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Date de mise à jour: 2008/04/26
Condensé de la question
Quels sont les signes de la parousie du vénéré Mahdi promis (que Dieu hâte sa venue)?
Question
Quels sont les signes de la parousie du vénéré Mahdi promis (que Dieu hâte sa venue)?
Résumé de la réponse

le débat sur les signes de la parousie de l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) est quelque peu complexe. Il nécessite un examen approfondi des récits à ce sujet. Mais un regard bref sur les récits montre que les signes de la parousie se divisent en 2 catégories générales:

1-       Les signes qui se réalisent de manière certaine: La dissidence du "Sofiani", la mobilisation des troupes du "Yamani", l'appel raisonnant dans le ciel, l'assassinat d'un âme innocent, l'engloutissement dans la terre des troupes du "Sofiani" dans le désert et le soulèvement de l'antéchrist.

2-       Les signes et les indices incertains.

 

Quoiqu'il en soit, les signes de la parousie sont:

a)       Les signes sociaux: Il s'agit globalement du déclin de la civilisation humaine, plongée dans la corruption.

b)       Les signes religieux: Il s'agit de la falsification de la religion divine.

c)       Les signes naturels: Il s'agit des changements naturels de la planète, etc.

d)       Les signes individuels et liés au miracle: comme l'appel raisonnant dans le ciel, la mort en martyr d'un âme innocent.

 

Chacun de ses signes et éléments possèdent leur propre ensemble, débattus en profondeur de manière complète dans les récits.

Réponse détaillée

Le débat sur les signes de la parousie sont complexes, car il y a de nombreux récits, recueils et livres chiites et sunnites ainsi que les livres saints des religions qui sont venues avant l'Islam, telles que le christianisme, le judaïsme, la religion zoroastrienne, les religions et les écoles indoues, qui évoquent cette question. Tout cela nécessite des recherches, des lectures, des critiques et des analyses complètes. Par ailleurs, les récits en tant que document et preuve doivent être attentivement pris en compte.

Selon les récits chiites les signes de la parousie se divisent en 2 grandes catégories:

1-        Les signes certains qui se réalisent avant la parousie, sans aucun préalable ou condition. Il s'agit de:  la dissidence du "Sofiani", la mobilisation des troupes du "Yamani", l'appel raisonnant dans le ciel, l'assassinat d'un âme innocent, l'engloutissement dans la terre des troupes du "Sofiani" dans le désert et le soulèvement de l'antéchrist.

2-        Les signes incertains basés sur des conditions préalables. Ces signes sont nombreux.[1]

Cependant, on peut également présenter 4 catégories pour les signes de la parousie, brièvement exposées ci-dessous:

A- Les facteurs sociaux dont le résultat sera le déclin de la civilisation humaine dont nous faisons allusion ici:

 

1-       La propagation de l'oppression partout dans le monde. Autrement dit la mondialisation de l'oppression et de l'injustice.

2-       La dérive et la corruption des dirigeants du monde: il est indispensable de faire remarquer partout dans le monde les régimes politiques se basent sur l'oppression sur le plan social, politique, culturel et économique. Ces dirigeants règnent alors par le biais du despotisme, du colonialisme et de la dictature. Ceci ne signifie pas que dans le monde il n'y aura pas de personnes honnêtes, de dirigeants justes ou d'ordres politiques basés sur la justice. Il s'agit en fait d'un système corrompu et despotique régnant sur le monde.

3-       La vie chère et l'économie en déroute dues au système injuste.

4-       L'apparition des menteurs et des imposteurs qui prétendent vouloir réformer la société. L'apparition des imposteurs est un signe certain de la parousie dont font mention toutes les religions. L'imposture veut dire mensonge, tromperie, fausse apparence. Et il semblerait que (compte tenu des signes évoqués dans les récits) l'imposture ne concerne pas un seul individu. Il pourrait s'agir d'un qualificatif pour des personnes et des systèmes politiques qui trompent leur opinion publique et qui résistent au juste et à la justice. Certains attribuent l'imposture à l'actuelle civilisation occidentale.[2]

5-       Des individus viles, corrompus et menteurs deviendraient le porte-parole de la société. (Les "Sofiani" gèrent la société)

6-       Des gens justes et honnêtes seront rejetés et des menteurs confirmés.

