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Date de mise à jour: 2012/04/19
Condensé de la question
Pourriez-vous donner des explications sur le soulèvement de l’Imam du Temps ? Comment sera-t-il en mesure de combattre les avions de combat avec le cheval et l’épée ?
Question
Pourriez-vous donner des explications sur le soulèvement de l’Imam du Temps ? Comment sera-t-il en mesure de combattre les avions de combat avec le cheval et l’épée ?
Résumé de la réponse

Selon les indices, tirés des hadiths,  le fait que  soulèvement de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), se fera  au moyen du cheval et de l’épée, a un sens allégorique et veut dire qu’il faut se tenir prêt à vaincre l’ennemi avec force. Le verset coranique « Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée » fait référence à toute sorte d’arme, que ce soit la lance, le missile ou autres objets,  que l’homme peut se doter pour faire face à  l’ennemi. Donc, il est absurde de penser que l’Imam du Temps ne sera doté que de l’épée et de la cavalerie, et qu’il sera incapable de faire face aux armements sophistiqués.

Réponse détaillée

Pour éclaircir cette question, il est nécessaire d’expliquer le hadith sur le soulèvement de l’Imam du temps (que Dieu hâte sa venue), au moyen du cheval et de l’épée pour dire comment le vénéré Imam fera face aux armes sophistiquées. Le rapporteur de ce hadith dit : «  J’étais auprès du vénéré Imam Sadiq (béni soit-il), au moment où Mo’alli Ibn Khanis lui posa cette question : «  La méthode et l’attitude de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) seront-elles différentes de celles du vénéré Imam Ali (béni soit-il) ? Le vénéré Imam Sadiq répondit : «  Oui ! Ali (béni soit) prôna une méthode qui visait à ménager les opposants, car il savait qu’après sa mort, ses partisans seront vaincus par l’ennemi, mais lorsque le vénéré Imam Mahdi se soulèvera, il prônera une méthode martiale face aux ennemis, car il sait que ses partisans ne seront jamais vaincus par l’ennemi ». 1 [1]

Le vénéré Imam Sadiq (béni soit-il) dit, également : Lorsque le vénéré Mahdi( que Dieu hâte sa venue) se soulève, les anges de la bataille de Badr viendront en son aide. Un tiers d’eux seront montés sur les chevaux blancs, un tiers sur les chevaux pie, un tiers sur chevaux rouges. 2[2] Compte tenu de ces hadiths, il est nécessaire de tenir compte, avec assiduité, des points suivants :

  1. Selon les indices, tirés des hadiths,  le fait que  soulèvement de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), se fera  au moyen du cheval et de l’épée, a un sens allégorique et veut dire qu’il faut se tenir prêt à vaincre l’ennemi avec force. Le noble coran aussi invite les Musulmans à renforcer leur disponibilité pour faire face à l’ennemi. «  Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés » 3[3] les exégètes estiment que le terme «  comme force », évoqué dans ce verset, veut dire toute sorte d’arme que l’homme peut se doter en vue d’attaquer l’ennemi, que ce soit le javelot, le missile et autres moyens. Au moment de la révélation de ce verset, la cavalerie constituait le plus important moyen de la puissance et la capacité de combat et c’est pour cette raison que ce verset y a fait allusion. En outre, l’utilisation du cheval au moment du soulèvement de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) a un sens allégorique, car il est relaté dans un hadith du vénéré Imam Sadiq( béni soit-il), que les anges de la bataille de Badr, montés sur les chevaux, viendront appuyer le vénéré Imam, autrement, il aura l’appui de la puissance divine.
  2. Les prophètes et les Proches Amis de Dieu avaient pour mission de transmettre les connaissances aux gens tout en tenant compte du niveau de leur compréhension. Il en est ainsi au sujet du soulèvement du vénéré Imam Mahdi (que Dieu hâte sa venue), autrement le niveau de compréhension des gens des moyens de guerre avait pris en compte. Le vénéré Imam Sadiq (béni soit-il) dit : «  Le Messager de Dieu(S.W.A),  parlait aux gens tout en tenant compte du niveau de leur intelligence et de leur compréhension ». Citant le noble prophète (que Dieu le bénisse lui et les siens), le vénéré Imam Sadiq dit : «  Nous, les prophètes, avons reçus les instructions de parler aux gens dans la mesure de leur intelligence ». 4 [4]  Or, des moyens de guerre se limitaient, à cette époque-là, au cheval et à l’épée et les gens n’avaient aucune idée des nouvelles armes que nous connaissons, aujourd’hui. C’est pour cette raison que le soulèvement de l’Imam du Temps fut tracé de cette manière pour les gens. D’ailleurs, il est dit dans les sources islamiques que les moyens que Dieu mettra à la disposition de l’Imam du Temps ne se borneront pas au cheval et à l’épée. Donc, l’idée selon laquelle le vénéré Imam sera incapable de faire face, avec de tels moyens,  aux armes sophistiques ne se tient pas, car la Volonté de Dieu repose sur le fait qu’il doit instaurer la Gouvernance juste, partout dans le monde. Dieu fait ce qu’Il veut, les causes sont propres aux affaires ordinaires de l’être humain.
  3. Le dernier point c’est que dans le monde d’aujourd’hui, marqué par les progrès de la science et la production des moyens de guerre sophistiqués, il y a encore des endroits où l’on se sert des moyens rudimentaires comme le cheval et l’épée pour établir l’ordre, or il n’est pas improbable qu’au moment de la Réapparition de l’Imam du Temps ( que Dieu hâte sa venue),  le cheval et l’épée, symbolisant les moyens de guerre, au temps du noble prophète, que Dieu le bénisse, lui et les siens, soient utilisés aux côtés des armes sophistiquées.

 


[1] Toussi, Mohammad Ibn Hassan, Tahdhib al-Ahkam, t.6, p. 154, Hadith 2, Dar ul-Kutub al-Islamiya, Téhéran, 1986.

[2] Na’mani, Mohmammad Ibn Ibrahim, Al-Qaybat, p. 244, hqdith 44, Maktabat al-Sadouq, Téhéran, 1397 de l’hégire lunaire.

[3] La sainte soutre 8, le verset 60.

[4]  Al-Kolayni, Mohammad Ibn Yaqoub, Al-Kafi, t.1, p. 23, hadith 15, Dar ul-Kutub al-Islamiya, Téhéran, 1986.

 

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