В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада, то есть способности извлекать шариатские постановления из достоверных шариатских источников. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Они утверждают, что в прошлые века никто из шиитских или суннитских факихов не поднимал этот вопрос и не рассматривал его. Никто из них не считал, что факих, помимо того, что как знающий шариат человек издаёт фетвы и постановления, обладает также правом руководить и править исламским государством или всеми странами мира. Эту идею всего лишь два века назад впервые озвучил покойный мулла Ахмад Нараки, более известный под именем Фазель Кашани. До него же эта идея никогда не поднималась.

Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению. Поэтому вместо того, чтобы вести диспуты и споры об основах этой темы, шиитские учёные прошлого подвергали исследованию вопросы, возникающие в связи с данной темой.

Покойный шейх Муфид был выдающимся учёным и факихом, оставившим ярчайший след в истории шиизма. Он жил в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Речи и книги этого великого факиха исламского мира свидетельствуют о том, что он был убеждён в основах вопроса о «вилаят аль-факих». Он считал, что в эпоху сокрытия последнего имама руководство делами мусульманской общины возложено на справедливых факихов. И это руководство было возложено на них самими непорочными имамами (да будет мир с ними). Со времён шейха Муфида прошло уже тысяча лет, а его слова о правлении факиха продолжают сиять, несмотря на то, что некоторые люди не замечают их или не хотят замечать. В одной из своих книг в главе о призыве к благому и удержании от запретного он перечисляет следующие обязанности факиха:

1. Высшие степени призыва к благому и удержания от запретного.

2. Приведение в исполнение шариатских наказаний.

3. Претворение в жизнь практических заповедей исламской религии.

4. Джихад и борьба с неверием.

5. Проведение коллективных намазов, таких как пятничный намаз, намаз в праздники Фитр и Курбан, намаз о ниспослании дождя, намаз-вахшат, совершаемый в первую ночь после похорон.

6. Вынесение судебных решений.

Также шейх Муфид в главе о военных трофеях пишет, что делить военные трофеи и распоряжаться ими можно только с разрешения справедливого руководителя. После шейха Муфида и другие исламские учёные поднимали вопрос о правлении факиха и о границах его обязанностей и полномочий.

Для более полной информации рекомендуется книга «Вилаят уа диянат», принадлежащая перу аятоллы Махди Хадави Техрани.