Расширенный поиск
посещать
8013
Дата загрузки: 2012/04/08
 
сайт кодом fa17258 Заявление о конфиденциальности кодом 23256
группа толкование
Вопрос вкратце
Каково верное толкование 31 аята суры Гром: «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись бы горы, раскололась бы земля или заговорили бы покойники, то им оказался бы этот Коран»?
вопрос
Салам алейкум. Каково верное толкование 31 аята суры Гром: «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись бы горы, раскололась бы земля или заговорили бы покойники, то им оказался бы этот Коран»? Я читал разные переводы Корана, и переводчики по-разному переводят этот аят. Одни переводят: «То им оказался бы этот Коран». Другие говорят: «Это не деяния для Корана». Разъясните пожалуйста.
Краткий ответ

Комментаторы Священного Корана касательно аята «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись бы горы, раскололась бы земля или заговорили бы покойники, то им оказался бы этот Коран» имеют два мнения:

1. Значение аята заключается в том, что если бы в мире существовала великая книга, во время чтения которой горы сдвигались бы со своих мест и приходили в движение, земля раскалывалась бы на многочисленные кусочки, а мёртвые начинали бы говорить и их голоса были бы слышны живым людям, то этой великой книгой мог бы быть только Коран. И это было бы правильным, ведь Коран превосходит все предыдущие небесные писания, отправленные Аллахом к людям.

2. Согласно второму мнению значение этого аята сводится к тому, что язычники Мекки, требовавшие от Посланника Аллаха чудес, являются упрямцами, которые ничего не желают видеть и слышать. Даже если бы посредством Корана сдвинулись горы и пришли в движение, как они желали этого, а земля раскололась, и из-под неё забили ручьи, а мёртвые начали бы говорить из своих могил, и этим было бы доказано правдивость Посланника Аллаха (ДБАР), то неверующие язычники Мекки всё равно бы не уверовали. Они всё равно упрямо отвергли бы все эти чудесные деяния.

Подробный ответ

Прежде чем приступить к толкованию аята «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись бы горы, раскололась бы земля или заговорили бы покойники, то им оказался бы этот Коран»[1], считаем необходимым ознакомить читателя с причинами ниспослания данного аята. Мы считаем, что знакомство с причинами ниспослания разных аятов помогает более лучше осознать заложенный в них смысл и дать им более верное толкование.

Итак, некоторые мусульманские учёные, составившие комментарии к Священному Корану, пишут, что 31 аят суры Гром был ниспослан как ответ для язычников Мекки, таких как Абу Джахль, Абдулла ибн Убай и их единомышленников. Они сидели возле Каабы, а когда туда подошёл Посланник Аллаха (ДБАР) они сказали ему: «Ты утверждаешь, что являешься пророком и посланцем Аллаха к людям, а этот Коран является книгой, которую ниспослал Аллах. Если ты хочешь, чтобы мы поверили тебе и последовали за тобой, сделай так, чтобы посредством этого Корана сдвинулись горы, окружающие Мекку, чтобы эта узкая и окружённая горами местность стала обширной. И расколи землю, чтобы из неё забили родники и ручьи, и чтобы здесь была вода. После этого мы сможем выращивать деревья и заниматься земледелием. Ведь ты полагаешь, что твое положение перед Аллахом не меньше положения Дауда (ДБМ), которому Аллах подчинил горы. Подчинённые ему горы вторили голосу Дауда и вместе с ним восхваляли Аллаха. Или же подчини нашей воле ветра, чтобы мы могли оседлать их и на них добраться до Шама, где сможем разрешить наши трудности, удовлетворить все наши жизненные потребности и в этот же день вернуться обратно в Мекку. Ведь ветры находились в подчинении Сулеймана (ДБМ), а ты полагаешь, что твоё положение перед Аллахом не меньше положения Сулеймана. Или же оживи любого из наших мертвецов, чтобы мы спросили его, является ли правдой то, что ты говоришь? Или же это ложь? Ведь Иса (ДБМ) оживлял мёртвых, а твоё положение перед Аллахом не меньше положения Исы. Соверши для нас все эти чудесные деяния и тогда мы сможем поверить тебе». И после этого Аллах послал аят «Если бы был Коран…»[2]

Из знакомства с причинами ниспослания аята становится ясно, что этот аят был ниспослан в связи с речами мекканских язычников. Язычников, которые не принимали Посланника Аллаха (ДБАР), не верили в его пророческую миссию, не обращали внимания на многие свершённые им чудеса. Они проявляли упрямство и заносчивость, они находили всевозможные поводы и отговорки для того, чтобы не принимать проповедуемую им религию.

