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Date de mise à jour: 2012/04/17
Condensé de la question
Qui sont visés par un hadith qui dit « au moment de la Réapparition de l’Imam du Temps, certains gens perdent la foi tandis que certains incroyants se convertissent à la foi » ?
Question
A propos du vénéré Imam du Temps, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, il y a un hadith dans Mizan al-Hikma », qui indique : « Certains gens qui sont en train d’adorer la lune et les étoiles, rejoindront ceux qui se sont rangés du côté de l’Imam et certains gens qui se réclament des partisans du vénéré Imam (que Dieu hâte sa venue), l’abandonneront. Je vous prie, s’il vous plaît, d’expliquer ce hadith. Ce hadith est-il rapporté par qui ? Et qui sont visés par ce hadith ?
Résumé de la réponse

Ledit hadith qui se trouve dans le livre Mizan al-Hikma, est une citation du livre «  Al-Qaybat » de Na’’mani.  En ce qui concerne la situation dans laquelle se trouve les Chiites au moment de la Réapparition de l’Imam du Temps ( que Dieu hâte sa venue), Na’mani citant Ibrahim Ibn Abdul Hamid, écrit : «  Une personne qui avait entendu le vénéré Imam Sadiq ( béni soit-il), s’exprimer là-dessus, m’a informé que le vénéré Imam avait dit : «  Lorsque Imam Al-Qa'im ( que Dieu hâte sa venue), fera sa Réapparition, certains gens qui  croyaient compter parmi ses partisans, lui désobéit et ceux qui comptent parmi les adorateurs du soleil et de la lune, le rejoindront ». 1[1] En dépit  de son authenticité et de son caractère digne de foi, ce hadith, fait partie,  du point de vue document,  des hadiths moursalah(les hadiths rapportés par les Tabi’înes sans mentionner le nom du compagnon). S’agissant de ce hadith aussi, son rapporteur (Ibrahim Ibn Abdul Hamid, l’un des compagnons de l’Imam Moussa Kadhim, béni soit-il), cite une personne qui avait entendu le vénéré Imam Sadiq (béni soit-il), s’exprimer là-dessus, et il ne mentionne pas son nom.  Donc, ce hadith est, du point de vue de document,  considéré comme un hadith moursalah. S’agissant de son contenu, ce hadith précise que «  lors de la Réapparition de l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), un certain nombre de Chiites qui croyaient  être les compagnons et les partisans du vénéré Imam Mahdi (que Dieu hâte sa venue), se démarqueront de lui. (Ils ne tolèrent pas la Wilayat, à savoir l’autorité du vénéré Imam), tandis que un certain nombre d’incroyants qui, selon le hadith, « comptent parmi les adorateurs du soleil et de la lune (c’est-à-dire les  polythéistes), comprendront la vérité, discerneront le vrai, rejoindront les rangs des vrais amis et compagnons du vénéré Imam Mahdi (que Dieu hâte sa venue) et lui apporteront assistance. Par conséquent, l’apparence de ce hadith porte sur ceux qui prétendent avoir la foi et croire en Wilayat (l’autorité et la tutelle), du vénéré Imam,  mais lorsque l’heure de l’épreuve et du passage à l’action arrive, ils ne tolèrent pas la Wilayat du vénéré Imam et refusent de lui obéir. Donc, avec la Réapparition de l’Imam du Temps, non seulement, ils ne trouvent pas le salut, au contraire, ils se dresseront contre l’armée du vrai et seront abattus. En revanche, un certain des déshérités intellectuels (les infidèles et les polythéistes), las de l’oppression et de l’injustice, en voyant la gouvernance juste du vénéré Imam, trouveront la foi, et se mettront à l’abri de sa Wilayat.  Allamah Majlissi (que sa demeure soit au paradis), rapporte ce hadith avec le même document, mais avec un peu de nuance : «  Lorsque Imam Al Qa'im (que Dieu hâte sa venue), fera sa Réapparition, ceux qui croyaient être ses partisans, sortent de cet itinéraire et se placent dans les rangs des adorateurs du soleil et de la lune (c’est-à-dire les polythéistes). 2[2] Cela veut dire que les faux croyants, non seulement, ils ne viennent pas en aide au vénéré Imam, au contraire, ils sortent de l’islam et rejoignent les rangs des polythéistes et des ennemis de Dieu. En effet,  ce hadith fait allusion aux grandes difficultés et aux souffrances qui marqueront le moment de la réapparition du vénéré Imam Mahdi (que Dieu hâte sa venue). Ce hadith indique le fait que si l’être humain n’est pas muni de la vertu et s’il ne trouve pas refuge dans une vraie foi, et dans de bonnes œuvres, il sera dévié. 

 


[1] Na’’mani, Al-Qaybat, p.317, Maktab al-Sadouq, Téhéran, Bi Ta. Rey Shahri, Mizan al-Hikma, t. 1, p.187, Dar ul-Hadith, Qom, BI Ta.

[2] Majlissi, Bihâr al-Anwar, t.52, p.364, deuxième publication, Institut al-Wafa, Beyrouth, 1403 de l’hégire lunaire.

 

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