Расширенный поиск
посещать
10732
Дата загрузки: 2011/12/28
 
сайт кодом fa2906 Заявление о конфиденциальности кодом 20202
группа تاريخ کلام
Вопрос вкратце
Достижение халифата тремя первыми халифами.
вопрос
Каким образом достигли халифата и власти Абу Бакр, Умар и Усман? Кто избрал их халифами мусульман? Есть ли в Коране и хадисах доказательства, подтверждающие их право на халифат?
Краткий ответ
Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ.
Подробный ответ

Достижение халифата первыми тремя халифами свершилось следующим образом:

1. Халифат Абу Бакра. После смерти Посланника Аллаха (ДБАР), когда Имам Али (ДБМ) ещё не закончил омывать тело Посланника Аллаха (ДБАР) и не завернул его в саван, а жители Медины пребывали в трауре, группа мусульман собралась в месте, которое носило название Сакифа Бани Саада, и приступила к выборам халифа. После продолжительных споров и разногласий между несколькими мухаджирами и группой влиятельных ансаров халиф в конце концов был избран. Им стал Абу Бакр.

2. Халифат Умара ибн Хаттаба. Правление Абу Бакра продолжалось два года и несколько месяцев, после чего он заболел смертельной болезнью. В своё время Умар помог ему стать халифом и содействовал укреплению его власти. В знак признательности за его старания Абу Бакр подготовил почву для того, чтобы следующим халифом стал непременно Умар. Абу Бакр убедил всех противников в том, что халифом должен стать Умар. В один из дней перед своей смертью он вызвал к себе группу сподвижников и в их присутствии назначил Умара своим наместником и следующим правителем. В день, когда Абу Бакр покинул этот мир, Умар взял в свои руки бразды правления государством. В этот день он пошёл в мечеть Медины и там объявил людям о том, что он является их новым халифом. Это произошло в 13 году лунной хиджры. Правление Умара ибн Хаттаба продолжалось десять лет и шесть месяцев. Во время его правления мусульмане вели непрерывные войны с двумя империями – Византией на западе и Ираном на востоке.

3. Халифат Усмана ибн Аффана. В свои последние мгновения жизни Умар, после того как ему была нанесена смертельная рана, выбрал шесть человек, чтобы они избрали для мусульман нового халифа. Новым халифом должен был стать один из этих шести людей. Он вызвал к себе этих шестерых человек и объяснил им, каким образом они должны избрать среди себя халифа. Этими шестью людьми были Имам Али (ДБМ), Талха, Зубейр, Абдурахман ибн Ауф, Усман ибн Аффан и Саад ибн Аби Ваккас. Им было приказано войти в дом и не выходить оттуда, пока они не изберут нового халифа. Умар приказал Абу Тальхе Ансари и пятидесяти другим ансарам окружить дом и ждать, чем закончатся выборы. Также им было приказано, что если по истечению трёх дней пять человек будут единогласны с кандидатурой нового халифа, а один будет против, то его необходимо предать смерти. Если по истечению этих дней четыре человека будут единогласны с кандидатурой нового халифа, а двое будут против, то этих двоих необходимо предать смерти. Если же мнения относительно нового халифа разделятся, и каждого из двух мнений будут придерживаться по три человека, то необходимо принять ту сторону, в которой присутствует Абдурахман ибн Ауф. И если три остальных человека будут упорствовать в своём несогласии, то их необходимо предать смерти. А если после истечения трёх дней эти шесть человек не смогут избрать нового халифа и будут спорить друг с другом относительно кандидатур, то их всех необходимо предать смерти. И после этого остальные мусульмане должны самостоятельно выбрать нового халифа.

