Il n’y aucun doute selon les chiites que l’autorité et la succession d’Amir-ul-mouminine communiquées par le prophète (ç) lors de l’évènement de Ghadeer Khom et dans bien d’autres occasion avant et après Ghadeer[1], cette succession englobe toutes les situations du prophète (ç) et étant donné que le prophète (ç) a formé et dirigé l’Etat islamique, nous n’avons aucun doute que cela fait partie de l’un des aspects de la succession à savoir la succession politique de l’imam Ali (as).

Pour répondre à ces deux questions, nous allons d’abord procéder à une présentation distincte du temps dans lequel ces deux imams ont vécu. Ainsi que les avis des autres écoles islamiques en dehors des chiites vis-à-vis des personnalités. Nous présenterons enfin les raison pour lesquelles l’imam Ali (as) a rédigé Nahjul balagha et que les autres imams n’aient pas rédigés  un livre pareil. Ainsi il faut se repérer aux points suivants :

Les prophètes et les guides de Dieu (dont l’imam Hassan (as) et l’imam Hossein (as) font partie des plus illustres sont tous des êtres qui jouissent d’une noblesse particulière par rapport aux autres habitants du paradis. À cet effet, on peut les considérer tous comme les maîtres et les grands du paradis. Mais parfois, certaines particularités leurs confèrent un certains rapprochement particulier ou spécial auprès de Dieu et fait en sorte qu’ils se distinguent encore plus des autres. Si on dit de Fatima Zahra (as) « Qu’elle est la maîtresse des femmes du paradis » et si le quatrième imam porte le nom « Maître des adorateurs » ou « Maître des prosternateurs » cela ne veut pas dire que Fatima Zahra (as) n’est pas considérée comme la maîtresse des hommes et l’imam Sadjad (as) par rapport à ceux qui ne sont pas les adorateurs et les prosternateurs. Au contraire, par rapport à certaines particularités du caractère féminin de Fatima Zahra (as) ou de l’adoration particulière du quatrième imam au moment où les ennemis rendaient très difficile l’accomplissement des activités sociales, ceux là méritent d’avoir de tels titres.

Exposé la vie de l’imam Moussa Kazim (as) requiert des volumes de livres. Vous pouvez consulter l’ouvrage «Machjar al wafi » de Sayyed Hossein Abou Mousavi sur la vie de l’imam Moussa (as) ibn Ja’far et la descendance des Mousavi.[1]

Certainement, l’islam a besoin d’un guide pour assurer sa continuité et sa sauvegarde. Le système islamique requiert des personnes compétentes et infaillibles pour transmettre les enseignements islamiques et veiller à l’application correcte des préceptes divins dans la communauté islamique. Etant donné que l’un des objectifs de la création consiste à guider les gens vers le droit chemin, la sagesse veut que Dieu le miséricordieux désigne des personnes pour assurer la protection de la religion et maintenir les gens sur le droit chemin après le Noble Prophète (ç). Sans les abandonner à leur conscience trop souvent influencée par les désirs et les penchants. Donc la nécessité de la présence des Imams infaillibles (as) et pétris de connaissances mystiques après le Noble Prophète (ç) s’impose à toute époque afin de guider les gens, sauvegarder la religion et veiller à la mise en application de ses préceptes.

Pour comprendre la raison de l’énonciation du noble prophète,

Il est important de souligner divers points pour comprendre la valeur et la philosophie de la commémoration du deuil de l'imam Hossein (as):

1- La considération des mérites et des qualités suprêmes des hommes célèbres et élus.