Ətraflı axtarış
Baxanların
9037
İnternetə qoyma tarixi: 2010/03/11
Sualın xülasəsi
Әҝәр бәзи дини ганунлар вә ислами мәсәләләр бизим әгли дәлилләримизлә тәзад вә тәнагүзә чатарса, биз дә ҹаваб һәлл јолу үчүн чалышсаг, амма нәтиҹәјә чатмасаг вәзифәмиз нәдир?
Sual
Әҝәр бәзи дини ганунлар вә ислами мәсәләләр бизим әгли дәлилләримизлә тәзад вә тәнагүзә чатарса, биз дә ҹаваб һәлл јолу үчүн чалышсаг, амма нәтиҹәјә чатмасаг вәзифәмиз нәдир?
Qısa cavab

Ағыл, камал јолунда инсанын әлиндән тутан батини һөҹҹәтдир (инснанын өз ичиндәки һөҹҹәтдир). Шәриәт (дин) кәнардан олан бир һөҹҹәтдир ки, инсанлара чиркинликләрдән ниҹат верир вә онлары камал вә сәадәтә доғру һәрәкәтә сөвг едир. Бу әсаса ҝөрә, заһири вә батини һөҹҹәтләринин бир-биринә зидд олмасы мүмүкүн дејил. Һөҹҹәт, дәлил вә јолҝөстәрән мәнасындадыр. Јолҝөстәрән о кәсә дејилир ки, мәгсәд вә ахыр нөгтәни јахшы танысын. Әлбәттә, гејд едәк ки, заһири вә батини һөҹҹәт мүстәгил олараг, бир-бириндән еһтијаҹсыз дејилләр. Инсан о вахт һәдәфә чатар ки, бу ики јол ҝөстәрән арасында һәмаһәнҝлик олсун вә онлар әл-әлә версинләр. Бу ҹәһәтдән әҝәр әгли үсуллар дини һәгигәтләрлә үст-үстә дүшмәзсә, ја әгли бүрһан вә истидлалларын мүгәддәмәси вә мәнтиги гајдалары риајәт олунмајыб, ја да бәјан етдији мәсәләләрдән дүзҝүн нәтиҹә чыхармамышыг.

Ətreaflı cavab

Ислами тәлимләр вә әгланијјәт арасында тәзад рәва дејилдир. Әлбәттә, бәзән ислама аид олмајан мәсәләләри ислам дининә мәнсуб етмәк, әглани истидлаллардан кифајәт гәдәр бәһрәләнмәмәк, мүгәддәмәни дүзҝүн гуруб вә ја әглдән хас мәна сечиб һәдәфә чатмағымыза мане төрәдир. Бу бәһсин мүхтәлиф тәрәфләри илә таныш олмаг үчүн ашағыдакы нөгтәләрә диггәт јетирмәк зәруридир.

1)             Әгли вә әгланијјәт ислам фәлсәфәси

бахымындан:   

Инсанын ән үстүн үстүнлүкләриндән бири онун тәфәккүрүдүр гүдрәтидир. Тәфәккүр дахилдән гајнагланан фелдир ки, мәфһумларын үзәриндә әнҹам олунур вә габагҹадан биздә олан мәлумат әсасында мәҹһул мәсәләләр һәлл олунур. Тәфәккүр јолу анҹаг әгли мүгәддәмәләр әсасында тәшкил олунмуш гијаси јолдур. Мүгәддәмләр өз-өзлүјүндә ајдын олан әввәлијјәләрдән (бәдиһијјаты әввәлијјә-илк зеһнә ҝәлән мәналар) әсасында тәшкил олунуб, ја да онларла тамамланыр. Бу ибтидаи фәлсәфә, ријазијјатда вә бир чох фәлсәфи елмләрин мәсәләләриндә истифадә олунан гијаслар кимидир. Әгли јол илә тәҹрүбү јол арасында фәрг бундан ибарәтдир ки, әгли үслубда әсас сөјкәнәҹәк бәдиһијјати әввәлијјәдир.(илк зеһнә ҝәлән ајдын мәналар), амма тәҹрүби үслубда тәҹрүбә әсасында олан мүгәддәмәләрдир.[1] Ислам фәлсәфәси варлыг танымаглыг, Аллаһтанымаглыг вә инсантанымглығы әгли үслуб кими сечмишдир.

2) Пејғәмбәрин јолу вә әгли јол:      

     Әслиндә пејғәмбәрләрин инсанлары һагг вә һәгигәтә дәвәт етдији јолла инсанын дүзҝүн вә мәнтиги истидлаллар васитәсилә әлә ҝәтирдији јол арасында фәрг јохдур. Фәрг анҹаг бундадыр ки, пејғәмбәрләр гејби көмәкләрдән јарарланыр вә вәһјин зүлал чешмәсиндән бәһрәләнирләр. Бу бөјүк шәхсијјәтләр мүҹәррәд аләмә әлагәләринә бахмајараг ади инсанлар кими, онларын фәһм вә дәрк гүдрәти чәрчивәсиндә сөз дејир вә инсанлардан истәјирдиләр ки, һамыда олан бу фитри гүдрәтдән истифадә едиб мөһкәм вә мәнтиги истедал вә дәлилләрә әл атсынлар. Беләликлә пејғәмбәрләрин мәгамы инсанлары бәсирәтсиз вә анҹаг кор коранә итаәт етмәјә дәвәт етмәкдән чох чох јүксәкдир (јәни пејғәмбәрлә әсла белә иш ҝөрмәјибләр) Гуран бујурур: “Де ки, бу мәним јолумдур вә мән вә мәним ардыҹылларым камил бәсирәт әсасында бүтүн инсанлары Аллаһа тәрәф дәвәт едирләр.”[2]

      Бу мәнада, дин вә әгилин јахуд һикмәтин јолу бирдир вә бир-бириләри илә һеч бир ихтилафлары јохдур. Һәгиги дин инсанлары дәвәт едир ки, әгли дәлилләр васитәси илә мүҹәррәд (метафизик) аләмә иман ҝәтирсинләр. Әгл вә нәгл (рәвајәтләр) бир бириндән ајрылмаздылар. Һикмәт вә фәлсәфә әслиндә китаб (гуран) вә сүннәтдә олан мәтләбләрә дәрин бир бахышдыр. Фәлсәфә вә дин бир һәгигәтин ики чөһрәси бир реаллығын ики тәзаһуру һесаб олунур. Әгл инсанларын ичәрсиндә олан һөҹҹәтдир вә онлары камал јолуна һидајәт едир. Шәриәт инсандан хариҹдә олан һөҹҹәтдир вә ону ҝүнаһ вә чиркинликләрдән ниҹат верир, ону камал вә сәадәт јолуна сөвг едир. Имам Казим (ә) бујурур ки, Аллаһ инсанлар үчүн ики һөҹҹәт гәрар вермишдир: заһири һөҹҹәт вә батини һөҹҹәт. Заһири һөҹҹәт Аллаһ елчиләри, пејғәмбәрләр вә имамлардыр. Батини һөҹҹәт ағыллардыр (әгл)[3] Буна ҝөрә дә заһири вә батини һөҹҹәтләрин бир-биринә зидд олмалары мүмкүн дејил. Һөҹҹәт, дәлил вә јолҝөстәрән мәнасындадыр. Јолҝөстәрән о кәсдир ки, јол, мәгсәд вә сон һәдәфә јахшы бәләд олсун. Имам Казим (әлејһиссалам)-дан нәгл олунан рәвајәтә әсасән, ваһид Аллаһа чатмаг үчүн ики јол ҝөстәрәнимиз вар: дахилдән вә хариҹдән. Әлбәттә, диггәт етмәк лазымдыр ки, бу ики һөҹҹәт (батини вә заһири) мүстәгил вә бир-бириндән еһтијаҹсыз дејилләр. Инсан анҹаг о вахт һәдәфә чата биләр ки, бу ики јол ҝөстәрән һәмаһәнҝ олсунлар вә әл-әлә версинләр.

      Заһир һөҹҹәт (пејғәмбәр вә имамлар) әгланијјәтә јад дејилдир. Белә ки, фејз васитәси (Мәсум) һамишә камил әглдир вә Јусиф сурәсинин 108-ҹи ајәсиндә бәсирәт кәлмәси бу мәтләби ҝөзәл шәкилдә ајдынлашдырыр. Ислам Пејғәмбәри (сәлләллаһу әлејһи вәалиһи вә сәлләм) бујурур ки, ағлы олмајанын дини дә јохдур.[4] Батини һөҹҹәт (әгл) дә шәриәт вә диндән еһтијаҹсыз дејил. Имам Һүсјен (әлејһиссалам)-ын бујурдуғуна ҝөрә ағлын камиллији онун Һагдан итаәт етмәсиндәдир.[5] Гуран да бујрур ки: “Аллаһ һагдыр[6] вә һәгигәт Онун тәрәфиндәдир.[7]Беләликлә, һагга итаәт етмәклә ағыл камиллијә чатыр вә Аллаһын әмрләриндән бири дә  заһири һөҹҹәтә табе олмагдыр. Гуранда бујурур: “Итаәт един Аллаһа, пејғәмбәрә вә пејғәмбәри вәсиләринә.”[8]  

     Мүһүм нөгтә будур ки, динин уҹа һәгигәтләри Декартын нәзәриндә олан ҹүзи, диггәтлә һесаб чәкән ағылла (Декартын нәзәриндә күллү ағыл мәна дашымыр вә она ишарә етмир. Онун бүтүн диггәти өлчүб бичән, габағы фикирләшән ағыла јөнәлиб) прагматизм мәктәбиндә гәбул олунан ағылла (прагматистләр о ағылы гәбул едирләр ки, тәҹрүби мүшкүлләримиздә дүјүнләри ачсын) ја да Кант нәзәриндән нәзәри ағылла (Кантын нәзәринә ҝөрә нәзәри ағыл мәсәләләрин һәллиндә зәифдир вә әгли ганунларын бу саһәдә һеч бир әмәли дәјәри јохдур) зидијјәт тәшкил едир.

Мәлумдур ки, гәһрәманлыг, өзүнү фәда етмәк, шәһадәт, башгаларына көмәк әли узатмаг, гејб аләминә иман ҝәтирмәк вә диндә олан минләрлә бу ҹүр реаллыглары Декартын ағыл нәзәријјәсиндән тәһлил вә изаһ етмәк гејри-мүмүкүндүр. Анҹаг, динин,һеч бир дәјәрли һәгигәти фәлсәфи ағылла тәзад тәшкил етмир вә бир-бирини рәдд етмир.

Нәтиҹәдә ҝөрүнүр ки, ағыл вә дини һәгигәтләр арасында һәмаһәнҝлик олдуғундан, ислам вә әгли истидлаллар арасында тәзад вә тәнагүз олмадығындан вә онларын һәр икисинин һәдәфи, метод вә јоллары ејни олдуғундан дејә биләрик ки, әҝәр әгли үсулларла дини һәгигәтләр үст-үстә дүшмәзсә, демәли ја мүгәддәмә, ја мәнтиги бүрһан гајдалары вә әгли истидлаллар риајәт олунмајыб, ја да дини бүрһанлардан дүзҝүн нәтиҹә чыхара билмәмишик.

Диггәт един:

А) Әгли бүрһанлар Аллаһын һөҹҹәти олдуғу үчүн һәр кәс әгл сәрмајәси илә мәтнләрин сорағына ҝетсә, ардыҹыл олараг, һәм нәгли мәтнләри вә һәм әгли бүрһанлары әлә ҝәтирәр.

    Бәшәријјәтин тәфәккүр чешмәсиндән гајнагланан әгли бүрһанлар да мөтәбәр әгли дәлилләр кими илаһи илһамлардандыр. Беләликлә, һәр бир нәфәр ағылдан бәһрәләниб мүгәддәс мәтнләрин сорағына ҝетсә вә нәсә әлә ҝәтирибсә бу она охшајыр ки, бир ајә васитәси илә диҝәр ајәни вә јахуд рәвајәт васитәси илә ајәни баша дүшмүшдүр. Бу јолларын һеч бири нәгли мәтнләрә јад дејил.

Бәли әҝәр бир нәфәр нагис бахышларла, јахүд дүзҝүн олмајан мәнтиги мисаллар вә үслубларла мүгәддәс мәтнләри баша дүшмәјә чалышса бу бир тоз фыртынасы кими дини һәгигәтләри әһатә едәҹәк вә ону ләкәләндирәҹәкдир.

Б) Мүмкүндүр ки, суал олунсун “диндә олан бүтүн күллү вә ҹүзү мәсәләләри әгл бахымындан изаһ етмәк олармы?”

   Ҹавабында дејирик ки, дини танымаг үчүн ағыл лазым вә мүһүмдүр, анҹаг кафи дејилдир. Чүнки, диндә олан инҹәликләри ағыл васитәси илә изаһ етмәк олмаз, белә ки, бу мәсләләр әгли бүрһанлар чәрчивәсиндә гәрар тутмур.  Һәм тәбиәтдә вә һәм дә шәриәтдә олан инҹәликләр беләдир. Үмумијјәтлә, әгли бүрһанлар, елми мүшаһидә, һәгигәт вә етибарлы инҹәликләрә јол тапа билмир. Бир шејә ки, ағыл јол тапа билмәјә мәлумдур ки, ону әгли ҹәһәтдән изаһ етмәјә чалышмаға дәјмәз.

