Расширенный поиск
посещать
4606
Дата загрузки: 2007/11/16
 
сайт кодом fa1784 Заявление о конфиденциальности кодом 24848
Вопрос вкратце
Всевышний Аллах является источником абсолютной милости. Почему же Он с самого начала не сотворил человека обитателем рая?
вопрос
Всевышний Аллах является источником абсолютной милости. Почему же Он с самого начала не сотворил человека обитателем рая?
Краткий ответ

Рай и ад являются следствиями выбора человека и плодами его деяний. Своими благими деяниями он может заслужить рай, и своими мерзкими поступками он может ввергнуть себя в ад. Рай – это окончание пути совершенства, и его невозможно достичь без жизни в ближнем мире, в котором необходимо покориться Аллаху и совершать благие деяния. Это не противоречит тому, что Аллах является источником абсолютной милости, так как милость Аллаха воплощается в жизнь на основе Его мудрости. Одно качество Аллаха никогда не пребывает в противоречии с другим качеством Аллаха. Поэтому не следует брать одно Его качество и забывать о других Его качествах.

Подробный ответ

Сотворение человека и всех остальных творений было осуществлено Аллахом таким образом, что их сотворение основывалось на мудрости и преследовало определённую цель. Аллах говорит в Коране: «Аллах сотворил небеса и землю во истине».[1] Таким образом, сотворение небес и земли имеет непосредственное отношение к Его сущности, потому что сотворение не содержит в себе хаоса, беспорядка и бесполезности. В Священном Коране прямо и ясно говорится о том, что Аллах сотворил человека для поклонения: «Я сотворил джиннов и людей только для того чтобы они поклонялись Мне (и этим путём достигали совершенства и духовной близости ко Мне)».[2]

Значение поклонения

Изначально в арабском языке слово «тааббуд» (поклонение) имело отношение к состоянию чего-либо тихого, ровного и покорного, в котором не было никакого проявления смуты и неподчинения. Поэтому прямую и спокойную дорогу называют «тарик муаабад».[3] Поклоняющимся человеком (инсан абид) называют того, кто подчинён Аллаху и в ком нет ни малейших проявлений непокорности.

Требуемые Аллахом поклонение и покорность будут иметь смысл в том случае, если у человека будет возможность совершить грех и неподчинение. Другими словами, если у человека будет выбор между поклонением и грехом, покорностью и неподчинением, и по своей воле он предпочтёт покорность и поклонение. Основное отличие человека от всех остальных творений заключено в том, что у него есть воля и свобода выбора. Аллах вложил в человека различные силы и способности, и указал ему на путь совершенствования и духовного роста. Аллах не заставляет его идти по этому пути, Аллах даёт ему выбор, чтобы он принял самостоятельное решение.

Повелитель правоверных Али (ДБМ) говорил: «Всевышний Аллах даровал ангелам разум и не дал им страсти. Он даровал животным страсти и не дал им разум. А человека Аллах одарил и разумом и страстями. Человек, чей разум подчинит себе страсти, будет лучше ангелов. А тот, чьи страсти возьмут верх над разумом, будет хуже животных».[4]

Ещё одним важным моментом, о котором нужно упомянуть, является то, что рай и ад это следствие выбора человека и плоды его деяний. Своими благими деяниями он может заслужить рай, и своими мерзкими поступками он может ввергнуть себя в ад. В Коране сказано: «Скажи (О Пророк): «Это лучше или же вечный рай, который обещан (Аллахом) богобоязненным и будет им воздаянием и местом прибытия?»[5] В другом аяте говорится: «А за то, что они проявили терпение, Аллах воздаст им райскими садами и шелками».[6] Из всего этого следует, что рай – это окончание пути совершенства, и его невозможно достичь без жизни в ближнем мире, в котором необходимо покориться Аллаху и совершать благие деяния. Это не противоречит тому, что Аллах является источником абсолютной милости, так как милость Аллаха воплощается в жизнь на основе Его мудрости. Одно качество Аллаха никогда не пребывает в противоречии с другим качеством Аллаха. Поэтому не следует брать одно Его качество и забывать о других Его качествах.

 


[1] Сура «Паук», аят 44.

[2] Сура «Рассеивающие», аят 56.