7-       La dissidence du "Sofiani" est un signe certain de la parousie. On ne saurait avoir un avis certain et définitif sur le fait que le "Sofiani" soit une personne déterminée ou un titre et un qualificatif pour un ensemble de personnes ou de régimes politiques imposteurs. Cependant, il est clair que le "Sofiani" est une personne ou un ensemble de personnes et de régimes politiques, capitalistes, pilleurs de richesses, puissants mais oppresseurs, rétrogrades et propagateurs de superstitions. Leur trait particulier, c'est qu'ils cherchent à, profondément détruire la société. [3] Selon les récits, le "Sofiani" et ses troupes seront engloutis dans le désert de "Bayda" (un territoire situé entre la Mecque et la Médine). Seule une personne échappera à la mort. C'est celle qui diffusera cette nouvelle.[4]

8-       L'apparition des guerres sanglantes et de la Fitna (division) dans le monde: Dans les récits on parlait d'une guerre déclenchée par les "Turcs" (qui selon toute vraisemblance vivraient aujourd'hui, vers la Mongolie, le Panjab, la Turquie, la Sibérie, l'Afghanistan, l'Inde). Mais au sens large ces territoires englobent également les pays occidentaux.[5] Par ailleurs, selon les récits, avant la parousie de l'Imam du Temps, 2/3 des populations mondiales seront tuées. Il s'agit là d'un signe probable ou incertain.[6]

9-       Des révolutions seront déclenchées pour lutter contre l'oppression et la corruption dans le monde dont certaines réussiront à se transformer en gouvernements. Le mouvement yéménite, symbole du droit et de la justice face aux déviations à l'Apocalypse, est l'une de ces révolutions.[7] Le mouvement de Seyyed Khorassani (descendant de l'Imam Hossein béni soit-il) est un des facteurs de la parousie. Ces deux mouvements, un au Yémen et l'autre en Iran prépareront le terrain à la parousie de Mahdi promis (que Dieu hâte sa venue).[8] Selon les récits, un gouvernement sera formé en Iran. D'abord il invitera les gens à épouser l'Islam et la sainte famille prophétique (que le salut de Dieu soit sur eux). Ensuite il étendra son pouvoir jusqu'à "Koufa" et éradiquera l'oppression et la corruption. Dès la parousie de l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) il lui fera allégeance et il lui obéira.[9]

B- Les facteurs religieux. Autrement dit la falsification de la religion. Les récits attribuent au Prince des croyants, l'Imam Ali (béni soit-il) qu'à l'Apocalypse, la prière sera oubliée, la trahison deviendra courante, le mensonge sera licite, les usuriers seront nombreux, le chantage deviendra monnaie courante, la religion sera sacrifiée pour les choses matérielles, les femmes seront consultées, les utérus seront coupés, les gens penseront au plaisir charnel, la patience sera chose rare, l'oppression sera un honneur, les sages se transformeront en traîtres, les lecteurs du noble Coran, deviendront des gens malhonnêtes, les mosquées seront belles, les minarets très longs mais, ils seront vidés de tout contenu. Les promesses seront oubliées et les climats changeront.[10] De manière générale, avant la parousie, les instructions et les prescriptions de l'Islam seront oubliées. Mais cet oubli est relatif. Selon certains récits, lorsqu'il y aura la parousie de l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), il règnera sur le monde avec une nouvelle méthode et une nouvelle religion. Cela veut dire qu'avant sa parousie, l'Islam sera confondue avec les superstitions et que les définitions du noble Coran seront falsifiées, ce qui masquera leur réalité.[11]