Назначение Умаром шести вышеупомянутых мусульман для избрания нового халифа по его собственным словам было обусловлено тем, что перед своей смертью Посланник Аллаха (ДБАР) был доволен ими. Поэтому Умар и выбрал этих шестерых, чтобы они посовещавшись друг с другом избрали из своего круга нового правителя. После смерти Умара ибн Хаттаба эти шесть человек собрались в доме Аиши и приступили к обсуждению кандидатур. Спустя некоторое время Талха отдал своё право голоса Усману, Зубейр передал своё право голоса Али (ДБМ), а Саад решил отдать свой голос Абдурахману. После этого Абдурахман собрал людей в мечети Посланника Аллаха (ДБАР), чтобы высказать своё окончательное решение перед мухаджирами и ансарами. Сначала он подошёл к Али (ДБМ) и сказал ему, что он даст свой голос в его пользу при условии, что он будет править в соответствии с повелениями Аллаха, традициями Его Посланника и методами двух предыдущих шейхов (то есть Абу Бакра и Умара). Но Имам Али (ДБМ) отверг это условие и сказал: «Я буду действовать в соответствии с повелениями Аллаха, традицией Посланника Аллаха и своими методами, в которых заключены повеления Аллаха и сунна Его Посланника. Я не буду действовать методами других людей». Затем Абдурахман подошёл к Усману и предложил ему свой голос на тех же условиях, на которых ранее он предложил свой голос Али. Усман сразу же принял это условие и воскликнул: «Клянусь Аллахом, я буду действовать в соответствии с методами двух предыдущих шейхов, я не отступлюсь от их дороги». После этих слов Абдурахман протянул свою руку Усману в знак того, что присягает ему, и поздравил его с тем, что он стал новым халифом. После этого Усману принесли присягу представители Омеядов.

После того, как Усман ибн Аффан стал третьим халифом, он натворил множество деяний, которые противоречили духу Ислама. Он без права начал распределять мусульманскую казну среди своих родственников и близких. Он избирал наместников и предводителей войск из числа своих родственников, не принимая во внимание их нравственные качества и их соответствие занимаемой должности. Мусульмане тех городов, в которых правили наместники Усмана, устали от их произвола и несколько раз жаловались на них сподвижникам Посланника Аллаха (ДБАР) и даже самому халифу. Но Усман не обращал внимания на их жалобы, которые так и остались без ответа. В конце концов гнев и недовольство мусульман и сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР) достигли предела. Они решили сначала обратиться к халифу с назиданиями и, если тот не внемлет их предупреждениям, сместить его с должности правителя. Их назидания не возымели на Усмана никакого эффекта. Поэтому недовольство мусульман его правлением вылилось в бунт против него, в ходе которого Усман был убит. Это произошло в 35 году лунной хиджры. После убийства Усмана мусульмане принесли присягу Имаму Али (ДБМ) и избрали его новым халифом.[1]

Что касается доказательств из Корана и хадисов, подтверждающих право Абу Бакра, Умара и Усмана на халифат, то их не существует. Но нужно иметь в виду, что в отличие от шиитов у суннитов халиф это наместник Посланника Аллаха (ДБАР) в политических и государственных делах. Халиф с точки зрения суннитского вероучения не назначается Аллахом.[2] По этой причине, доказывая право на правление первых трёх халифов, сунниты не ссылаются на аяты Корана или пророческие хадисы.

 



[1] При написании материала были использованы следующие книги: Тарих, Йакуби, т.2, стр.150, 151 и 165, Неджеф, издательство Аль-мактаба аль-хайдария, 1384 год хиджры; Жизнь предводителей, Махди Пишваи, стр.73-81, издательство Тахкикат Имам Садик (ДБМ), Кум, 1376 год; Шарх Нахдж аль-балага, Ибн Аби Аль-хадид, т.1, комментарии к проповеди Шакшакия.

[2] Ибн Халдун пишет: «Халифат – это значит наместничество от имени владельца шариата в сохранности религии и в политических мирских делах. Поэтому это наместничество называют халифатом и имаматом, а того, кто занимает этот пост, называют халифом и имамом». Мукаддама, Ибн Халдун, стр.365 и 366.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы