Carian Terperinci
Pengunjung
 8989
Tarikh Kemaskini 2012/05/20
 
Kod tapak fa6885 kod Kenyataan Privasi 55166
Kumpulan Teologi Klasik|Huquq Dan Ahkam|وضو، اذان و نماز
Tags tarawih|solat|bulan ramadhan
Ringkasan pertanyaan
Apakah solat tarawih yang menjadi popular dalam mazhab Ahli Sunnah dengan berbagai cara perlaksanaannya mendapat tempat di dalam mazhab Ahlul Bait (a.s)?
soalan
Saya ucapkan tahniah kepada seluruh kakitangan Islamquest sempena menjelangnya bulan Ramadhan yang mulia tidak lama lagi. Pertanyaan saya ialah ialah apakah solat tarawih yang menjadi popular dalam mazhab Ahli Sunnah dengan berbagai cara perlaksanaannya itu mendapat tempat di dalam mazhab Ahlul Bait (a.s)?
Jawaban Global
Mereka (mazhab Ahli Bait) menyatakannya sebagai solat nāfilah iaitu didirikan setelah solat isya di setiap malam bulan Ramadhan.[1]
Ahli Sunnah telah memulakan solat ini secara berjemaah atas arahan khalifah kedua mereka.[2] Sebagaimana yang anda sebutkan, jumlah rakaatnya berbeza.[3] Namun berdasarkan riwayat yang telah sampai kepada Ahlul Bait (a.s), Nabi Muhammad (s.a.w) tidak mendirikan solat ini secara berjemaah. Begitu juga dalam hadis-hadis, mendirikan solat ini secara berjemaah adalah bid`ah dan tidak dibenarkan.[4] Manakala[5]
 
[1] Sa`d Abū Jīb, Al-Qāmus al-Fiqhī Lughah wa Isṭilāhan, muka surat 155
[2] Ibn Al-Sharf al-Nawāwī, Sharḥ al-Arba`īn Al-Nawāwiyyah fī Al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah al-Nabawiyyah, muka surat 25.
[3] Bagi mengetahui lebih lanjut tentang bilangan rakaat solat tarawih sepanjang sejarah khulafa dan setelah mereka, sila rujuk pada kitab “Al-Fiqh `Alā Madzāhib al-Arba`ah wa Madzāhib Ahl al-Bayt”, jilid 1 muka surat 474.
[4] Shaiykh Ḥur al-`Āmilī, Wasā’il Shi`ah, jilid 8 muka surat 44, Bab `Adam Jawāz al-Jamā`ah Fī al-Ṣalāh al-Nawāfil Fī al-Shahr Ramaḍān wa lā fī Ghayrih
[5] AyatuLlah Ja`far al-Ṣubḥānī, Al-Inṣāf Fī Masā’il Dām fīha al-Khalāf, muka surat 381
Terjemahan pada Bahasa Lain
Opini
Bilangan komen 0
Sila masukkan nilai
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Sila masukkan nilai
Sila masukkan nilai

