посещать
9959
Дата загрузки: 2011/07/09
 
сайт кодом fa689 Заявление о конфиденциальности кодом 15027
Вопрос вкратце
Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
вопрос
Какое значение вкладывается в слова людей, которые говорят, что такому-то человеку сопутствует везение, а такой-то человек невезучий? Существует ли везение в действительности или нет? Если оно существует, то почему оно не распределено между людьми в одинаковой мере? Какое значение вкладывается в слова людей, которые говорят, что это судьба? Почему судьбы разных людей так сильно отличаются друг от друга?
Краткий ответ

     Везению люди придают два значения:

1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:

Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и мерзких причин влекут за собой мерзкие и несправедливые события. Применение некоторыми людьми слов везение и невезение, удача и отсутствие удачи может основываться на следующих причинах:

А. Иногда в обществе процветают угнетение, несправедливость и неравенство между социальными классами. Одни классы пользуются большими благами, другие соответственно меньшими.

Б. В каждом обществе имеются лица, стремящиеся к праздности и не любящие труд и старания. Когда они осознают, что успех им не сопутствует, то начинают считать себя невезучими. А видя успешных людей, они говорят, что им улыбается судьба, удача и везение.

В. Несправедливые правители различными путями насаждали в умах народа идею о том, что положение правителей и положение народа не зависит от чьих-либо деяний и желаний. Судьба сделала одних людей правителями, а других подчинёнными. Поэтому, говорили они, нужно смириться с этим и не роптать.

В Священном Коране и хадисах от непорочных не говорится о везении и удаче в этом значении. Случайность без причин в них отвергается.

2. Везение это судьба и божественное предопределение.

Данное значение везения приемлемо, ибо судьба человека зависит от поддержки и содействия Аллаха, от способностей и возможностей самого человека, от его физического и духовного состояния, от общественного положения, а также множества других причин. По этим причинам судьбы разных людей отличаются друг от друга.

Подробный ответ

     Обычно среди людей бытует мнение, что везение это некое событие, причины которого неизвестны и неведомы. Именно поэтому данное событие приписывают везению, фортуне, удаче. Если допустить, что везение это действительно событие, не имеющее причины, то нет никаких сомнений в том, что в исламской философии, всегда опирающейся на рациональные доводы, везению не придаётся никакого значения.[1] События и явления никогда не возникают без причин. Возможно, некоторые из этих причин скрыты от нас, но это не значит, что их нет вовсе. Если бы нам были открыты все тайны мироздания, то мы бы непременно увидели, что случайностей не бывает.

Везение или невезение обитают в мыслях людей. То есть, многие люди по каким-либо причинам не обладают информацией о причинах тех или иных событий в своей жизни, поэтому они начинают приписывать возникновение этих событий везению и удаче или же их отсутствию. Когда человек начинает считать себя везучим или невезучим, то вполне естественно, что его деяния начинают соответствовать тому, что он думает о себе.

Порой везением в среде некоторых людей называют судьбу и божественное предопределение. Например, человека, который обладает материальным достатком и в своих имущественных делах всегда получает прибыль и выигрыш, называют везучим человеком, которому улыбается судьба.

Для того чтобы подвергнуть основательному анализу вопрос везения и невезения, необходимо глубже рассмотреть причины возникновения различных событий и явлений. При этом не следует ограничиваться рассмотрением лишь внешних деяний и поступков человека. Необходимо принять во внимание его духовное состояние, помыслы и намерения. Не нужно упускать из виду наследственность, а также влияние его молитв и благих или мерзких деяний, а также воздействие проклятий в его адрес со стороны других людей, конечно если таковые имеются. Иными словами, необходимо рассмотреть все внешние и внутренние причины, все явные и скрытые мотивы, оказывающие влияние на жизнь человека. Если везением назвать совокупность всех этих причин, то о таком значении везения мы можем прочитать в аятах Священного Корана и в хадисах от непорочных. Такое значение везения не отрицается исламской религией.  

Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела».[2]

Имам Али (ДБМ) обращался к людям со следующими словами: «И распределил Он милости Свои, и приумножил их местами, и местами преуменьшил их. И разделил их по узости и широте, справедливо разделив их, дабы испытать, кого Он пожелает, их лёгкостью или стеснением, дабы проверить благодарность и терпение тех, кто богат, и тех, кто беден».[3]

Если же везение или невезение воспринимаются людьми в отрицательном значении, то есть в значении отсутствия причин возникновения тех или иных событий и явлений, то им нужно сказать следующее. Применение некоторыми людьми слов везение и невезение, удача и отсутствие удачи может основываться на следующих причинах:

1. Иногда в обществе процветают угнетение, несправедливость и неравенство между социальными классами. Одни классы пользуются большими благами, другие соответственно меньшими. Подобное положение побуждает некоторых людей не замечать истинных причин несправедливости и толкает их полагать, что такова судьба, что некоторым сопутствует везение, тогда как других охватило невезение.

2. В каждом обществе имеются лица, стремящиеся к праздности и удовольствиям, не любящие труд и старания. Они желают быстрых успехов, но, как известно, успех сопутствует людям старательным и волевым. А когда они осознают, что успех им не сопутствует, то начинают считать себя невезучими и неудачливыми. А видя успешных людей, они говорят, что им улыбается судьба, удача и везение.

3. Несправедливые правители всегда использовали суеверия народа в своих корыстных целях. Более того, они всегда подпитывали и увеличивали эти суеверия. В том числе различными путями они насаждали в умах народа идею о том, что положение правителей и положение народа не зависит от чьих-либо деяний и желаний. Судьба сделала одних людей правителями, а других подчинёнными. Поэтому, говорили они, нужно смириться с этим и не роптать. Распространяя в народе такие идеи, правители стремились свести к минимуму народные недовольства и выступления.[4]

В Священном Коране содержится множество указаний на старания и усердия человека для достижения духовных и материальных благ и целей. Старание и усердие в исламской религии обладают большим значением. В одном из аятов Корана сказано: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». То есть, до тех пор, пока люди сами не будут стремиться к изменениям, изменения с ними не произойдут.[5]

Что касается того, почему судьбы разных людей так сильно отличаются друг от друга, нужно сказать, что это зависит от поддержки и содействия Аллаха, от способностей и возможностей самих людей, от их физического и духовного состояния, от общественного положения, а также множества других причин. И не нужно думать, что каждый человек, добившийся в этом мире материальных благ, добился их при содействии Аллаха, добился их честно, прилагая старания и усердие. Это не так, вполне возможно, что он сделал это, несправедливо попирая права других людей. Такое достижение материальных благ осуждается религией.


[1] Двадцать речей, Муртаза Мутаххари, стр.80-83.

[2] Сура «Пчёлы», аят 71.

[3] Нахдж аль-балага, проповедь 91.

[4] Эпос Хусейна, Муртаза Мутаххари, т.1, стр.362.

[5] Сура «Гром», аят 11. Тафсир Аль-мизан, т.11, стр.426-427.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чём заключается роль ахль аль-бейт?
    4342 традиционный 2011/05/28
         В многочисленных хадисах, содержащихся в авторитетных шиитских и суннитских источниках, имеется описание большого количества достоинств и совершенных качеств ахль аль-бейт – семейства Посланника Аллаха (ДБАР). К ахль аль-бейт при жизни Пророка относились пять человек, которые, как сказано об этом в известном хадисе, находились под накидкой Пророка. К ним ...
  • Почему мужчине можно иметь несколько жён, а женщине нельзя иметь несколько мужей?
    20628 Философия религии и права 2011/07/30
         В различных обществах доисламской эпохи многожёнство было обыденным явлением. В некоторых из них многожёнство не знало ограничений, и не было регулировано какими-либо нормами. Но Ислам ввёл ограничения на многожёнство, разрешив его в ряде исключительных случаев. Ислам ввёл строгие требования и условия к многократному браку. Все предписания исламской ...
  • Какой личностью был Саубан? Каково мнения придерживались непорочные имамы о нём и о передаваемых им хадисах?
    5515 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Саубана называли слугой Посланника Аллаха (ДБАР). Он относился к числу тех людей, которых выкупил Посланник Аллаха и даровал им свободу. После освобождения Саубан по собственной воле остался с Пророкм, помогал и прислуживал ему. Информации об этом человеке у мусульманских исследователей не так уж и много. И из ...
  • Был ли Абу Бакр спутником Посланника Аллаха (ДБАР) в пещере?
    4314 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    После того, как Посланник Аллаха (ДБАР) вышел из Мекки, чтобы совершить переселение в Медину, в течение определённого времени он пробыл в пещере, располагавшейся в окрестностях Мекки.[1] Этим он защитил себя от меканских язычников, искавших его, чтобы убить. С помощью Аллаха Пророк чудесным образом избежал ...
  • Если во время совершения малого омовения другой человек будет лить воду на руки (тогда как в этом нет особой надобности), то будет ли омовение правильным?
    5460 کیفیت وضو 2012/04/24
    Малое омовение должно совершаться с соблюдением ряда условий, а несоблюдение хотя бы одного из них делает малое омовение недействительным. Одним из условий малого омовения является то, что человек, совершающий малое омовение, должен сам омыть своё лицо и руки, а также сам отереть голову и ноги. Если малое ...
  • Правда ли, что мать Имама Махди (ДБМ) была внучкой римского правителя?
    6565 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    В соответствии с тем, о чём сказано в хадисах и исторической литературе настоящим именем матери Имама Махди (ДБМ) было Малика. Со стороны отца она была дочерью Йушуи – сына римского кесаря. А со стороны матери она являлась потомком Шамуна ибн Хамуна ибн Сафа – ...
  • Сколько времени прошло после сотворения Адама – отца всего человечества?
    19397 تاريخ بزرگان 2011/07/18
    В Коране не даётся чёткого ответа на вопрос о том, сколько лет и веков прошло с тех пор, как Аллах сотворил человека и поселил его на земле. Но в исторических источниках небесных религий сказано, что возраст человечества от момента сотворения на земле Адама до нашего времени составляет приблизительно семь ...
  • Какие причины способствовали началу крестовых походов?
    21851 تاريخ بزرگان 2013/01/15
    Крестовыми походами или крестовыми войнами историки называют военные походы европейцев под руководством папы римского и католической церкви против исламского мира. С 1096 по 1291 годы европейцы совершили несколько крестовых походов. В этих войнах между собой столкнулись последователи двух больших мировых религий, и эти войны охватили собой немалую ...
  • Что означает слово «каусар», которое упомянуто в 1-ом аяте 108-ой суры Священного Корана?
    28278 толкование 2011/01/01
         Арабское слово «каусар» переводится на русский язык как изобилие благ и множество милостей. На протяжении веков исламскими исследователями назывались различные версии того, что же означает данное слово в Коране – райский водоём, райские реки, заступничество в день суда, пророчество, мудрость, знание, чистое потомство, многочисленное потомство. ...
  • Является ли причина отрицания Аллаха следствием того, что до человека не дошли доказательства существования Аллаха?
    3464 исламской философии 2012/04/21
    Это не всегда так. Читая аяты Корана, мы видим, что даже посланники Аллаха, принёсшие людям чёткие и не оставляющиеся места для сомнений доводы, становились объектами нападок со стороны неверующих. Это является показателем упрямства и безосновательного упорства отрицающих существование Аллаха людей, которые не желают принимать истину. Это ни ...

Популярные вопросы