   Анҹаг, тәбиәт вә шәриәтдә олан күлли вә ҝениш әһатәли мәсләләр ағыл васитәси илә изаһ олунур.

   Ағыл өзү бир чох мәсәләләрин изаһында аҹиз олдуғу үчүн вәһјә еһтијаҹ дујур. Ағылын мәнтиги будур ки, мән билирәм ки, хејли шејләри билмирәм вә вәһјә еһтијаҹым вар.

   Үмуми пејғәмбәрлик бүрһанына әсасән, ағыл дејир ки, мәним даими бир һәдәфим вар вә о һәдфә чатмаг үчүн јол узундур. Јолҝөстәрән олмадан бу јолу ҝетмәк мүмүкүн дејилдир вә гејби јолҝөстәрән һәмән Пејғәмбәрдир (сәлләллаһу әлејһи вә алиһи вә сәлләм).    

     Лазымдыр ки, бүтүн күлли вә ҹүзи мәсәләләрдә о јолҝөстәрәнә гулаг асылсын вә она итаәт олунсун. Беләликлә, даһа сорушулмаз ки, нијә сүбһ намазы ики рүкәт, зөһр намазы дөрд рүкәтдир? Нијә шам намазыны уҹа, зөһр намазыны исә аһәстә охујуруг? Јахуд, нијә бу балыг һалал, о балыг һарамдыр? Бир чох инҹәликләри ағыл баша дүшмәдијиндән дејир ки, мәним пејғәмбәрә еһтијаҹым вар. Бу сәбәбдән дә ағыл ҹүзи вә инҹә мәсәләләрә ҝиришмәк иддиасы етмир. Бу ҹүр иддианы ағылын үстүнә атсаг, ағыл һеч нә сүбут едә билмәјиб аҹиз галар вә бизи истәдијимизә чатдыра билмәз.[9]



[1] Мисбаһ Јәзди, Мәһәммәд Тәги, Амузеш фәлсәфә, 1-ҹи ҹилд, сәһ-101.

[2] Јусиф сурәси, 108

[3] Мүнтәхәби Мизанул-Һикмәт, Реј Шәһри, Мәһәммәд, сәһ-358, һәдис-4387

[4] Мүнтәхәби Мизанул-Һикмәт, Реј Шәһри, Мәһәммәд, сәһ-359, һәдис-4363

[5] Мүнтәхәби Мизанул-Һикмәт, Реј Шәһри, Мәһәммәд, сәһ-359, һәдис-4407

[6] Лоғман сурәси, 30.

[7] Али Имран сурәси, 60.

[8] Ниса сурәси, 59.