Kategori

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Bagaimana mukjizat itu dapat didefinisikan dan dibuktikan?
    17399 Ulum Al-Quran 2011/04/19
    Mukjizat dari satu sisi bermakna suatu hal yang luar biasa, di sertai dengan cabaran dan dari sisi lain, mukjizat yang dipraktikalkan itu selaras dengan dakwaan yang dilontarkan oleh pemilik mukjizat. Keluarbiasaan ertinya ialah, terjadinya suatu perkara yang berbeza dengan aturan-aturan semulajadi.
  • Tolong jelaskan asas pemikiran Syiah dan ciri-cirinya?
    15509 Teologi Klasik 2013/02/16
    Asas pemikiran Syiah dan seluruh sumber maʻārif (jamak bagi perkataan pengetahuan) Syiah adalah al-Qur'an. Syiah melihat seluruh zahir ayat-ayat Al-Qur’an, perilaku dan perbuatan, bahkan diamnya Nabi (s.a.w) sebagai hujjah. Selanjutnya Syiah juga memandang ucapan, perilaku dan diamnya para Imam Maksum juga sebagai hujjah. Di samping al-Qur'an menjelaskan ...
  • Apabila Tuhan merupakan Pencipta segala sesuatu, apakah dosa-dosa dan segala perbuatan buruk yang dilakukan manusia adalah merupakan makhluk Tuhan juga?
    10356 Teologi Klasik 2011/05/09
    Jawapan pertanyaan ini akan menjadi jelas dengan memerhatikan definisi kehendak (irādah) dan pembahagian-pembahagiannya iaitu iradah (kehendak) takwini dan tashri’i. Kehendak terbahagi kepada dua, pertama kehendak takwini dan kedua kehendak tasyri’i.Kehendak Takwini ialah pengetahuan terhadap ciptaan secara sempurna dan meliputi segala-galanya, iaitu sebagaimana Allah ...
  • Apa yang dimaksudkan dengan spiritualism hakiki dan spiritualism emosional?
    8952 Akhlak Praktikal 2011/07/21
    Kebiasaan terdapat orang-orang yang memiliki kecenderungan terhadap spiritual (rohani) dan keimanan pada umumnya kecenderungan mereka adalah berbentuk perasaan dan emosi jiwa. Ertinya orang-orang ini cenderong ke arah kerohanian dan spiritual dengan cara samada dengan mengikut cara (taqlid) kedua orang tuanya, suasana atau di bawah pengaruh dorongan naluri dan ...
  • Apa yang dimaksudkan dengan bada', lauh mahfuz, kitabul mubin, lauh mahw wa isbat?
    20361 Teologi Klasik 2010/11/14
    Bada’ bermakna zahir (jelasnya) sesuatu setelah tersembunyi. Dan yang digunakan dalam al-Quran adalah makna ini:  و بدا لهم من اللَّه ما لم یکونوا یحتسبون" Dan jelaslah bagi ...
  • Apa yang menjadi latar belakang penolakan agamawan atas doktrin wahdat al-wujud?
    9095 Irfan Teori 2011/08/20
    Wahdat al-wujud adalah gagasan yang paling fundamental dalam lapangan irfan. Menurut pandangan dunia irfan seperti dalam mazhab Ibnu Arabi, wahdat al-wujud adalah doktrin yang paling ...
  • Oleh kerana Imam Keduabelas Syiah ghaib, maka seluruh konsepsi imamah diragukan?
    9278 Teologi Klasik 2011/06/21
    Berkenaan pertanyaan yang dikemukakan secara global tanpa menyebutkan contoh-contoh tentang  kontradiksi masalah ghaibah dan konsepsi imamah, oleh itu di sini kita harus mengulas tugas-tugas imam, kemudian sesuai atau tidak sesuainya dengan masalah ghaibah menjadi objek analisa kita.Imamah – selaku penerus kenabian dan yang membezakannya dengan ...
  • Sandaran (sanad) dua ayat terakhir dari surah at-Taubah dan peristiwa di dalamnya?
    31583 Tafsir 2010/12/29
    Secara umum yang dimaksud dengan "sanad" dari soal yang diajukan sangat tidak jelas dan masih kabur. Dan zahirnya pertanyaan begini tidak memiliki jawapan khusus. Namun boleh jadi tujuan dari pengajuan pertanyaan tersebut adalah ingin memahami sebab-sebab penurunan ayat tersebut (sya'n an-nuzul) atau penafsiran dari ayat yang dimaksudkan. Atau ...
  • Mengapa Imam Husain As tidak bangkit di zaman Muawiyah?
    8999 Sirah Para Maksumin a.s 2011/04/19
    Dalam menjelaskan alasan tiada kebangkitan dari sisi Imam Husain As di zaman Muawiyah dapat dijawab dengan beberapa perkara di bawah ini:1.     Penghormatan Imam Husain As terhadap perjanjian yang disepakati oleh saudara dan imam zamannya, iaitu Imam Hasan ...
  • Apa yang menjadi faktor yang menyebabkan manusia tersesat dari jalan lurus? Dan apakah hal ini bersifat ikhtiari atau tidak?
    21261 Teologi Klasik 2011/06/21
    Mengenal faktor penyimpangan dari jalan lurus memerlukan pengenalan definisi tentang “shirāt” (jalan) dan “mustaqim” (lurus). Dari segi bahasa, makna shirāt (jalan) adalah jalan besar, luas dan jelas. Makna “mustaqim” yang diambil dari klausa “qa-wa-ma,” bermakna sesuatu yang tidak menyimpang dan berliku. Dengan demikian, jalan lurus adalah “shirāt al-mustaqim” ...

Populer Hits

Jejaring

Developed by   AfarineshWeb