بحث متقدم
الزيارة
6800
محدثة عن: 2008/01/20
خلاصة السؤال
ما هی دلالة کلمة (إلى) فی آیة الوضوء؟
السؤال
ما هی دلالة کلمة (إلى) فی آیة الوضوء مع الأخذ بنظر الاعتبار طریقة أهل السنة فی الوضوء؟ هل أن أهل السنة یرون معنى إلى (باتجاه) و لذلک یغسلون أیدیهم إلى المرافق؟ و کیف کانت سیرة النبی فی هذا المورد؟
الجواب الإجمالي

بالنسبة لکلمة (إلى) فی آیة الوضوء لابد من القول أنها لبیان حد الغسل و مقداره فقط، و لیس لها أی علاقة بکیفیة الغسل، أی أن الآیة الکریمة تحدد ما یجب غسله فی الوضوء من الید و هو إلى المرفق، و (إلى) بمعنى الغایة و لکنها غایة المغسول لا الغسل، و عندما قال اغسلوا أیدیکم قد یتوهم أن غسل الید إلى المعصم کاف فجاء قوله إلى المرافق رفعاً للتوهم. و لذلک یرى فقهاء الشیعة وجوب غسل الید فی الوضوء من الأعلى إلى الأسفل، و یرون سنة الرسول (ص) التی نقلها أهل البیت (ع) أفضل شاهد على ما یذهبون إلیه فی هذا المعنى.

و أما أهل السنة فعلى الرغم من تفسیرهم لکلمة (إلى) بمعنى (الاتجاه) و رتبوا على ذلک أفضلیة غسل الید من الأسفل إلى الأعلى، و لکنهم یقولون أن المکلف مختار فی کیفیة غسل الید من الأسفل إلى الأعلى أو العکس. فهم لا یستفیدون من کلمة (إلى) وجوب الغسل من أطراف الأصابع إلى المرفق.

الجواب التفصيلي

قبل الدخول فی الإجابة عن السؤال لابد من مقدمة:

یرى فقهاء الشیعة وجوب غسل الید فی الوضوء من الأعلى إلى الأسفل، و لکن أهل السنة یرون بالاتفاق أن الشخص مخیر بین الغسل من الأسفل إلى الأعلى و بالعکس، و لکن الغسل من أطراف الأصابع إلى الأعلى انتهاءً بالمرفق مستحب.[1]

دلیل فقهاء الشیعة الروایات البیانیة التی تقول: إن رسول الله کان یغسل یده من الأعلى إلى الأسفل.[2] و الروایة الصحیحة التی وردت عن الأئمة المعصومین (ع) فی بیان تفسیر الآیة المتعلقة بالوضوء[3] تقول: «یجب غسل الیدین من الأعلى إلى الأسفل».[4]

و أما ما یخص کلمة إلى فی هذه الآیة الشریفة فی قوله: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...»، فلابد من القول أنها بصدد تحدید مقدار ما یغسل من الید لا کیفیة الغسل.

و توضیح ذلک: إن الآیة المبارکة توضح حد و مقدار ما یغسل من الید فی الوضوء و تجعله إلى المرافق.[5] و ذلک عندما أمر بغسل الید قد یتوهم أن الغسل إلى المعصم کافٍ، و ذلک لأنه هو الغسل العرفی و من أجل أن یرفع هذا التوهم قال یجب الغسل إلى المرافق.

و لتوضیح المطلب یمکن الاستفادة من المثال التالی: لو قیل لخادم المسجد مثلاً: اغسل المسجد من الباب إلى المحراب، فهنا یکون مراد المتکلم بیان مقدار ما یجب أن یغسل من المسجد، و لیس من مراده بیان نقطة البدایة و النهایة بالنسبة إلى العمل، خصوصاً أنه لم ترد فی الآیة کلمة (من).

إذن فکلمة (إلى) فی الآیة لا تدل حتى على الاستحباب فیما یخص غسل الید من أطراف الأصابع و حتى المرفق.

و إن سنة رسول الله (ص) المنقولة بواسطة أهل البیت (ع) أفضل شاهد على هذا المعنى.[6]

إذن (إلى) إما أن تکون بمعنى (الغایة)[7] و لکن غایة المغسول[8] لا الغَسْل[9]، أو طبقاً لرأی الشیخ الطوسی أنها بمعنى (من)[10] أو (مع).[11]، [12]



[1] الفقه على المذاهب الخمسة، ص80؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 65، مبحث بیان عدد السنن و غیرها...؛ صلاة المؤمن القحطانی، ج 1، ص 41 و 42.

[2] یراجع:وسائل الشیعة، ج 1، ص 387، أبواب الوضوء، باب 15، بَابُ کَیْفِیَّةِ الْوُضُوءِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْکَامِهِ.

[3] المائدة، 6.

[4] وسائل الشیعة، ج 1، أبواب الوضوء، باب 19، ح 1.

[5] (مرافق) جمع (مرفق).

[6] للاطلاع الأکثر یراجع: عطائی الأصفهانی، على؛ لماذا؟ لماذا؟؛ ص 19- 27.

[7] من.

[8] یعنی یجب تحدید الغسل إلى المرافق.

[9] یعنی لیس الغسل إلى المرفق لیتوهم أن کیفیة الغسل یجب أن تکون باتجاه المرفق.

[10] من.

[11] مع.

[12] وسائل ‏الشیعة، ج 1، ص 406.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279567 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257652 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128329 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113587 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89107 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60045 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59700 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56955 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50036 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47289 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...