هل إن حضور المرأة جائز فی المحافل الاجتماعیة إذا کانت متزینة (بالکحل و ترقیق الحواجب ...) مع وجود غیر المحارم؟ و إذا کان المکیاج خفیفاً، فما هو حکمه؟
السؤال
بحسب رؤیا السید الخامنئی: 1- هل بإمکان المرأة أن تتواجد فی المحافل الاجتماعیة فی حال کونها متزینة ببعض مفردات الزینة کتزجیج الحواجب و إزالة الشعر من الوجه و استعمال الکحل فی العین، مع حضور الرجال من غیر المحارم؟ 2- على فرض وجود الإشکال فی ذلک، فهل یکون الحکم شاملاً للکحل کذلک؟ 3- إذا کان التزین (الماکیاج) بشکل خفیف لا یجلب الانتباه، فهل یجوز ذلک؟
الجواب الإجمالي
1 و 2. لا یجوز ذلک و لا فرق بین اختلاف وسائل الزینة.
بیّنت الآیة 31 من سورة النور و کثیر من الروایات قضیة الحجاب و حدودها حیث قال الله تعالی فی هذه الآیة المبارکة: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُ
إن إطالة الأظافر فی ذاتها لا إشکال فیها، و هناک روایات تؤید إطالة الأظافر بالنسبة للنساء[1]، و لکن إذا کان هذا العمل نوع تشبه بالأجانب و الکفار فإنه لا یجوز ذلک و إلیک فتاوى بعض مراجع التقلید فی المسأ
لا إشکال فی حفّ الحاجب بالنسبة للنساء بحد ذاته. لقد أکّد الإسلام علی زینة المرأة لزوجها و جعلها من المستحبات و قد ذمّ المرأة التی تقصر فی تزیین نفسها لزوجها. لذلک نجد فقهاء الشیعة فی الوقت الذی لا
1 və 2. Caiz deyil və bəzək alətlərinin növlərində heç bir fərq yoxdur. 3. Əgər ürfdə bəzək sayılarsa, caiz deyil.[1][1] - Ayətullahul- üzma Xamineyinin dəftərindən sual olunubdur.
1 & 2 : It is not permissible and there is no difference between the various means employed for beauty or make-up purposes.3 : Assuming laity (urf) deems it as ‘beauty’ (zeenat), it is not permiss
1 y 2. No es permitido y no existe diferencia entre los diversos medios de embellecimiento o adorno.3. Es prohibido, en caso de que normalmente se considere como adorno.[1][1]– Consulta jurídica legal
1 و 2: جایز نیست و تفاوتی میان انواع وسیلهی زینت نیست.
3: اگر عرفاً زینت محسوب میشود، جایز نیست. [1]
[1] ـ استفتا از دفتر آیتالله العظمی خامنهای مد ظله العالی.
1, 2- Caiz değildir, makyaj malzemelerinin arasında fark yoktur.3- Halkın nazarında süslenmiş sayılırsa caiz değildir.[1][1] Ayetullah Hamenei'nin Bürosundan Edilen İstiftaat
۱، ۲۔ پھلی اور دوسری صورت میں جائز نھیں ھے اور اس میں زینت کے وسائل میں فرق نھیں ھے۔۳۔ تیسری صورت مین اگر عام طور پر اسے زینت کھیں، تو جائز نھیں ھے۔ [1][1] استفتااز دفتر حضرت آیۃ اللھ العظمی سید