Расширенный поиск
посещать
10449
Дата загрузки: 2011/07/09
 
сайт кодом fa689 Заявление о конфиденциальности кодом 15027
Вопрос вкратце
Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
вопрос
Какое значение вкладывается в слова людей, которые говорят, что такому-то человеку сопутствует везение, а такой-то человек невезучий? Существует ли везение в действительности или нет? Если оно существует, то почему оно не распределено между людьми в одинаковой мере? Какое значение вкладывается в слова людей, которые говорят, что это судьба? Почему судьбы разных людей так сильно отличаются друг от друга?
Краткий ответ

     Везению люди придают два значения:

1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:

Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и мерзких причин влекут за собой мерзкие и несправедливые события. Применение некоторыми людьми слов везение и невезение, удача и отсутствие удачи может основываться на следующих причинах:

А. Иногда в обществе процветают угнетение, несправедливость и неравенство между социальными классами. Одни классы пользуются большими благами, другие соответственно меньшими.

Б. В каждом обществе имеются лица, стремящиеся к праздности и не любящие труд и старания. Когда они осознают, что успех им не сопутствует, то начинают считать себя невезучими. А видя успешных людей, они говорят, что им улыбается судьба, удача и везение.

В. Несправедливые правители различными путями насаждали в умах народа идею о том, что положение правителей и положение народа не зависит от чьих-либо деяний и желаний. Судьба сделала одних людей правителями, а других подчинёнными. Поэтому, говорили они, нужно смириться с этим и не роптать.

В Священном Коране и хадисах от непорочных не говорится о везении и удаче в этом значении. Случайность без причин в них отвергается.

2. Везение это судьба и божественное предопределение.

Данное значение везения приемлемо, ибо судьба человека зависит от поддержки и содействия Аллаха, от способностей и возможностей самого человека, от его физического и духовного состояния, от общественного положения, а также множества других причин. По этим причинам судьбы разных людей отличаются друг от друга.

Подробный ответ

     Обычно среди людей бытует мнение, что везение это некое событие, причины которого неизвестны и неведомы. Именно поэтому данное событие приписывают везению, фортуне, удаче. Если допустить, что везение это действительно событие, не имеющее причины, то нет никаких сомнений в том, что в исламской философии, всегда опирающейся на рациональные доводы, везению не придаётся никакого значения.[1] События и явления никогда не возникают без причин. Возможно, некоторые из этих причин скрыты от нас, но это не значит, что их нет вовсе. Если бы нам были открыты все тайны мироздания, то мы бы непременно увидели, что случайностей не бывает.

Везение или невезение обитают в мыслях людей. То есть, многие люди по каким-либо причинам не обладают информацией о причинах тех или иных событий в своей жизни, поэтому они начинают приписывать возникновение этих событий везению и удаче или же их отсутствию. Когда человек начинает считать себя везучим или невезучим, то вполне естественно, что его деяния начинают соответствовать тому, что он думает о себе.

Порой везением в среде некоторых людей называют судьбу и божественное предопределение. Например, человека, который обладает материальным достатком и в своих имущественных делах всегда получает прибыль и выигрыш, называют везучим человеком, которому улыбается судьба.

Для того чтобы подвергнуть основательному анализу вопрос везения и невезения, необходимо глубже рассмотреть причины возникновения различных событий и явлений. При этом не следует ограничиваться рассмотрением лишь внешних деяний и поступков человека. Необходимо принять во внимание его духовное состояние, помыслы и намерения. Не нужно упускать из виду наследственность, а также влияние его молитв и благих или мерзких деяний, а также воздействие проклятий в его адрес со стороны других людей, конечно если таковые имеются. Иными словами, необходимо рассмотреть все внешние и внутренние причины, все явные и скрытые мотивы, оказывающие влияние на жизнь человека. Если везением назвать совокупность всех этих причин, то о таком значении везения мы можем прочитать в аятах Священного Корана и в хадисах от непорочных. Такое значение везения не отрицается исламской религией.  

Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела».[2]

Имам Али (ДБМ) обращался к людям со следующими словами: «И распределил Он милости Свои, и приумножил их местами, и местами преуменьшил их. И разделил их по узости и широте, справедливо разделив их, дабы испытать, кого Он пожелает, их лёгкостью или стеснением, дабы проверить благодарность и терпение тех, кто богат, и тех, кто беден».[3]

Если же везение или невезение воспринимаются людьми в отрицательном значении, то есть в значении отсутствия причин возникновения тех или иных событий и явлений, то им нужно сказать следующее. Применение некоторыми людьми слов везение и невезение, удача и отсутствие удачи может основываться на следующих причинах:

1. Иногда в обществе процветают угнетение, несправедливость и неравенство между социальными классами. Одни классы пользуются большими благами, другие соответственно меньшими. Подобное положение побуждает некоторых людей не замечать истинных причин несправедливости и толкает их полагать, что такова судьба, что некоторым сопутствует везение, тогда как других охватило невезение.