[9] Ҹавад Амули, Әбдуллаһ, Диншинаси, (Дин фәлсәфәсинин силсилә бәһсләри), һ-127-174. 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Allahın inkarının illəti onun isbatı dəlillərində çatdırılmanın zəif olmasıdır?
    7261 İslam fəlsəfəsi 2012/02/12
    Buna diqqət etməklə ki, İlahi Peyğəmbərlər özlərinin qəti hikmət və dəlilləri ilə yenədə öz zamanlarında kafir şəxslərin inkarı ilə qarşılaşıblar, bu, inkar edənlərin inadının nişanəsidir. Çünki, istəmirlər həqiqi təsdiq edələr. Baxmayaraq ki, kifayət edən dəlillər göstərilib və onların dəlillərinin hamısı rədd olunub. ...
  • Xahiş edir ki, “Cəmkəran” məscidi və onun inşası ilə əlaqədar izah verəsiniz.
    8198 Məlanların tarixi 2011/09/12
    İmam Zaman (əccələllahu təala fərəcəhuş-şərif)-ə mənsub edilən müqəddəs məkanlardan biri də Qum şəhərinin altı kilometrliyində yerləşən müqəddəs “Cəmkəran” məscididir. Bu məscid min il bundan qabaq İmam Zaman (əleyhis-salam)-ın bir nəfərə (yuxuda deyil) ayıqlıqda verdiyi fərman əsasında inşa olunmuşdur. Bu məscid o həzrətin kəramət və inayətlərinin cilvəgahı, Ali-Muhəmməd ...
  • Aya mümkündür bir başa deyək ya imam Rza (ə) hacətimizi ver? Və ya deyək filan imamın abrına xatir hacətimizi ver?
    6842 Qədim kəlam 2012/03/11
    1. Şübhəsiz ki, Allahdan başqa heç bir kəs bir başa və vasitəsiz heç bir işə gücü çatmaz və qüdrəti yoxdur və əgər buna malik olsa belə Allahın iradəsi və icazəsi çərçivəsindədir. 2. Din rəhbərləri və alimlərini öz hacətlərimiz üçün vasitəçi qərar verməliyik, nəin ki, öz ...
  • Həzrəti Əli (ə) şənində ayələrin daha çoxu hansı ayda nazil olubdur?
    6835 Təfsir 2012/02/07
    Cavabdan əvvəl neçə məsələyə giriş adıyla diqqət etmək lazım gəlir: 1.             Ümumi olaraq, Quran ayələrinin Əsbabi nuzuli barəsində daxil olan rəvayətlər: Əziz Peyğəmbər (s)- in zamanında baş vermiş tarixi hadisələri bəyan edir və həmən hadisə ilə əlaqədar ayə ya ayələr o həzrətə nazil olub. ...
  • Demokratiya ilə əlaqədar İslamın mövqeyi nədir?
    8221 Nizamlar (Qurluşlar) 2011/04/16
    Demokratiya cəmiyyətin idarə olunması yollarından biridir. Əksəriyyətin rəyinə, fərdi, mədəni və s. azadlıqlara ehtiram qoyulması onun bariz xüsusiyyətlərindəndir. Əksəriyyət həmişə haqq olmağı və əksinə, haqq olmaq əksəriyyəti tələb etməsə də[i] amma əksəriyyət (hökuməti) zühur ərsəsinə çatdıra,[ii] yaxud özünün məqbul ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113708 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Şeyx Tusinin hpkumət çərçivəsi barəsindəki siyasi düşüncəsi nədir?
    6137 پیشینه تاریخی ولایت فقیه 2012/06/13
    Şeyx Tusinin hökumət barəsindəki siyasi düşüncəsinin müxtəlif cəhətləri var: İslam hökumətinin hədəfləri: Şeyx bu fikirdədir ki, İslami hökumətin hədəfləri aşağıdakılara aiddir: a)- Cəmiyyətdə nəzm və əmin- amanlıq. O olmadıqda hərc mərclik hakim olur. b)- İctimai ədaləti genişləndirmək. Əgər camaatın ...
  • Bəqərə surəsinin 228- ci ayəsində, kişinin qadından üstün olmasını deməsi, Allahın ədalətli olması ilə ziddiyyəti yoxdurmu?
    19502 Təfsir 2011/04/13
    Bu ayə təlaq verilmiş (boşanmış) qadınlar barəsində olan ayədir və rəci təlaqın hökmlərindən biri yəni iddə zamanında onların ərlərinin qayıtmasıdır. Ümumi bir qanuna yəni qadınların hüquq və vəzifələrinin bərabər olmasına işarədir. Quran ayələrinin cəmindən və bu ayədən məlum olur ki, Allah üstünlüyü təqvada bilir. Hökmlərdə qadınla kişinin bərabər olmasını ...
  • İstimna ilə izdivacın fərqi nədir?
    27073 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2011/11/24
    İstimna insanın cinsi ehtiyaclarını gerçək və həqiqi şəkildə təmin etmir; o, aldadıcı və müvəqqəti bir təminedicidir. Yəni insanın şəhvət hissləri məninin xaric olması ilə təmin olunub aradan qalxmır, əksinə bu hisslərin kamil şəkildə təmin olunması eşq, insani duyğular, atifə, üns-məhəbbətlə yanaşı olmalıdır. Odur ki, bu əmələ qurşananlar öz daxillərini daim ...
  • Zirar məscidi hansı mənadadır? Və onun tikilmə dastanı nədir?
    9366 Məlanların tarixi 2012/02/09
    Ərəb qramatikasında: "Zirar" mufaələ babındandır. Lüğətdə ziyan vurmaq[1] (bilərəkdən[2]) mənasında işlədilmişdir. Quranın Tövbə surəsində bu məsələyə işarə olunmuşdur.Zirar məscidinin bu cür adlandırılmasının illəti; bu cəhətdən olmuşdur ki, münafiqlərdən bir dəstəsi öz çirkin hiylələrini İslam və ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164694 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163814 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119765 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113708 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110604 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94064 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54847 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54172 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46167 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45776 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...