Ознакомившись с причиной ниспослания 31 аята суры Гром, приступим к его толкованию и посмотрим, о чём говорится в этом аяте. Комментаторы Священного Корана имеют по этому поводу два мнения:

1. Значение аята заключается в том, что если бы в мире существовала великая книга, во время чтения которой горы сдвигались бы со своих мест и приходили в движение, земля раскалывалась бы на многочисленные кусочки, а мёртвые начинали бы говорить и их голоса были бы слышны живым людям, то этой великой книгой мог бы быть только Коран. И это было бы правильным, ведь Коран превосходит все предыдущие небесные писания, отправленные Аллахом к людям.

2. Согласно второму мнению значение этого аята сводится к тому, что язычники Мекки, требовавшие от Посланника Аллаха чудес, являются упрямцами, которые ничего не желают видеть и слышать. Даже если бы посредством Корана сдвинулись горы и пришли в движение, как они желали этого, а земля раскололась, и из-под неё забили ручьи, а мёртвые начали бы говорить из своих могил, и этим было бы доказано правдивость Посланника Аллаха (ДБАР), то неверующие язычники Мекки всё равно бы не уверовали. Они всё равно упрямо отвергли бы все эти чудесные деяния.[3]

Табарси в своём тафсире «Маджма аль-баян» пишет: «На мой взгляд, а также по мнению ряда других учёных, значение данного аята сводится к следующему. Если бы был ниспослан такой Коран, о котором говорили язычники, то есть Коран, который сдвигал бы с мест горы, раскалывал бы землю и заставлял говорить мертвецов, то упрямые язычники всё равно не уверовали бы. На это значение указывает другой аята Корана: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мёртвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах».[4],[5] Таким образом, аят словно обращается к неверующим язычникам: «Вы не стремитесь к истине и никогда не желали её. Если бы вы желали истину, то для принятия истинной веры достаточно тех чудес, которые уже показал вам Посланник Аллаха (ДБАР). Вы же измышляете различные отговорки, чтобы убежать от истины».

В продолжении рассматриваемого нами отрывка 31 аята суры Гром сказано: «Но любое решение остаётся только за Аллахом». Этот отрывок говорит, что не нужно полагать будто бы Всевышний Аллах не способен на свершение иных чудес, кроме ниспослания Корана. Всё происходящее в мире происходит на основе Его знаний и мудрости, всё подчинено Ему. Возможно, значение этого отрывка заключается в том, что Аллах изначально знал, что эти язычники не уверуют и не последуют за Посланником Аллаха. Поэтому Он не дал свершиться требуемым ими чудесам, чтобы эти язычники не были охваченные мирским наказанием. Ибо если бы Посланник Аллаха совершил бы требуемые ими чудеса, а они несмотря на увиденное чудо не уверовали бы в него, то на них было бы ниспослано наказание уже в земной жизни.[6]

Табарси в «Маджма аль-баян» по поводу фразы «Но любое решение остаётся только за Аллахом» пишет: «Всё происходящее и все деяния остаются за Аллахом, и Он властвует над ними, и нет иного властителя. Для Него не составляет труда сдвинуть горы со своих мест, расколоть землю и сделать так, чтобы заговорили мертвецы. Но несмотря на это Он не совершает эти деяния, ибо ниспосланные Им аяты Корана достаточны для того, чтобы беспристрастные и стремящиеся к истине люди уверовали истинной верой».[7]

 

 


[1] Сура «Гром», аят 31.

