Ətraflı axtarış
Baxanların
8544
İnternetə qoyma tarixi: 2010/05/26
Sualın xülasəsi
Həzrət məriyəmin uca məqama sahib olmasının illəti nədir?
Sual
Ali İmran surəsinin 41- ci ayəsi buyurur: (O vaxt ki, Mələklər dedilər ey Məriyəm həqiqətən Allah səni pak qərar verib və dünya qadınları üçün numuna olaraq secib) Quranın buyurduğuna əsasən Həzrət Məriyəm nəyinki özü layiq görünmüşdür bəlkə Allah onu pak və dünya qadınları ücün numunə qərar vermişdir. Onun üstünlüyünün illəti nədi? İnsanlara xidmət etmişdir və yaxud yalnız digər qadınlara nisbət ibadətn daha çox olmuşdur. Həzrət İsanın (ə) hekayəsi də bunu bildirir ki, İlahi peyğəmbərlər öncədən təyin olunmuşdurlar. Özləri gözəl insanlar olmaq üçün hec bir səy etməmişdirlər; çünkü beşikdə olan bir uşağınpeyğəmbərlik iddiası etməsi, nə zaman onun öz üzərində çalışmasından xəbər verir?
Qısa cavab

Quran və rəvayətlərdə işarə olmuşdır Məriyəm İmran qızı kasıb bir ailədə dünyayə gəlmiş hətta onu təmin etmək üçün gəlir və məxaric olmamışdır (o dünyayə gəlməmişdən əvvəl atası vəfat etdiyi üçün) Həzrət Zəkəriyya (ə) onu öz himayəsinə götürüb (Məriyəmin xalası əri).

Bu xanımın həyatı həmişə çətinliklə, zəhmət və bir çox nemətlərdən məhrum bir şəraitdə yaşayırdı;

Odur ki, anasının nəzr etdiyi kimi uşaq illərindən Məbəddə xidmətci və bir çox çətin işlərin o uşağın öhtəsinə qoyurdular və o həzrət bütün bu çətinlikləri qəbul edib heç bir zaman etraz etmirdi.

O cümlədən təkəbbür və imanı olmayan insanların töhmətlərıni eşidib səbr edir və tamamıyla Allahdan razı idi. Allaha o səbr, razı və itaəti üçün, ona bu məqamı əta etmişdir.

Həzrət İsanın (ə) beşikdə danışması o həsədin uca məqama sahib olmasından hikayət edir lakin o həzrətin anasının məsum olduğunu sabit etmək üçün danışmışdır. Allah tala bu məqamı və ləyaqəti o həzrətdən gördüyü üçün əməlindən əvvəl savab ünvanında üstünlük və ismət alaraq o həzrətə bu məqama əta etmişdir.

Ətreaflı cavab

Bu sualın cavabı məlum olması ücün Həzrət Məriyəmin həyatına qısa nəzər salaq:

İslam tarixi və təfsir alimlərinin dediklərindən istifadə olur ki,  “Hanna” və “İşya” iki bacı idilər birincisi “İmranın“  Bəni İsrailin tanınmış şəxsiyyətlərindən idi, həyat yoldaşı olur; ikincisini isə Allahın peyğəmbəri ”Zəkariyya ” özü ücün həyat yoldaşı seçir.

Lakin illər ötür İmranın həyat yoldaşı ana olmur. Bir gün ”Hənna” ağacin kölgəsində oturmuşdu görgü bir quş öz balalarına yem verir; bu səhnədə analıq məhəbbətini muşahidə etdikdə övlad eşqi qəlbində şölələndi, örəkdən olaraq Allah dərgahına üz tutub övlad istədi bu duadan az bir müddət sonra hamilə oldu.

Bəzi rəvayətlərdən istifadə olur Allah Taala həzrət İmrana vəhy nazil etmişdir ona əlacı olmayan xəstəliklərin və Allahın izniylə ölüləri diriltmək qabiliyyəti olan bir oğlan uşağı əta edəcəkdir ki, İsrail övladlarını doğru peyğəmbər göndəriləcək. O bu məsələni həyata yoldaşyla paylaşdı, o hamilə olduğu zaman fikirləşdi ki, həmin uşaqdır lakin o (bu uşağın anası)  Məryəm idi. Odur ki, nəzr edir bu oğlan uşağşnı Allah evinə “Beytul- Muqəddəsə” xidmətçi versin. Lakin dünyaya gəldikdə onun qız uşağı olduğunu muşahidə etdi; bu zaman çox narahat idi, cünki Beytul Muqəddəs ücün oğlan uşağlarını xidmətci kimi seçirdilər və hec bir zaman qız uşağını bu iş ücün təyin etməmişdilər.

