بحث متقدم
الزيارة
6829
محدثة عن: 2010/12/12
خلاصة السؤال
ما الفرق بین حرکتی الروح فی حالتی النوم و الاغماء؟
السؤال
ما الفرق بین حرکتی الروح فی حالتی النوم و الإغماء (التخدیر)؟ و لماذا نتذکر ما نراه فی عالم الرؤیا حال النوم دون حالة الإغماء حیث لم یحدث ذلک فیها؟
الجواب الإجمالي

تتفاوت طبیعة تعامل الروح و البدن أثناء الیقظة تفاوتاً واضحاً معه أثناء النوم. من هنا نرى التعالیم الاسلامیة تعبر عن النوم بأنه أخو الموت.

و العلوم التجریبة و إن کانت عاجزة فعلاً عن إدراک التحولات التی تطرأ على البدن أثناء النوم لکنها ترصد بعض تلک التحولات الجسمانیة. ثم إن الدراسات المختبریة أشارت الى أن للانسان نوعین من النوم مختلفین تحت عنوان REM وNon REM . و عادة تکون الأحلام التی یراها الانسان فی مرحلة Non REM تحدث عندما یغط الانسان فی نوم عمیق فلذلک لم یتذکرها و لم تعلق فی ذهنه و إنما الذی یبقى عالقاً فی الذهن هو الأحلام التی یراها فی النوم من نوع REM. و أما فی الحالات التی یتعرض فیها الانسان للتخدیر و الإغماء فلم یتذکر شیئاً من الاحلام بسبب الانصراف الشدید للروح عن البدن و عمق النوم.

الجواب التفصيلي

تعتبر نوعیة العلاقة بین البدن و الروح و کیفیة حرکة الروح من أعقد المسائل المثارة حتى الآن أمام الذهن البشری و التی لم یتوصل الى معالجة شافیة عنها، الأمر الذی أدى الى اختلاف کلمة الباحثین و العلماء اختلافا واضحاً، حتى قیل أن عدد النظریات المطروحة حول ماهیة الروح وطبیعة حرکتها و المسائل الأخرى ذات الصلة بها قد بلغ حدود الألف نظریة.[1]

و لقد أکد القرآن الکریم على عجز العقل البشری عن إدراک حقیقة الروح[2] فی قوله تعالى: "وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَ ما أُوتیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلیلا "[3]

من هنا ندرک و بالاستعانة بالآیات و الروایات أن الروح شیء غیر البدن و الجسم، و أنها موجود مجرد منزه عن خواص المادة؛ فلم تخضع لقوانین زمان و مکان خاصین. کذلک من المسلم به أن طبیعة العلاقة بین الروح و البدن فی الیقظة تختلف إختلافاً واضحاً عنها فی حالتی إنفصال الروح عن البدن فی النوم أو الموت، من هنا نقرأ فی کتاب الله المجید "اللَّهُ یَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حینَ مَوْتِها وَ الَّتی‏ لَمْ تَمُتْ فی‏ مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتی‏ قَضى‏ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فی‏ ذلِکَ لآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُون".[4]

و قد عبر القرآن عن الموت بالتوفی. و التوفی یعنی الأخذ کاملاً. و بعبارة أخرى: الروح التی یهبها الله تعالى لعباده ثم یتوفاها منهم، هذا التوفی یمر بمرحلتین: 1.مرحلة ضعیفة تحدث أثناء النوم، 2. المرحلة القویة التی تحدث أثناء الموت.

و الجدیر بالتأمل کثیراً فی الحالتین هو: ما هی طبیعة الروح التی تنفصل عن البدن أثناء النوم؟ و ما هی آثارها؟ و ما هی العلامات الحاصلة من وراء هذا التوفی؟ لأن النوم لم یحدث تحولا کبیراً فی الفرد و إنما غایة ما یحصل فیه یتمثل فی ضعف إدراک القوى المدرکة و الجسمیة فقط.[5]

