یتلخص السؤال بالآتی: لماذا یجب فی نظر الإسلام ـ أن یکون الإنسان صاحب أولاد، فما هی علة و فلسفة هذا الأمر فی الإسلام؟ و ما هی الضمانة على أن یعمل الولد لله و یسیر فی طریق الله لیکون من الباقیات الصالحات؟
أما فیما یتعلق بالقول: لماذا یکون الإنسان صاحب ذریة و له نسل فجواب ذلک یتعلق فی الواقع بفلسفة خلق الإنسان، و أما کیف یکون مصیر أبنائنا، هل سیکونون من المؤمنین أو لا، فإن هذا له علاقة بالعدید من المقدمات فی الإسلام و هی فی دائرة إرادة الإنسان و اختیاره، فإذا ما أعملنا هذه المقدمات فی حیاتنا فمن المؤمل أن یکون أبناؤنا مؤمنین صالحین إنشاء الله تعالى.
إن جواب سؤالک یمکن أن یدرس من عدة زوایا:
1ـ فیما یخص العلة فی کون الإنسان صاحب أولاد فذلک یرجع لفلسفة خلق الإنسان و یمکنک معرفة جواب ذلک فی الرجوع إلى السؤال رقم 224 (الموقع: 1767) و 625 (الموقع 684) لتعرف هدف خلق الإنسان فی نظر الإسلام.
2ـ و أما فیما یخص مصیر أولادنا و هل سیکونون مؤمنین صالحین أم لا؟ فإن الأمر مرتبط بمجموعة من المقدمات التی تکون ضمن دائرة إرادة الإنسان و اختیاره، إن الله خلق الإنسان مختاراً، و بإمکانه تحدید مسار حیاته باختیاره، فإذا التزم الإنسان بتعالیم الدین و قوانینه و إعمالها فی حیاته بإمکانه أن یربی أولاداً صالحین و مؤمنین بالله تعالى یقدمون خدمة للمجتمع و یکونون من الباقایات الصالحات لوالدیهم. و من الأمور ذات الأهمیة الکبرى فی هذا المیدان التعلیم و التربیة الصحیحان، فإذا ربى الأبوان أولادهم تربیة صحیحة و لقنونهم ما ورد من قیم و تعالیم دینیة إسلامیة فمن البدیهی أن یکون بإمکاننا تربیة أولاد صالحین ینطبق علیهم عنوان الباقیات الصالحات من خلال تقدیم عناصر فاعلة تؤدی خدمات جلیلة للمجتمع الإنسانی، إن مراعاة التعالیم الدینیة منذ انعقاد النطفة و ما یتعلق بتلک الآداب له أهمیة کبرى فی هذا المجال. إن الأحکام المتعلقة بتربیة الأولاد کثیرة جداً إذا ما لوحظت و روعیت یمکننا أن نأمل فی تربیة أولاد صالحین نزج بهم فی ثنایا المجتمع.
للاطلاع یراجع:
الآداب قبل ولادة الأولاد، 4442 (الموقع: 4805).
منهج تربیة الولد، 4766 (الموقع: 5093).
تعلیم و تربیة الأولاد فی القرآن، 9070 (الموقع 9044).
حکمة الله فی إعطاء الولد و عدم إعطائه، 11447 (الموقع: 11308).