Bəziləri deyirlər: imranın ailəsinin nəzər etməsi, bunu bildirir ki, onun hamilə olduğu vaxtda İmran dünyadan köçmüşdü, çünkü o özü bu cür nəzr etməkdə müstəqil deyildi.[1]

Quran ayəsi və rəvayətlərdən istifadə olur həzrət məriyəm kasıb bir ailədə dünyayə göz acmışdır ki, hətta onu idarə etmək üçün əllərində büdcələri olmamışdır (çünkü dünyaya gəlməmişdən əvvəl atası dünyadan köcür)  Odur ki, həzrət Zəkəriyya onu öz himayəsinə götürür.[2]

Qeyid olunanlara əsasən bu qadlnın həyatı cətinliklər icində və bir cox şeylərdən məhrum olmuşdur;cünkü o anasının nəzərinə əsasən uşaqlıq dövründən məməd də xidmətci vəzifəsini icra etmiş və kicik yaşlarında cox böyük işləri onun onun öhtəsinə qoyurdular, lakin o həzrət bütün bu cətinlikləri qəbul edib hec vaxt etiraz etməzdi. O cümlədən dil yarası və töhmətlər qarşısında ki, imanı olmayan insanlar tərəfindən o həzrətə olurdu səbr edir və Allahdan razı idi. Allah onu bu cür səbr, razılıq və yalnız ona itaət etdiyi ücün, o həzrətə bu məqamı nəsib edib onun barəsində buyurur: (Yad edin) o günü ki, mələklər dedilər: ”Ey Məryəm” Allah səni pak qərar vermiş və dünya qadınlarına nisbət üstünlük vermişdir.”[3]

Bəli bu xalis əməlləri üçün Allah onu öz dövrünün qadınlarından üsdün qərar verir. Quran bu haqda buyurur: O şəxs ki, xeyir işlərdə Allah əmrindən itaət etsə, Allah (onun əməlləri axşısında) şakirdir və (onun əməllərindən) xəbəri vardır.[4] Peyğəmbər hidayət və insanlara yol göstərmək ücün tərbiyə edən həzrət Məriyəm hər bir dövürdə anaların tərbiyə etməsi ücün numunədir. O həzrətin cəmiyyətə olan ən böyuk xidmətlərindəndir ki, hec bir xidmətlə muqayisə etmək olmaz. Cünkü bəşər aləminə ən böyük xidmət insanları tərbiyəsidir. Əgər bir şəxs bir insanı düzgün tərbiyə edib cəmiyyətə təhvil versə böyük xidmət etmişdir. Lakin bir ananın böyük bir peyğəmbər tərbiyə etməsi ki, insanları hidayət mənşəyi dir, bundan da böyük xidmət təsəvvür etmək olarmı?

Buna əsasən, bu böyük bəşarəti təqva, pərhiz, imam və bu cür cətin işlərdən kənarda axtarmaq lazımdırmı?! Bu ayə onu bildirir ki, o həzrət öz dövründə ən böyük şəxsiyyət sahibi olan bir qadın olmuşdur.

Bu nöqtəyə də diqqət etmək lazımdır ki,Allah insanları xalis əməllərinin savabına baxmayaraq ki, az da olsa verir. Başqa cür desək Allah iqarşısında əhəmiyyət daşıyan kefiyyətdir nəyinki kəmmiyyət.

