خدای متعال در تورات، خود را خدای برخی انبیاء الهی معرفی کرده است:
البته اینکه در تورات خدا خود را فقط خدای برخی از انبیای الهی معرفی نماید، مراد آن نیست که خدا تنها خدای آنحضرات(ع) است(و از اینرو، کلماتی از این دست را تحریفشده بپنداریم)؛ بلکه به دلیل ارتباط نزدیکی که آن رسولان با خدا داشتند، اینگونه بیان شده است. مانند موارد فراوانی که در قرآن کریم از پروردگار تنها با عبارت (ربک = پروردگار تو) یاد میشود:
بنابر این، اگر در تورات خدای متعال خود را به عنوان خدای ابراهیم، اسحاق و... معرفی نمود، این دلیل بر حصر نیست، بلکه خداوند پروردگار جهان و جهانیان است: «فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمین»؛[11] پس حمد و ستایش مخصوص خدا است، پروردگار آسمانها و پروردگار زمین و پروردگار همهی جهانیان.
در همین راستا است که سخن فرزندان یعقوب(ع) در پاسخ پدرشان – که در قرآن بدان اشاره شده - را نمیتوان دلیلی بر انحصار خداوند به خداوندی بندگان خاص دانست:
«قالُوا نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون»؛[12]
فرزندان یعقوب گفتند: خدای تو و خدای پدرانت ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را میپرستیم که خدای واحدی بوده و ما در برابر او تسلیم هستیم.
و این مشابه همان چیزی است که در تورات آمده است.
[1]. تورات، سفر پیدایش.
[2]. تورات، سفر خروج.
[3]. تورات، سفر پیدایش.
[4]. تورات، سفر پیدایش.
[5]. تورات، سفر یوشع.
[6]. تورات، کتاب دوم پادشاهان.
[7]. تورات، کتاب دوم پادشاهان.
[8]. انعام، 83.
[9]. انعام، 117.
[10]. انعام، 165.
[11] جاثیه، 36.
[12] بقره، 133.