و کما سیأتی فان علماء الابحاث المختبریة و التجریبیة و الفسلجة قد توصلوا من خلال ابحاثهم التی أقاموها حول النوم و الرؤیا الى نتیجة مؤداها أن النوم نوعا من الموت او قریب منه. علماً أن ابحاثهم انصبت حول دراسة البعد المادی (الجسمی) والتحولات الجسمیة دون البعد الروحی للانسان. وقد توصلوا الى أن النوم یمر بمرحلتین، الاولى اطلقوا علیها عنوان النوم المتناقض (REM) و الثانیة مرحلة النوم المتعارف (Non REM):

الف: النوم الهادئ، أو ما یعبرون عنه "بالموجة القصیرة" او(Non REM). فی هذه المرحلة یعیش الدماغ حالة استراحة. فامواج الدماغ تعیش حالة من الهدوء و الاستقرار لتزیل عن البدن آثار الجهد الیومی. فالنوم الهادئ یبدأ من لحظة الاستلقاء على الفراش فاطوله یبدأ من هذه اللحظة ثم یبدأ بالتناقص بعد الدقیقة التسعین.

ب: النوم المتناقض او REM: و هو ما یعیش فیه البدن حالات متناقضة لان الدماغ ما یزال تترشح منه أمواج فاعلة و قویة تشبه الى حد ما حالة الیقظة، و العین مع کونها تعیش خلف الجفون المطبقة لکنها ما تزال کالیقظة فی حالة حرکة نحو الیمین و الشمال و الاعلى و الاسفل. أما البدن فیعیش حالة السکون المطلق حیث تشل عضلاته الهیکلیة. و قد یشاهد الانسان فی هذه الحالة بعض الاحلام. و یمثل النوم المتناقض القسم الثانی من حرکة التسعین دقیقة.

و النوم المتعارف هو الآخر ینقسم الى أربع مراحل لا تشاهد فیها الحرکات الاهتزازیة السریعة للعین، و بصورة عامة أن للنوم خمس مراحل متفاوتة تتفاوت فیها أمواج الدماغ الالکتریکیة، و تتناوب المرحلتان على مدى ساعات النوم.[6]

"فی مرحلة النوم من نوع REM  یعیش الانسان حالة الشلل و لم یبق متحرکا الا خلایا الدماغ و النخاع فتبقى فی حرکة رادعة، و یکون الدماغ نشیطاً. و تزداد حرکة الدم فی الدماغ و کذلک استهلاک الاوکسجین و....".[7]

کذلک "تزداد فی حالة النوم المتناقض أکثر إنفعالات الاحشاء من قبیل نبض القلب، التنفس، ضغط الدم و ... و یزداد ترشح غدة الآدرنالین فی البدن و یزداد إحتمال الإصابة بالنوبة القلبیة و آلام المعدة و الامعاء و....".[8]

و تشاهد خلال مرحلة النوم REM حالات عجیبة من قبیل الاضطراب فی ضربات القلب، و قد یصاب مرضى القلب بنوبة قلبیة. و تزداد نسبة الوفاة اثناء النوم اکثر من النهار".[9]

لماذا لا نتذکر بعض الرؤیا و الاحلام؟

کشفت التحقیقات أن التعالیم الحاصلة بعد الیقظة تعبر عن نفسها بعد الیقظة فی مرحلة النوم المتناقض، و لکن لم یعلق منها شیء فی الذهن اذا ما استیقظ الانسان فی حالة النوم المتعارف.[10]

هناک بعض الناس یصرون – خطأً- على أنهم لا یرون شیئاً اثناء النوم. و الحقیقة أنهم ینسون ما یرونه من أحلام، فاذا لم یستیقظ الانسان بعد الرؤیة مباشرة فانه لم یتذکرها. و کثیر من الناس الذین یتصورون أنهم قد مرت علیهم أعوام وهم لا یرون شیئا!! لکن لو تعرض هؤلاء للاختبار بالنوم REM  فانهم سوف تتجلى لهم القصص الحیة التی شاهدوها فی عالم الرؤیا بصورة مهیجة.[11]

نحن لا نتذکر محتوى الرؤیا الا اذا استیقظنا فی اثنائها أو بعدها مباشرة. فان سعینا لترسیخها فی الذهن حتى لا ننساها فلا ریب أنه سیعلق شیء منها فی الذهن، و الا ستمر الرؤیا مرورا عابراً و تمحى سریعا من لوحة الذهن. نعم، قد نتذکر أصل الرؤیا و لکن نعجز عن تذکر التفاصیل.[12]

و یمکن القول بنحو کلی: النوم انصراف للروح عن البدن و هذا الانصراف یختلف شدة و ضعفاً فقد یضعف احیانا و یشتد فی احیان اخرى، و تارة یطول و أخرى یقصر.

و أما بالنسبة الى الإغماء و التخدیر فلاریب أن الروح تنصرف عن البدن إنصرافاً شدیداً و إن قصرت المدة نتیجة لما یراه الطبیب المعالج من ضرورة فی زیادة جرعة المخدر و قلتها، المهم أن العلاقة بین الروح و البدن تنقطع انقطاعاً تاماً و تؤثر المادة المخدرة فی البدن تاثیراً عمیقاً بحیث تصل العلاقة بین الروح و البدن الى أدنى المستویات و کأن الروح تعیش من دون بدن، من هنا لا تستشعر الروح بما یجری على البدن من تمزیق و تقطیع و...اثناء العملیة الجراجیة.[13]

اتضح من الابحاث السابقة:

1. انا لا نجهل العلاقة بین الروح و البدن فی المنام فحسب بل نجهل حتى نوع العلاقة فی الیقظة أیضاً.

2. ان الانسان یتذکر الرؤیا التی یشاهدها أثناء النوم المتناقض بشرط الاستیقاظ مباشرة، و أما التی یراها فی النوم المتعارف فلا یتذکر منها الا القلیل.

3. السبب فی عدم تذکر الرؤیا فی النوم المتعارف کون الانسان یغط فی نوم عمیق تنصرف فیه النفس عن البدن إنصرافا تاماً. و هکذا الأمر بالنسبة الى الحالات التی یتعرض فیها الانسان للتخدیر و الإغماء فانه لم یتذکر شیئاً بسبب الانصراف الشدید للروح عن البدن و عمق انقطاع العلاقة بینهما.



[1] آیة الله مکارم الشیرازی، 5 درس اصول عقائد برای جوانان "اصول العقائد للشباب"، ص .

[2] بناءً على تفسیر الروح بالروح بالمعنى المراد هنا.

[3] الاسراء،85.

[4] الزمر، 42.

[5] انظر: مصباح الیزدی، محمد تقی، پیش نیازهای مدیریت اسلامی، ص 71 و 72.

[6] انظر: خداپناهی، محمد کریم، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 242.

[7] نیل کارلسون، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 401.

8] خداپناهی، محمد کریم، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 247.

[9] رابرت بی کراهام، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 325.

[10] خداپناهی، محمد کریم، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 253.

[11] نیل کارلسون، روان شناسی فیزیولوژیک، ص 403.

[12] ریتا ال، اتکنیسون و همکاران، زمینه روان شناسی هیلگارد، ص 372.