Amma həzrət İsanın (ə) beşikdə danışması o həzrətin əzəmətindən hekayət edir və onun möcüzə olması hamı ücün məlumdur. Lakin bu İlahi möcüzə o həzrətin anasının ismətindən mudafiəsi ücün və ona (zina) töhmətini rədd etmək ücün idi. Düşmənlər bəzi nişanələrə əsasən (həzrət İsanın dünyayə gəlməsi və məriyəmin ərinin olmaması) fürsət bilərək o İlahi məsumun şəxsiyyətinə zərbə vurmaq istəyirdilər. Əgər bu işdə müvəffəq olsaydılar həzrət İsanın (ə) da peyğəmbərliyinə zərbə vuracaqdılar. Onların bu hiylələrini puc edən tək yol o böyük möcüzə idi. O cür ki, Allah Taala, Züleyxanın həzrət Yusifə qarşı dediyi töhməti süd əmər uşağın dil acıb danışması möcüzəsiylə rədd edib o həzrətin haqq olmasını isbat etdi.

Həzrət İsanın peyğəmbərlik məqamına layiq görülməsinin ən möhkəm dəlillərindən insanları öz sözləri, əməlləri və. hidayət və tərbiyə etməsidi. Allah Taala bunlara elmi olduğu ücün əməldən əvvəl səvab olaraq bu məqam və isməti o həzrətə əta edib, bu cür bir məqam ücün təyin etmişdir.

 


[1] - Məkarim Şirazi, Nasir, Numunə təfsiri, cild 2, səh 523, Darul kitab əl-islamiyyə nəşriyyatı, Tehran, 1376

[2] - Ali- İmran, 35- 37

«إذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبّ‏ِ إِنىّ‏ِ نَذَرْتُ لَكَ مَا فىِ بَطْنىِ مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنىّ‏ِ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)فَلَمَّا وَضَعَتهَْا قَالَتْ رَبّ‏ِ إِنىّ‏ِ وَضَعْتهُا أُنثىَ‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كاَلْأُنثىَ‏  وَ إِنىّ‏ِ سَمَّيْتهُا مَرْيَمَ وَ إِنىّ‏ِ أُعِيذُهَا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36)فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَ كَفَّلَهَا زَكَرِيَّا  كلُّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا  قَالَ يَامَرْيَمُ أَنىَ‏ لَكِ هَاذَا  قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ  إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرْ حِسَابٍ(37)»

[3] - Ali-İmran,42

«وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين‏»

[4] - Bəqərə, 158

«وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَليم»