2. В каждом обществе имеются лица, стремящиеся к праздности и удовольствиям, не любящие труд и старания. Они желают быстрых успехов, но, как известно, успех сопутствует людям старательным и волевым. А когда они осознают, что успех им не сопутствует, то начинают считать себя невезучими и неудачливыми. А видя успешных людей, они говорят, что им улыбается судьба, удача и везение.

3. Несправедливые правители всегда использовали суеверия народа в своих корыстных целях. Более того, они всегда подпитывали и увеличивали эти суеверия. В том числе различными путями они насаждали в умах народа идею о том, что положение правителей и положение народа не зависит от чьих-либо деяний и желаний. Судьба сделала одних людей правителями, а других подчинёнными. Поэтому, говорили они, нужно смириться с этим и не роптать. Распространяя в народе такие идеи, правители стремились свести к минимуму народные недовольства и выступления.[4]

В Священном Коране содержится множество указаний на старания и усердия человека для достижения духовных и материальных благ и целей. Старание и усердие в исламской религии обладают большим значением. В одном из аятов Корана сказано: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». То есть, до тех пор, пока люди сами не будут стремиться к изменениям, изменения с ними не произойдут.[5]

Что касается того, почему судьбы разных людей так сильно отличаются друг от друга, нужно сказать, что это зависит от поддержки и содействия Аллаха, от способностей и возможностей самих людей, от их физического и духовного состояния, от общественного положения, а также множества других причин. И не нужно думать, что каждый человек, добившийся в этом мире материальных благ, добился их при содействии Аллаха, добился их честно, прилагая старания и усердие. Это не так, вполне возможно, что он сделал это, несправедливо попирая права других людей. Такое достижение материальных благ осуждается религией.


[1] Двадцать речей, Муртаза Мутаххари, стр.80-83.

[2] Сура «Пчёлы», аят 71.

[3] Нахдж аль-балага, проповедь 91.

[4] Эпос Хусейна, Муртаза Мутаххари, т.1, стр.362.

[5] Сура «Гром», аят 11. Тафсир Аль-мизан, т.11, стр.426-427.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что значит единобожие в творении?
    4184 традиционный
    Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё ...
  • Расскажите немного об арбаине Имама Хусейна (ДБМ).
    4132 تاريخ بزرگان
    В шиитской традиции арбаином называют сороковой день со дня мученической гибели предводителя шахидов Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников. Сороковой день их гибели приходится на двадцатое число арабского месяца сафар. В одном из хадисов от Имама Хасана Аскари (ДБМ) сказано, что признаками истинного верующего являются пять качеств: ...
  • Нанесение татуировок дозволено или запрещено?
    5285 گوناگون
    Аятолла Махди Хадави Техрани (да хранит его Аллах) дал на этот вопрос следующий ответ: Татуировки дозволено наносить в том случае, если их нанесение не причинит вреда телу, если они не будут неприличными и если их наличие на теле человека не станет причиной унижения его личности. ...
  • Правда ли, что мать Имама Махди (ДБМ) была внучкой римского правителя?
    6957 تاريخ بزرگان
    В соответствии с тем, о чём сказано в хадисах и исторической литературе настоящим именем матери Имама Махди (ДБМ) было Малика. Со стороны отца она была дочерью Йушуи – сына римского кесаря. А со стороны матери она являлась потомком Шамуна ибн Хамуна ибн Сафа – ...
  • Может ли обычный человек совершать сверхъестественные деяния, и заключена ли в них польза?
    3751 практический
    Тема, которую вы затронули в вашем вопросе, имеет отношение к духовным силам человека, что и позволяет ему совершать такие деяния. Эти деяния являются плодами искреннего соблюдения всех заповедей исламской религии и шариатского аскетизма. В исламском ирфане говорится, что человек, приближаясь к Аллаху, находит путь к величайшему имени Аллаха, и ...
  • Был ли Абдулла ибн Мас’уд из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
    4326 تاريخ بزرگان
    Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Он принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, и был очень близок к Пророку (ДБАР). Ибн Мас’уд был известным чтецом Корана и обладателем свитков, на которых были написаны его суры. Посланник Аллаха (ДБАР) и Имам Али (ДБМ) ...
  • Почему в Коране Аллах говорит о себе в мужском роде? Разве Аллах мужчина?
    9454 Коран
         Причиной того, что Всевышний Аллах говорит о себе в Коране в мужском роде, является арабский язык, на котором было ниспослано последнее небесное писание. Так как Коран был ниспослан на арабском языке, то естественно в нём должны быть соблюдены все правила и нормы этого языка. Все ...
  • Почему после того, как на дом Имама Али (ДБМ) совершили нападение, он ничего не предпринял для защиты своих домашних?
    4120 Жизнеописание непорочных
    Непорочные имамы (ДБМ) являются непорочными и безгрешными. Их речи, деяния, молчание и подтверждение поступков других людей защищены от малейших ошибок и неточностей. Уяснив для себя непорочность имамов, мы придём к выводу, что все их поступки были правильны, в них нет никаких ошибок и упущений. Нам лишь нужно приложить усилия ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    10058 традиционный
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...

Популярные вопросы