[13] انظر: القرص المدبج پرسمان.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل قصر الصلاة فی السفر فی رأی الفقه الشیعی نظرا إلى رأی أهل السنة رخصة أم أمر واجب؟
    8098 الحقوق والاحکام 2012/04/21
    من المسلم أن الصلوات الخمسة قد شرعت فی بدایة الأمر رکعتین. کما لا شک فی أنه قد أضیفت إلى بعض الصلوات فی الحضر (الوطن) رکعتان. و لکن هل أضیفت هذه الرکعتان إلى الصلوات فی السفر أم لا، فهذا محل بحث. اتفق فقهاء الشیعة استنادا على ...
  • أین دفن النبی محمد (ص)؟
    6522 تاريخ بزرگان 2010/07/20
    ولد النبی (ص) فی نفس السنة التی هجم فیها أبرهة بجیشه[1] على بیت الله، ثم بعثه الله للنبوة عندما کان یتعبد فی غار حراء و ذلک فی سنة الأربعین من عمره الشریف.فی البدایة بدأ النبی دعوته ...
  • کیف یوجه علماء الشیعة الآیات التی یبدو منها اقتراف الانبیاء المعصیة، و فی الوقت نفسه تراهم یلتزمون التزاما شدیداً بظاهر آیات الاحکام من الناحیة اللغویة؟
    6319 الکلام الجدید 2011/10/31
    قد یکون الباعث على تأویل الآیات المبارکة بعض الضرورات اللغویة کما مر من شواهد، و أحیاناً أخرى یکون الباعث هو الضرورة العقلیة أو النقلیة حیث تستدعی رفع الید عن الظاهر. نعم، لیس التأویل حالة عشوائیة غیر منضبطة بل لابد من وجود الدلیل القطعی الداعی الى التأول و الا لا یمکن ...
  • ما الکرامة و ما هی سبلها؟
    9463 الکلام الجدید 2008/04/08
    الکرامة؛ تعنی الابتعاد عن المحقرات و التنزه عن کل انواع الخسة و الخنوع، و ا ما الکریم فهی صفة تطلق على الروح الشریفة و العزیزة التی تنزهت عن کل حقارة و خنوع و خسّة.و تأتی الکرامة فی مقابل الدناءة ...
  • ما حکم النیة فی العبادات و الطهارات؟
    5537 الحقوق والاحکام 2009/10/20
    المراد بالنیة هو العزم الراسخ و الإرادة القویة للقیام بعمل، بغضّ النظر عن کون الدافع لذلک إلهیاً أو مادیاً. أمّا فی العبادات و الطهارات فالنیة عبارة عن: قصد الفعل و یعتبر فیها القربة الی الله تعالی و امتثال امره.[1]
  • متى مبدأ تاريخ المسلمين؟
    7534 تاريخ کلام 2012/07/14
    من بعد بعثة الرسول إلى فترة من الزمن حيث كانت حدود المجتمع الإسلامي لم تتعد الجزيرة العربية و بسبب العلاقات المختصرة بين المسلمين، و قلة الأحداث العامة، لم تكن هناك مشكلة في عدم وجود مبدأ للتاريخ و العدّ الزمني للأحداث. بعد ذلك يجمع الخليفة الثاني أصحاب النبي ...
  • لماذا یتناقض العقل مع الدین؟
    6945 الکلام الجدید 2008/08/20
    العقل هو الحجة الداخلیة علی الناس و هو الذی یقودهم فی مسیر الکمال، و الشریعة (الدین) هو الحجة الخارجیة لانقاذ الناس من أوحال المهالک و سوقهم باتجاه الکمال و السعادة الانسانیة. و علی هذا الاساس فلا یمکن أن تتعارض الحجة الظاهریة و الباطنیة مع بعضهما البعض.و من حیث ان ...
  • أی سورة تسمى ببنی اسرائیل؟
    7584 علوم القرآن 2010/10/21
    سورة بنی اسرائیل هی السورة السابعة عشرة من القرآن، و تشتمل هذه السورة على 111 ( مائة و إحدى عشرة) آیة. و قد عرفت بـ(سورة الإسراء) "بکسر الهمزة، مصدر باب الإفعال" و أیضا (سورة سبحان). و یأتی السبب فی تسمیة هذه السورة بـ(بنی اسرائیل) لأنها اشتملت ...
  • ما المراد ببرهان الصديقين؟ هل أعتبر هذا البرهان أصح البراهين و أرسخها؟
    21223 الفلسفة الاسلامیة 2012/09/22
    قدمت عدة تقريرات لهذا البرهان في الفلسفة الإسلامية، و أول هذه التقريرات لابن سينا، حيث أورده في كتاب الإشارات، و من أفضل هذه التقريرات ما قدمه الملا صدرا الشيرازي مؤسس الحكمة المتعالية ـ على أساس قواعد هذا المذهب ـ و قد أقامه على الوجه الآتي: إذا كان الوجود ...
  • ما حکم وقف العقار الذی یحصل علیه الشخص من الحرام؟
    5100 الحقوق والاحکام 2008/11/15
    انما یصح الوقف فی حالة کون الواقف مالکاً للموقوف.[1] و بالنتیجة ان أوقف الغاصب الاموال المغتصبة أو الماخوذة بالتحایل فالوقف باطل، و ان الواقف ضامن لتلک الاموال و یبقى حق الناس فی ذمته. و بعبارة اخرى: ان حق الناس لایسقط بمجرد الوقف.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279870 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258248 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114554 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89285 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60503 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59992 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57139 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50686 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47464 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...