[3] Аль-муфрадат, Рагиб Исфахани.

[4] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.4, стр.273.

[5] Сура «Различение», аят 15.

[6] Сура «Человек», аят 12.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
Пожалуйста, введите значение

Категории

Случайные вопросы

  • Что значат слова в Коране: «Аллах вводит в заблуждение?»
    7111 толкование 2011/01/11
         Введение в заблуждение (идляль) является противоположностью наставлению на истинный путь (хидайа). Исламские богословы и философы говорят, что заблуждения не существует, оно не сотворено, заблуждение – это отсутствие наставления. То есть, если где-либо имеется наставление на истинный путь, то там никогда не будет заблуждения. Но если ...
  • Был ли Абдулла ибн Мас’уд из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
    3688 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Он принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, и был очень близок к Пророку (ДБАР). Ибн Мас’уд был известным чтецом Корана и обладателем свитков, на которых были написаны его суры. Посланник Аллаха (ДБАР) и Имам Али (ДБМ) ...
  • Расскажите о личности Амру ибн Аса, о том, кем он был, и как прожил свою жизнь.
    4425 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    По свидетельству истории Амру ибн Ас ибн Ваил Сахми был личностью, известной своей хитростью, корыстолюбием и стремлением к мирским благам. Он появился на свет от женщины по имени Набига. Его отцом считался Ас ибн Ваил. Ас ибн Ваил был тем самым язычником, который после смерти Касима – сына Посланника ...
  • Имеет ли шайтан потомство? Если да, то они также прокляты как и он?
    8573 толкование 2010/12/05
    Шайтан (Иблис) имеет потомство, которое помогает ему в его мерзких деяниях. Большая часть его детей последовали по его пути и так же, как он, являются проклятыми и гонимыми. Однако некоторые из детей шайтана отличаются от него, как например джинн, сотворённый Аллахом вместе с Пророком Ислама (да ...
  • Каково значение фразы «слово тяжёлое» в 5 аяте суры Закутавшийся: «Мы непременно ниспошлём тебе слово тяжёлое»?
    4024 толкование 2012/04/10
    Толкователи Корана выдвигали разные объяснения выражению «слово тяжёлое», некоторые из которых рассматривали это выражение лишь под одним углом. Но если рассматривать его со всех сторон, то не остаётся сомнений в том, что словом тяжёлым Аллах назвал Священный Коран. Коран тяжёл по глубине смысла, по значению его аятов. ...
  • Почему в одних аятах Корана Всевышний Аллах говорит о себе «Я», а в других «Мы»?
    12457 толкование 2010/12/09
         Всевышний Аллах один и единственен, и нет у Него сотоварища, и нет в мире иного божества. Поэтому на первый взгляд кажется, что, говоря о себе в Коране, Он должен говорить в единственном числе. Так и есть, и во множестве аятов Он использует местоимение «Я». Но ...
  • Какой возраст будет у людей в раю и аду?
    10548 толкование 2012/04/21
    Изменение внешности и внутренних качеств человека в течение его жизни и с изменением возраста относится к явлениям этого мира. Но загробный мир, в особенности это касается рая, не таков и люди в нём не будут менять своей внешности, в нём не будет различий по возрасту. То есть, ...
  • Коран считается величайшим чудом последнего божьего Пророка. А какие чудеса присущи Корану?
    6488 коранических исследований 2010/12/19
         Священному Корану присущи три вида чудес: словесные чудеса, чудеса содержания и чудеса Посланника Аллаха, принёсшего его человечеству.     1. Словесные чудеса Корана в свою очередь также делятся на два вида:А. Чудеса красноречия и риторики. Священный Коран ...
  • Какова была позиция Имама Али (ДБМ) в отношении войн, которые вели халифы с другими странами?
    6478 تاريخ بزرگان 2011/11/29
    По поводу некоторых войн, которые вели мусульмане во времена первых трёх халифов, таких как война с Римской империей, завоевание Ирана и Бейт аль-мукаддаса, халифы спрашивали мнение и совет Имама Али (ДБМ). В подобных случаях он помогал им своим мнением, стараясь при этом не только для блага Ислама ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    4314 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...

Популярные вопросы

Линки