Расширенный поиск
посещать
10867
Дата загрузки: 2011/10/27
 
сайт кодом fa682 Заявление о конфиденциальности кодом 17958
Вопрос вкратце
Кто из исламских учёных впервые применил термин вилаят аль-факих?
вопрос
Я хотел бы узнать, кто из исламских учёных впервые поднял тему вилаят аль-факих и впервые применил данный термин?
Краткий ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению.

Самым старым документальным свидетельством того, что тема «вилаят аль-факих» поднималась среди шиитских учёных уже давно, являются труды шейха Муфида. Покойный шейх Муфид был выдающимся исламским учёным и факихом, жившим в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Со времён, когда он поднял этот вопрос на обсуждение, прошло уже более тысячи лет.

Подробный ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада, то есть способности извлекать шариатские постановления из достоверных шариатских источников. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Они утверждают, что в прошлые века никто из шиитских или суннитских факихов не поднимал этот вопрос и не рассматривал его. Никто из них не считал, что факих, помимо того, что как знающий шариат человек издаёт фетвы и постановления, обладает также правом руководить и править исламским государством или всеми странами мира. Эту идею всего лишь два века назад впервые озвучил покойный мулла Ахмад Нараки, более известный под именем Фазель Кашани. До него же эта идея никогда не поднималась.

Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению. Поэтому вместо того, чтобы вести диспуты и споры об основах этой темы, шиитские учёные прошлого подвергали исследованию вопросы, возникающие в связи с данной темой.

Покойный шейх Муфид был выдающимся учёным и факихом, оставившим ярчайший след в истории шиизма. Он жил в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Речи и книги этого великого факиха исламского мира свидетельствуют о том, что он был убеждён в основах вопроса о «вилаят аль-факих». Он считал, что в эпоху сокрытия последнего имама руководство делами мусульманской общины возложено на справедливых факихов. И это руководство было возложено на них самими непорочными имамами (да будет мир с ними). Со времён шейха Муфида прошло уже тысяча лет, а его слова о правлении факиха продолжают сиять, несмотря на то, что некоторые люди не замечают их или не хотят замечать. В одной из своих книг в главе о призыве к благому и удержании от запретного он перечисляет следующие обязанности факиха:

1. Высшие степени призыва к благому и удержания от запретного.

2. Приведение в исполнение шариатских наказаний.

3. Претворение в жизнь практических заповедей исламской религии.

4. Джихад и борьба с неверием.

5. Проведение коллективных намазов, таких как пятничный намаз, намаз в праздники Фитр и Курбан, намаз о ниспослании дождя, намаз-вахшат, совершаемый в первую ночь после похорон.

6. Вынесение судебных решений.

Также шейх Муфид в главе о военных трофеях пишет, что делить военные трофеи и распоряжаться ими можно только с разрешения справедливого руководителя. После шейха Муфида и другие исламские учёные поднимали вопрос о правлении факиха и о границах его обязанностей и полномочий.

Для более полной информации рекомендуется книга «Вилаят уа диянат», принадлежащая перу аятоллы Махди Хадави Техрани.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы