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Date de mise à jour: 2012/03/05
Condensé de la question
Dans « le Tafsir Furat », concernant l’exégèse de la sourate At-Tîn, un hadith est relaté, selon lequel, le figuier représente l’Imam Hassan (béni soit-il) et l’Olivier représente l’Imam Hussein (béni soit-il). Au fond, ce hadith et des hadiths similaires sont-ils authentiques ?
Question
Bonjour ! Dans « le Tafsir Furat », concernant l’exégèse de la sourate At-Tîn, un hadith est relaté, selon lequel, le figuier représente l’Imam Hassan (béni soit-il) et l’Olivier représente l’Imam Hussein (béni soit-il). Au fond, ce hadith et des hadiths similaires sont-ils authentiques ?
Résumé de la réponse

Les versets du noble coran ont un sens extérieur et un sens intérieur. Autrement dit, ils ont un sens exotérique et un sens ésotérique. A titre d’exemple, le figuier et l’olivier, énoncés par Dieu, aux deux premiers versets de la sourate At-Tin, peuvent avoir un sens apparent et représenter le figuier et l’olivier que les gens connaissent, c’est à dite, les fruits que les gens connaissent et en consomment. Cependant, ces versets peuvent avoir un sens intérieur et faire la mention d’une autre chose, comme par exemple le cas du hadith susmentionné, qui veut dire que l’Imam Hassan et l’Imam Hussein sont les fruits de l’arbre de la Wilaya. 1 [1] Ces versets peuvent avoir, également, un autre sens. Selon un autre hadith, on entend par le figuier la Médine, par Olivier la noble Qods, première Qibla des Musulmans. 2[2] Et dans Tafsir Qomi, il est dit : «  Le Figuier représente le messager de Dieu(S.W.A), l’olivier représenté l’Emir des croyants, le Mont Sînîn représente Hassan et Hussein et la Cité sûre représente les Imams Infaillibles (bénis soient-ils). 3 [3]

Par conséquent, le hadith mentionné dans le Tafsir «  Furat », se trouve dans la même catégorie que les hadiths mentionnés plus haut.

Cette question n’a pas la réponse détaillée.  

 

 


[1] Majlissi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, t.24, p. 105, Institut al-Wafa, Beyrouth, 1409 de l’hégire.

[2] Horr Amoli, Wasa’il al-Shi’ah, t. 14, p. 361, Hadith 19389.

[3] Qomi, Ali Ibn Ibrahim, Tafsir al-Qomi, t. 2, p. 429. Dar ul-Kutub, Qom, 1988.

 

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