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RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿En qué situación se encuentra el alma de la persona que muere, pero su cuerpo es enterrado con retraso?
cuestión
¿En qué situación se encuentra el alma de la persona que muere, pero su cuerpo es enterrado con retraso?
Un breve

Del Generoso Corán se deduce que Dios Sublime guarda el alma de los muertos en un mundo especial, y no provoca daño al alma en caso de que el cuerpo sea enterrado con retraso. A pesar de esto, en base a las narraciones es digno que el cadáver sea enterrado lo más pronto posible.

Respuestas detalladas

1. En el momento de la muerte se corta la relación entre el alma y el cuerpo, y del Generoso Corán se deduce que Dios Sublime guarda el alma de los muertos en un mundo especial. [1] Y no es así que el alma es dañada en caso de que el cadáver sea enterrado con retraso, o el que el alma se vuelva hedionda al igual que sucede con el cuerpo.

2. Claro está uno de los actos preferentes respecto al cadáver es que sea amortajado y enterrado lo más pronto posible, tal y como fue mencionado directamente en las narraciones.

El Mensajero de Dios (s.a.w.) dijo: “El respeto hacia el muerto es que sea preparado, llevado a la tumba y enterrado lo más pronto posible”. [2]

Y también este mismo honorable dijo: “No vaya a ser que alguno de vosotros tenga un muerto que se haya ido del mundo por la noche, y espere que amanezca para prepararlo y entierrarlo. O alguien que su muerto haya abandonado el mundo durante el día y espere la noche, y no hagan nada por él. Para sus muertos no esperen a que amanezca o anochezca, sino que apresúrense y háganlos llegar a su tumba lo más pronto posible para que Dios –Honorado y Glorificado– los incluya dentro de Su benevolencia”. La gente en respuesta a este honorable dijo: “¡Y que Dios también te incluya dentro de Su benevolencia (por enseñarnos el sendero de atraer la Benevolencia Divina)!” [3]



[1] – Para más información recurrir al Índice: “El dormir y la muerte, la persona y el espíritu del ser humano”. Pregunta 10407 (pag.web 10334).

[2] – Shaîj Saduq, Min Lâ Îahdarâ Al-Faqîh , t.1, p.140.

[3] – Ídem.

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