[2] Махзан аль-ирфан фи тафсир аль-куран, Сейида Нусрат Амин, т.7, стр.42-43, издательство Движение мусульманских женщин, Тегеран, 1361 год. Тафсир Намуне, Макарем Ширази, т.10, стр.220-221, издательство Дар аль-китаб аль-исламия, Тегеран, издание первое, 1374 год.

[3] Сура «Собрание», аят 21: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили».

[4] Сура «Скот», аят 111.

[5] Маджма аль-баян фи тафсир аль-куран, Табарси, т.6, стр.451, издательство Насер Хосров, Тегеран, третье издание, 1372 год.

[6] Махзан аль-ирфан фи тафсир аль-куран, т.7, стр.42-43.

[7] Маджма аль-баян фи тафсир аль-куран, Табарси, т.6, стр.451.

 

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Сказано ли что-нибудь в Коране о миролюбивых отношениях между мусульманами и последователями других религий?
    7828 толкование
         Мирное сосуществование последователей различных религий является одним из воззваний ислама к человечеству. В многочисленных аятах Священного Корана данное воззвание предстаёт перед нами в самых разных видах. В Коране нет призывов к вражде и ненависти из-за вероубеждений, нет призывов к религиозным войнам, которые к сожалению имели ...
  • Где сейчас находится меч Имама Али (ДБМ), который назывался зуль-факар?
    22412 خصوصیات و مناقب
    Зуль-факар или зуль-фикар – название меча Посланника Аллаха (ДБАР).[1] По поводу названия этого меча говорят, что на его клинке имеются шипы, похожие на звенья позвоночника («факар» в переводе с арабского языка значит позвонки).[2] История меча зуль-факар берёт своё начало ...
  • Можно ли воровать у иноверца?
    4660 Законы и юриспруденция
         Связавшись с дафтарами шиитских муджтахидов, мы получили следующие ответы на данный вопрос:Если иноверцы, проживающие в неисламском государстве, не находятся с мусульманами в состоянии войны, то запрещается присваивать и красть их имущество. Если иноверцы ведут войну с мусульманами, то будет лучше, если мусульмане не станут совершать такое ...
  • Что перед совершением земного поклона нужно расположить на земле раньше – руки или колени?
    6893 مستحبات نماز
    Земной поклон относится к обязательным частям намаза. Во время его совершения существуют обязательные действия и желательные. К желательным действиям земного поклона относится то, что при его совершении мужчине следует сначала расположить на земле руки, а потом колени. А женщине наоборот, сначала колени, а потом руки.
  • Некий человек симпатизирует шиизму и шиитам, но хочет знать, чем плох ханафитский и шафиитский мазхабы?
    7799 традиционный
         Прежде всего необходимо разобрать, симпатии и любовь этого человека к шиизму строятся на одной только любви или же на прочных и неопровержимых доводах. Если они строятся на прочных доводах и доказательствах, то слабость и несостоятельность убеждений других течений и мазхабов сами собой станут очевидными. ...
  • Что в соответствии с различными толкованиями (тафсирами) Корана означает трон и престол?
    10988 толкование
         Словом «трон» на русский язык обычно переводят арабское слово «арш», которое в трудах знатоков арабского языка толкуется в значении чего-либо, имеющего навес или потолок. Также оно толкуется в значении царского трона, обозначающего власть и силу. Словом «престол» на русский язык обычно переводят арабское слово «курси», ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    5271 تاريخ بزرگان
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...
  • История мечети Джамкаран и причины её возведения.
    6775 История места
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Когда Коран ниспосылался и записывался, то огласовок ещё не существовало. Как в таком случае Коран мог быть защищён от искажений?
    9311 коранических исследований
         В эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и в последующие несколько десятилетий в Коране ещё не было привычных сегодня огласовок (харака) и точек в буквах. Но в ту эпоху большое число мусульман знало Коран наизусть, они непосредственно заучивали суры и аяты ...
  • Как происходил сбор и составление Корана?
    9654 практический
    Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на который указал его светлость пророк (ДБАР). Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего ...

Популярные вопросы