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Date de mise à jour: 2011/12/19
Condensé de la question
Quelles sont les particularités, les avantages et les critiques qui caractérisent Bihâr al-Anwar ?
Question
Quelles sont les particularités, les avantages et les critiques qui caractérisent Bihâr al-Anwar ?
Résumé de la réponse

Bihâr al-Anwar (recueil des hadiths) est le plus important ouvrage d’Allamah Mohammad Baqer Majlissi. Ce livre est une grande encyclopédie chiite des hadiths qui touchent toutes les questions religieuses, entre autres, l’exégèse et l’interprétation du coran, l’histoire, le Fiqh (jurisprudence islamique), et le Kalam. Bihâr al-Anwar se distingue par de nombreuses particularités dont les plus importants sont :

La mention des versets coraniques au début de chaque chapitre.  la plénitude par rapport à divers sujets,  l’usage des Risâlahs (Traité pratique" dans lequel figure la fatwâ du mujtahid), indépendants dans ce recueil, l’utilisation des exemplaires corrigés, l’explication et l’interprétation des hadiths. Cedi étant dit,  tout cela ne veut pas dire que tous les hadiths inclus dans ce livre sont, totalement, approuvés ou qu’ils n’ont pas besoin d’être vérifiés et étudiés du point de vue de preuve et de contenu.

Réponse détaillée

Bihâr al-Anwar, qui signifie, étymologiquement parlant, les mères de lumière, comporte des hadiths relatés par des guides purs (prophète, imams). Ce récit de hadiths est le plus important ouvrage d’Allamah Mohammad Baqer Majlissi. Ce livre est la grande encyclopédie chiite qui comprend toutes les questions religieuses, y compris, l’exégèse et l’interprétation du coran, l’histoire, le Fiqh et le Kalam.

A : Avantages

Bihâr al-Anwar se distingue par de nombreuses particularités dont les plus importantes sont :

1-     Le classement et La discipline : Il s’agit du recueil le plus important et le plus étendu des hadiths. Ce recueil a compilé et collecté, avec un ordre et une discipline extraordinaire, les Riwayats mentionnés dans les livres de hadiths.

2-     La mention des versets coraniques au début, au commencement de chaque chapitre. Au cas échéant, des interprétations et des exégèses sont fournies à ces versets et des avis des exégètes sont cités.

3-     La plénitude de Bihâr al-Anwar par rapport à divers sujets : l’étude et l’examen des titres et des hadiths de Bihâr al-Anwar montrent que cet ouvrage engobe un large éventail de diverses questions religieuses. Dans cet ouvrage, Allamah Majlissi s’est penché sur toutes les questions islamiques de son époque.

4-     La mention des Risâlas (Traité de jurisprudence islamique, Traité pratique" dans lequel figure la fatwâ du mujtahid) indépendants. Dans son ouvrage, Bihâr al-Anwar,  l’Allamah Majlissi fournit ses propres points de vue et ses propres analystes et interprétations sur divers sujets, tout en faisant, parfois, référence aux livres et aux Risâlas portant sur le même sujet.  Parmi les Risâlas auxquels fait référence l’Allamah Majlissi, l’on peut mentionner, le Risâlah du vénéré imam Hadi (béni soit-il), le Risâlah de droit du vénéré Imam Sadjad ( béni soit-il) et Tohid Mofazzal.

5-     L’usage des exemplaires corrigés : l’une des valeurs de Bihâr al-Anwar réside dans le fait que l’Allamah Majlissi, qui avaient à sa disposition de nombreux livres dont certains d’entre eux ont été anéantis et ne nous sont pas parvenus, a trouvé l’exemplaire le plus valable et crédible de chaque livre pour en tirer les hadiths et les introduire dans son ouvre, Bihâr al-Anwar. Et l’Allamah Majlissi ne faisait pas cet effort, nous n’aurions pas, actuellement, ces hadiths et Riwayats, à notre disposition.

6-     L’Explication et l’interprétation fournies aux hadiths. Dans son ouvrage, Allamah Majlissi fournit des explications et des interprétations sur les hadiths et ce en servant de diverses sources dont l’étymologie, le Fiqh, l’exégèse, le Kalam, l’histoire, et la morale, ce qui représente un grand avantage de ce recueil des hadiths.

7-     La fourniture de documents et de preuves et l’allusion à divers textes : Bihâr al-Anwar se distingue par une autre particularité qui consiste à se juxtaposer les hadiths et les Riwayats qui portent sur le même sujet, une méthode qui permet de discerner le niveau de crédibilité et de fiabilité de chaque hadith. 1[1]

8-     L’adresse de diverses sources pour des hadiths et Riwayats répétitifs. Ce livre fournit l’adresse d’une ou plusieurs sources pour des Riwayats répétitifs, tout en rappelant les différences dans les documents et le texte des Riwayats similaires évoqués dans divers livres.

B. Critiques à formuler

L’un des principaux objectifs d’Allamah Majlissi consistait à collecter et compiler les Riwayats et les hadiths en vue d’en empêcher l’anéantissement et de transmettre aux générations futures ce patrimoine chiite de hadiths. Il s’agit d’une grande œuvre avec une vaste étendue. Tout naturellement, ce grand ouvrage humain qu’est Bihâr al-Anwar a certaines lacunes et certains défauts. Les savants et les   dignitaires religieux aussi n’ont jamais avoir la prétention que leurs œuvres et ouvrages étaient, tout à fait, complets et n’avaient aucun défaut. Ceci étant dit, certains savants considèrent que l’existence des Riwayats non authentiques ainsi que le manque d’explications et dans certains cas, des explications fausses, comme un défaut et un point de faiblesse de ce recueil des hadiths qu’est Bihâr al-Anwar. Il y a également ceux parmi les savants religieux qui estiment que des explications, des commentaires et des interprétations sur les hadiths et les Riwayats ont été fournies, d’une manière hâtive, par Allamah Majlissi, ce qui en a réduit l’avantage et donné lieu à des erreurs. 2 [2]un autre point faible de Bihâr al-Anwar réside dans la répétition des Riwayats et des hadiths qui a eu comme conséquence de rendre volumineux cet ouvrage, ce qui suscite la fatigue et l’ennuie du lecteur.



[1] RF: Logiciel Jama’a al-Hadith, Centre informatique des sciences islamiques ( Nour), Enseignants  de la faculté des sciences de hadith, la science de hadith, p. 250-251 , Ed. Jamal ; Qom, première publication, 2010.

[2] RF : Amin, Seyyed Mohssen, Ayan-e-Chi’a, t.9, p. 183; Dar-ul Taarof Lelmatbouat, Beyrouth, 1406 de l’hégire lunaire.

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