Расширенный поиск
посещать
7685
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18748 Заявление о конфиденциальности кодом 23862
Вопрос вкратце
Что значит единобожие в творении?
вопрос
Что значит единобожие в творении?
Краткий ответ

Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё существующее является его творением. Творения и явления не обладают абсолютной независимостью, все их действия и влияния происходят по воле Аллаха, который заложил в них различные способности и возможности.

Подробный ответ

Смысл единобожия в творении

Творец и создатель являются атрибутами Всевышнего Аллаха. Наличие этих атрибутов у Аллаха является следствием доказательств, свидетельствующих о существовании Аллаха. То есть из этих доказательств следует, что Аллах положил начало всему творению, Он является первопричиной всех существующих причин. Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Это и есть единобожие в творении, являющееся одним из ответвлений исламского единобожия (таухид).[1] Иными словами, существует лишь один независимый и ни в чём не нуждающийся творец, и это Аллах. И если какие-либо творения и явления служат причиной возникновения новых творений и явлений, то происходит это только по воле Аллаха, так как никто из них не обладает независимостью и достаточным могуществом.

Единобожие в творении иногда называют единобожием в действиях Аллаха. В исламском вероучении и в исламской философии данный вид единобожия означает то, что весь упорядоченный мир со всеми причинами и следствиями, со всеми царящими в нём законами является действием Аллаха, основанным на Его воле. Творения и явления, имеющиеся в мире, в своей сущности не обладают независимостью, в своём появлении они обязаны Аллаху. Также они не обладают абсолютной независимостью в своих действиях и влияниях. Из этого вытекает, что точно так же, как нет подобного Аллаху в Его сущности, нет подобного Аллаху в Его действиях. Единобожие в действиях Аллаха выражено в одном из известных мусульманских зикров: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха». В исламской философии существует одно из основополагающих правил, которое гласит: «Нет никого, кто оказывал бы влияние на творение, кроме Аллаха».[2]

Способен ли человеческий разум воспринять единобожие в творении?

Разум человека твёрдо и без колебаний свидетельствует о том, что у мироздания есть только один творец и создатель. Ибо разум после ознакомления с доказательствами существования Аллаха неизбежно приходит выводу, что все творения, явления, причины, следствия и действия нуждаются в сущности, которая ни в чём не испытывает нужды и ни от чего не зависит. И эта сущность – Аллах. Поэтому нет иного творца и создателя, кроме Него.[3]

Коран и единобожие в творении

В аятах Священного Корана имеются огромное количество указаний на то, что Аллах является единственным творцом мироздания и создателем творений. В качестве примера приведём несколько аятов:

1. «Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий».[4]

2. «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи».[5]

3. «Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи».[6]

4. «Есть ли наряду с Аллахом другой творец?»[7]

5. «Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь».[8]

Хадисы и единобожие в творении

В исламских хадисах, дошедших до нас от непорочных имамов, также говорится о единственности и исключительности Аллаха в творении. Имам Али (ДБМ) в своих проповедях приводил по этому поводу примеры: «Не было в сотоварищах у Аллаха при сотворении муравья (и иных творений) другого творца, и не было у Него в помощниках другой силы, способной созидать».[9] Он же говорил в другой проповеди: «Нет у Аллаха сотоварища в создании всех удивительностей мира».[10] Хадисов на эту тему великое множество.

Значит ли, что единобожие в творении это отрицание причин и следствий, это признание фатализма и отсутствия свободы воли?

Здесь необходимо подчеркнуть, что мусульмане, убеждённые в единобожии в творении, то есть в том, что все творения, явления, действия и влияния созданы Аллахом, не отрицают причины и следствия, царящие в мироздании. Также они не отрицают свободы воли. Не следует упускать из внимания того, что закон причины и следствия, на котором зиждется материальный мир, не означает того, что причины в своём воздействии на следствия обладают абсолютной независимостью. Это не так. Аллах создал этот закон и пожелал, чтобы всё в мире вершилось по закону причины и следствия. Если солнце согревает землю, а вода оказывает положительное воздействие на рост трав, то происходит это по воле Аллаха. Он вложил в солнце возможность греть землю, Он вложил в воду способность воздействовать на травы. Они не обладают независимостью в своих действиях, они действуют и влияют только потому, что так захотел Аллах. Это закон, который создал Аллах и установил его над мирозданием. А те люди, которые считают, что единобожие в творении отрицает царящие в мире законы и следствия, впали в ошибку и не поняли смысл исламского единобожия. Возможно по этой причине некоторые из этих людей отрицают религию, считая, что она противоречит знаниям и науке.[11] Итак, в этом и заключается убеждение мусульман относительно единобожия в творении.

