.[6] Посланник Аллаха не случайно выбрал именно это место, ибо все без исключения мусульмане, выйдя из Мекки, проходили через него. А после прохождения этого места каждый из них отправлялся на родину своей дорогой. Событие Гадир Хум произошло 18-ого зуль-хиджа, в последнем месяце 10-ого года по лунной хиджре.[7] Время также было выбрано неслучайно. Количество мусульман к этому времени увеличилось. Помимо этого Аллах ниспослал аяты о совершении хаджа, обряды которого объявились божественными знамениями. Поэтому Посланник Аллаха велел мусульманам сообщить всем людям, что в этом году он собирается отправиться в Мекку для совершения хаджа, и что по возможности мусульманам необходимо принять в нём участие, чтобы выучить все правила его совершения.[8] В тот год количество паломников достигло небывалого уровня, вследствие чего участников событий в Гадир Хуме также было много.

     Поэтому неверно утверждать, что сподвижники не протестовали против выборов Абу Бакра по той причине, что событий в Гадир Хуме не было, и что Посланник Аллаха не назначал Али своим приемником. 

     Во втором значении вопрос звучит следующим образом. Как возможно, что сподвижники видели и слышали, как в Гадир Хуме Посланник Аллаха объявил Али руководителем мусульман, но после этого избрали в Сакифе[9] другого человека? Значит, в Гадир Хуме Посланник Аллаха говорил не о руководстве Али, а о других вещах.

     Отвечая на этот вопрос, следует сказать, что утверждение о том, что сподвижники не возражали и не протестовали против выборов Абу Бакра, не является верным. Часть сподвижников осталась верна завету Посланника Аллаха, сказанному им в Гадир Хуме. Они остались верны Имаму Али, пусть их было и мало. Они не приняли легитимность выборов Абу Бакра в Сакифе.  

     Сам Имам Али (да будет мир с ним), основываясь на завещании Пророка Ислама, был обязан не допустить разделения мусульман на две враждующие группировки, ибо в этом случае молодая исламская община стала бы лёгкой добычей для врагов. По этой причине он не взялся с оружием в руках защищать завет Гадир Хума и доказывать своё неотъемлемое право на руководство. Он ограничился словесными возражениями и тем, что до тех пор, пока была жива Фатима Захра (да будет мир с ней), он не принёс присягу Абу Бакру. А после её смерти его вынудили присягнуть новому халифу, и в этом случае он не взялся за оружие, чтобы не допустить ослабления мусульман.

     Но он не переставал в разное время и в разных местах протестовать против выборов Абу Бакра и напоминать людям о событиях в Гадир Хуме. Также словесные возражения против выборов в Сакифе высказали и некоторые сподвижники, например, Абу Зарр, Салман, Талха, Зубейр.[10] Так же, как Имам Али, они не присягнули новому халифу. В некоторых книгах сказано, что в Сакифе Зубейр вытащил меч, дабы не допустить неправильных выборов.[11] Ряд сподвижников, как например Аббас – дядя Пророка, хоть и не высказывали словесных протестов, но на деле не признали выборов Абу Бакра и не присягнули ему.[12] Отсутствие словесных протестов с их стороны было продиктовано тем, что они не желали возникновения разладов, способных привести к кровавым столкновениям.

     Из всего этого следует, что в Гадир Хуме Посланника Аллаха действительно назначил своим приемником Имама Али, иначе сам Али и сподвижники не стали бы возражать против выбора Абу Бакра в Сакифе. Что касается большинства людей, принимавших участие в хадже и слышавших о том, что сказал Пророк в Гадир Хуме, то их можно разделить на две группы. К первой группе относились люди, которым были выгодны выбора Абу Бакра. К другой группе относилась большая часть сподвижников, не обладающих должным влиянием, которых различными способами принудили или заставили признать легитимность выборов в Сакифе.[13] Также среди сподвижников были люди, которых невозможно отнести к двум вышеупомянутым группам. То есть для них не было выгоды в выборах Абу Бакра и никто не заставлял их присягать ему. Но они не поддержали Али по той причине, что не могли признать его руководства и испытывали к нему скрытую вражду. Ведь Имам Али был бесстрашным воином, отправившим на тот свет множество язычников. И их родственники, впоследствии обратившиеся в исламскую религию, не смогли простить Али за смерть их близких. Также некоторые исследователи пишут в своих трудах, что часть мусульман, живущих за пределами Мекки и Медины, присягнули Абу Бакру вследствие своего невежества. Они слышали о событиях в Гадир Хуме, но ошибочно считали, что Абу Бакр и является тем самым Али, которого Посланник Аллаха назначил своим приемником.[14]

[1] Тарих Йакуби, Ахмад ибн Аби Йакуби ибн Джафар ибн Аби Вадых, т.2, стр.112.

[2] Муджтама аль-йасриб, Халиль Абдуль-карим, стр.20.

[3] Аль-бидайа уан-нихайа, Аль-хафиз ибн Касир Дамишки, т.5, стр.213.

[4] Гадир – несомненный документ руководства, Исследовательская группа исламских изысканий, стр.15.

[5] Гадир – несомненный документ руководства, Исследовательская группа исламских изысканий, стр.7.

[6] Аль-гадир, Алламе шейх Абдуль-хусейн Амини, т.1, стр.8.

[7] Ат-танбих уа аль-ашраф, Масуди, стр.222.

[8] Моменты из истории Посланника Аллаха, Аятолла Джафар Субхани, стр.504.

[9] Сакифа в словарном значении означает место, над которым соорудили навес или потолок, Ма’джам люга аль-фукуха, Мухаммад Кал’аджи, стр.264.

[10] Фараид ас-самтайн, Ибрагим ибн Мухаммад Джавини Хурасани, т.2, стр.82.

[11] Ас-скафи уа аль-фадак, Абу Бакр Ахмад ибн Абдуль-азиз Джаухари, стр.50.

[12] Шарх Нахдж аль-балага, Ибн Аби Аль-хадид, т.1, стр.73.

[13] Аль-джамаль, Шейх Муфид, стр.59; Шарх усуль аль-кафи, Мухаммад Салих Мазандарани, стр.260.

[14] Аль-ми’йар уаль-мавазина, Абу Джафар аль-Аскафи, стр.19-23.