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Şiə məzhəbində namaza təkid və onun fəlsəfəsi nədir?
    7488 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2012/04/18
    Şübhəsiz ki, İlahi hökmlər dəlil və fəlsəfə əsasındadırlar, amma lazım deyil İlahi əmrlərin hamısında dəlil və fəlsəfə axtaraq. Müsəlman şəxs İlahi göstərişlər qarşısında təslim olmalıdır və bu qəbul və təslim ruhiyyəsi insanın kamil olmasından xəbər verir. Bir sözlə, bəzi İlahi əmrlər ruhum təslim və bəndəlik imtahanı üçündür.
  • Qurani-kərimin qissələri və əhvalatları tarixi gerçəklik əsasında bəyan olunmuşdur, yoxsa gerçəkliyi olmayan təmsillər və simvolik məqsədlər daşıyır?
    11737 Quran elmləri 2012/03/14
    Qurandakı əhvalatlar və qissələr haqq əsasındadır, sadiq və doğru hadisələrdir, onda gerçəkliyin əksinə olan heç bir şey yoxdur. Buna görə də Quran qissələrinin (mətləbi başa düşmək üçün) “xəyali və simvolik əfsanəyə və s.” bölgüsünün heç bir düzgün izahı yoxdur. Çünki Quranda bəyan olunan tarixi hadisələrin hamısı tamamilə ...
  • Аллаһ-тааланын ҝөрүнмәдијини билдији һалда Муса (әлејһиссалам) нә үчүн Аллаһы ҝөрмәк истәјир?
    6809 Qədim kəlam 2010/07/18
      Бу суала ики ҹаваб вермәк олар: 1.Кәлам елминә әсасән Аллаһ-тааланын ҝөрүнмәмәси гәтидир. Демәли, Һәзрәти Мусанын (әлејһисслам) Аллаһы ҝөрмәк истәји әслиндә, бәни Исраил өвладларынын тәрәфиндән онун дили илә баш вермишдир. Чүнки, бәни Исраил тәкид едирдиләр ки, ...
  • İmam Hüseyn (ə) üçün sinə vurmağın bir əsası var?
    20135 Qədim kəlam 2012/09/04
    İmam Hüseyn (ə) üçün əzadarlıq şiə məzhəbinin inandıqlarındandır və bir çox dəlillər onu təsdiqləyir. Əzadarlığın keçirilməsi haqqında demək lazımdır: Nə qədər ki, əzadarlığın keyfiyyəti İslamın əsaslarının biriylə və Quran ayəsiylə sünnətə olan hansısa bir rəvayətlə, ziddiyyət təşkil etmirsə heç bir eybi yoxdur. Müxtəlif ürflərin müxtəlif şəkillərdə əzadarlıq ...
  • Gün ərzində bu qədər məşğuliyyətlə ibadətlə necə məşğul olmaq olar?
    6134 Əməli əxlaq 2012/05/21
    Münasib cavab ələ gətirməkdən ötrü bir neçə zəruri məsələyə diqqət etmək lazımdır: 1.İbadət, Allaha bəndəçlik və Onun gstərişlərini yerinə yetirmək mənasındadır.[1] Həmçinin, ibadət namaz və duaya münhəsir olmasada namaz ibadətin ən yüksək mərtəbəsidir. Bəs, hər kəs Allah-Taalanın göstərişlərini yerinə yetirməklə məşğuldursa, deməli ...
  • Мөҹүзәни неҹә тәриф вә исбат етмәк олар?
    8496 Quran elmləri 2010/07/18
       Мөҹүзә гејри ади бир әмәл олуб, мүбаризә илә јанашыдыр вә диҝәр тәрәфдән, мөҹүзә ҝөстәрән тәрәфидән иддиа да олмалыдыр. Гејри-ади иш тәбиәт ганунуна мүвафиг олмадан баш верир.   Мөҹүзәнин гејри-ади бир әмәл олмасы сәбәбијјәт ганунунун ...
  • Bəzi vacib və ya müstəhəb əməlləri yerinə yetirməyə ciddiyyətli olmaq namazın əvəzini verə bilərmi?
    6582 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/07/22
    Suala cavab verməzdən əvvəl bir məsələni izah etmək zəruridir: İslamın hökmləri və göstərişləri məsləhət və məfsədə əsasında olsa da, bəşərin əqli təklikdə şəriət hökmlərinin bütün faydalarını, eləcə də onların tərk edilməsinin bütün zərərlərini dərk edə bilməz; bu barədə Allahın vəhyinə və məsumların (əleyhimus-salam) sözlərinə tabe olmaq lazımdır. ...
  • Sənədsiz ev alverinin, icra hakimiyyətinin icazəsi olmadan ev tikməyin hökmü nədir?
    5946 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/04/09
    Ayətullah əl-uzma Xameninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: İslam hökumətinin qayda-qanunlarına riayət etmək vacibdir və bu qanunları pozmaq caiz deyildir. Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: Əlaqədar qayda-qanunların əksinə olsa, caiz deyildir. Ayətullah əl-uzma Safi Gülpayqaninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:
  • Ayə və rəvayətlərə diqqət yetirməklə buyurun görək, imamların şən və fəziləti üstündür, yoxsa Quranın?
    6521 Qədim kəlam 2012/01/18
    Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in buyurduğu müxtəlif rəvayətlərdə, o cümlədən “Səqəleyn” hədisində İtrət (Əhli-beyt) Quranın bərabəri kimi bəyan edilir. Bu hədisin bəzi nəqllərində olduğu kimi, Quran “böyük siql”, İtrət isə “kiçik siql” kimi təqdim olunur.İtrətin nə üçün “kiçik siql” və Quranın “böyük siql” adlandırılmasına gəldikdə isə, demək lazımdır: Quran ...
  • Quranın təhrif olmasına dəlalət edən hədislər barəsində sizin nəzəriniz nədir?
    5833 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/01
    Həzrət Ayətullah Məhdi Hadəvi Tehraninin cavabı belədir: Quranın təhrif olunmasına dəlalət edən hədislər sənəd və ya sadir olması və yaxud da dəlalət cəhətindən qəbul olunmamışdır odur ki, heç bir halda Quranda təhrifə yol verilməmiş və heç bir zaman olmayacaqdır. Əgər bir şəxs Quranın təhrif olmasını qəbul ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164691 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163791 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119761 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113700 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110584 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94055 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54843 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54164 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46155 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45771 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...