C- Les facteurs naturels: Parmi les facteurs et éléments qui préparent la parousie, il y a les catastrophes naturelles évoqués dans les récits. Il s'agit des éclairs apocalyptiques, des éclipses de lune et de soleil hors délai naturel, des changements climatiques sur la planète et le lever du soleil depuis l'ouest, etc. Bien entendu ces récits sont conformes avec certains événements que l'on constate aujourd'hui. Le professeur martyr Motahari (que sa demeure soit au Paradis) a comparé le lever du soleil depuis l'ouest avec l'apparition de l'Islam depuis Paris par l'Imam Khomeiny (que sa demeure soit au Paradis).[12]

D- Les facteurs individuels ou liés au miracle:

1- Le cri et l'appel céleste: De par les récits, il semblerait qu'au moment de la parousie, un ange du ciel préviendra les gens de la parousie. C'est l'ange Gabriel dont la voie sera entendue partout dans le monde et chacun entendra son message dans sa propre langue sans pouvoir déterminer la destination. En parallèle, le Satan criera : "Osman a été injustement tué" pour semer le doute chez les gens.[13]

2- L'assassinat et la mort en martyr d'un innocent: Il s'agit d'un jeune hachémite qui détient un rang et un poste élevé. Il se heurte aux troupes du "Sofiani" et se réfugie à Médine. Lorsque les troupes du "Sofiani" entre à Médine, il se rend à la Mecque. Dans cette ville il appelle la population à rejoindre la sainte famille du noble Prophète de l'Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants). Mais il y est lâchement assassiné sans raison. Sa mort en martyr éveille la conscience des populations du monde, à tel point que ces dernières sont préparées par cet événement à faire allégeance à l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue). Quinze jours séparent la mort en martyr de cet innocent et le soulèvement de à l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue). Il est en en fait le représentant et le messager de l'Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue) et les gens.[14]

A part les signes dont nous venons de parler, d'autres signes sont évoqués dans les récits.[15]



[1] Ghoreyshi, Bagher Sharif: la vie de l'Imam al-Mahdi (que Dieu hâte sa venue), p.304.

[2] A propos de l'imposture, il existe de nombreuses informations dans les livres. Cf: Mahdi, le grand révolutionnaire; Makarem Shirazi, Nasser; p. 192; Shafaï Mahnaz: L'imposture mythe ou réalité, p.28-62; Karimshahi, Hossein: la culture du jour promis: p92, 94; Amini, Ebrahim: le justicier du monde, p.223; Moghadas Ardebili: Hadighat ol Shieh: p.758.

[3] Mahdi, le grand révolutionnaire: p.202; Sheikh Mofid: 10 critiques et réponses autour du vénéré Mahdi, p.90.

[4] Rashed Mohsel, Mohammad Taghi: un sauveur dans les religions: p.159.

[5] Hadi Kamel Sleimane: le temps de la délivrance; traduction: Mehdipour, Ali Akbar; vol.II, p. 938,939.

[6] Taheri, Habibollah: le visage du soleil, p.511.

[7] Al-Korani, Ali: al-Mamhadoun Lalmahdi, p.138,139.

[8] Shahidi, Seyyed Assadollah: la base de la révolution mondiale de Mahdi: p.439,445.

[9] Golmohammadi Arman, Farideh: Mahdi le soleil de ceux qui l'attendent, p.26,27.

[10] Bahar al-Anvar: vol.52, p.193.

[11] Djavadi Amoli, Abdollah: Velayat-e-Faghih, p.372; Mahdi, le grand révolutionnaire, p.320,321.

[12] Le temps de la délivrance, p.853; al-Sadr, al-Seyyed Mohammad: l'histoire de l'après parousie, p. 164-217.

[13] La vie de l'Imam al-Mahdi, p.315.; Le temps de la délivrance, p. 869-871.

[14] Golmohammadi Arman, Farideh, le péan du Paradis; vol.IV, p.167. Le même: al-Beyata Lellah, p.268; Sadat Madani, Seyyed Ali Asghar: les signes de la parousie,p. 113.

[15] Bahar al-Anvar: vol.52.

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