 

 


[1] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[2] Аль-асфар, т.2, стр.216-219; Нихая аль-хикма, т.3, стр.677; Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.2, стр.103; Единобожие и его виды, Ихсан Туркашаванд.

[3] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[4] Сура «Гром», аят 16.

[5] Сура «Толпы», аят 62.

[6] Сура «Скот», аят 102.

[7] Сура «Ангелы», аят 3.

[8] Сура «Та Ха», аят 50.

[9] Нахдж аль-балага, проповедь 185.

[10] Нахдж аль-балага, проповедь 91.

[11] Разъяснение шиитского вероучения, Джафар Субхани, стр.56.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Каким образом строится ряд в коллективном намазе? Нарушается ли намаз при движении?
    13516 Законы и юриспруденция 2011/08/16
     Касательно темы, с которой вы столкнулись (построение ряда в коллективном намазе), в книгах по исламскому фикху сказано следующее:1. Мамум (человек, совершающий намаз за имамом) не должен стоять впереди имама.[1] 2. Если мамумом будет один мужчина, то желательно ...
  • Очищаются ли после термической обработки осквернённые ингредиенты, присутствующие в составе некоторых продуктов питания?
    8171 Законы и юриспруденция 2011/10/27
    Одним из способов очищения осквернённых вещей в исламском фикхе является истихаля. Истихаля толкуется в следующем значении: «Истихаля – это когда осквернённый предмет изменяется до такой степени, что становится чистым предметом. Например, если сгорит осквернённое дерево и превратится в пепел, то пепел станет чистым. Или если собака умрёт в соли ...
  • Почему после того, как на дом Имама Али (ДБМ) совершили нападение, он ничего не предпринял для защиты своих домашних?
    7878 Жизнеописание непорочных 2011/06/26
    Непорочные имамы (ДБМ) являются непорочными и безгрешными. Их речи, деяния, молчание и подтверждение поступков других людей защищены от малейших ошибок и неточностей. Уяснив для себя непорочность имамов, мы придём к выводу, что все их поступки были правильны, в них нет никаких ошибок и упущений. Нам лишь нужно приложить усилия ...
  • В каких случаях ложь становится дозволенной?
    19820 практический 2012/06/12
    Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может ...
  • Верно ли, что одного из пророков Аллаха звали Исраиль? И какие виды пищи он запретил для себя?
    14257 تاريخ بزرگان 2012/04/10
    Исраиль – это имя Йакуба (ДБМ), одного из пророков Аллаха. По уважительным причинам Пророк Йакуб запретил для себя употреблять в пищу молоко и мясо верблюда. В 93 аяте суры «Семейство Имрана» Аллах говорит: «Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраиль (Йакуб) запретил самому себе ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19442 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Сказано ли в Исламе что-либо о быстром чтении? Какие именно тексты согласно исламской религии следует читать быстро?
    7534 2012/04/24
    Быстрое чтение или медленное чтение зависит от самого читающего человека. В исламских источниках ничего не сказано о быстром или медленном чтении текстов. Что касается чтения Священного Корана, то в самом Коране содержится призыв читать его суры и аяты размеренно, внятно и ясно: «И читай Коран размеренным чтением».
  • Кто из непорочных имамов сам читал молитву (дуа) фарадж?
    15167 контекстная исследования 2012/06/12
    Арабское слово «фарадж» в лексическом значении означает избавление и освобождение от горя и печали.[1] В сборниках хадисов и другой мусульманской литературе, в которой упоминаются молитвы и деяния, призванные избавить человека от горя и печали, слово «фарадж» используется именно в этом значении. Далее ограничимся приведением ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Почему Али (ДБМ) не воспротивился тому, что сподвижники не дали Пророку (ДБАР) написать завещание?
    11643 традиционный 2012/06/05
    Перед своей смертью Посланник Аллаха (ДБАР) пожелал оставить мусульманам письменное завещание, приказав сподвижникам принести ему принадлежности для письма. Однако группа сподвижников воспротивилась этому приказу Пророку, в результате чего завещание не было написано. Это известное в истории событие упоминается под разными названиями, например, йаум аль-хамис (день четверга). ...

Популярные вопросы