การค้นหาขั้นสูง
ผู้เยี่ยมชม
6802
อัปเดตเกี่ยวกับ: 2555/04/07
 
รหัสในเว็บไซต์ fa15447 รหัสสำเนา 23226
หมวดหมู่ تاريخ بزرگان
คำถามอย่างย่อ
ในกรณีที่เป็นไปได้โปรดอธิบายถึงรายชื่อของสตรีที่เป็นนายหญิงแห่งโลก และนักวิชาการแห่งศตวรรษจากอดีตจนถึงปัจจุบัน?
คำถาม
ในกรณีที่เป็นไปได้โปรดอธิบายถึงรายชื่อของสตรีที่เป็นนายหญิงแห่งโลก และนักวิชาการแห่งศตวรรษจากอดีตจนถึงปัจจุบัน?
คำตอบโดยสังเขป

รายชื่อของสตรีบางคนในโลกนี้,ฟะกีฮฺ, มุฮัดดิซ, นักปรัชญา, และ ....นับตั้งแต่ศตวรรษในอดีตจนถึงปัจจุบัน ซึ่งบันทึกอยู่ในแหล่งอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น

1.ท่านหญิงฟาฏิมะฮฺ มะอฺซูมมะฮฺ (อ.) บุตรีของท่านอิมามมูซา กาซิม (อ.) น้องสาวของท่านอิมามริฎอ (อ.)

2.ท่านอุมมุ กุลษูม โรฆันนี,แกซวีนียฺ เป็นมุจญฺตะฮิด และมุฮัดดิษ

3.เคาะดิญะฮฺ บัรฆอนียฺ แกซวีนียฺ,เป็นมุจญฺตะฮิด มุฮัดดิษ และนักเทววิทยา, ท่านมีความรู้ด้านเทววิทยาเป็นอย่างดี นอกจากนั้นยังเป็นนักท่องจำ และเป็นนักตัฟซีรอัลกุรอาน อีกด้วย

4.นักกิซ บัรฆอนียฺ แกซวีนียฺ,ป็นมุจญฺตะฮิด มุฮัดดิษ และนักเทววิทยา, ท่านมีความรู้ด้านเทววิทยา ไวยากรณ์ภาษาอาหรับ ความรู้เรื่องการเปลี่ยนแปลงคำ โครงสร้างของลำดับคำในประโยคและวลี ตรรกวิทยา และภาษาอาหับเป็นอย่างดี

5.บุตรีของอะลี บินฮุซัยนฺ ฟะวาซียฺ อาลัมมี สตรีนักปราชญ์ นักกวี และเป็นหนึ่งในนักปราชญ์ด้านไวยากรณ์ภาษาอาหรับ ไวยากรณ์ภาษาอาหรับ ความรู้เรื่องการเปลี่ยนแปลงคำ โครงสร้างของลำดับคำในประโยคและวลี มีความสันทัดเรื่องวาทศาสตร์และวาทศิลป์

6.อิฟฟัตตุซซะมาน อะมีน , นักฮะดีซ นักปราชญ์ นักปรัชญา และเป็นฮะกีม

7.รุบาบะ อิลาฮียฺ, นักปราชญและนักเขียน

8.รุบาบะ อิลาฮียฺ, นักปราชญ์ นักเขียน เจ้าของหนังสือต่างๆ อัลญันนะฮฺ วัลริฎวาน, เตาฮีด, 40 ฮะดีซ,แกชกูลอิลาฮี, ลุลุวัลมัรญอน วัดดุร และอัลยากูต

9.ซัยยิดะฮฺ อะมีน, มุจญฺตะฮิด, มุฮัดดิษ, นักปรัชญา,นักปราชญ์, นักเขียน,เจ้าของหนังสือ มัคซัน อัลเอรฟาน ฟี ตัฟซีร อัลกุรอาน, อัรบะอีน อัลฮาชิมียะฮฺ, เซรวะซุลูก, แนวทางความผาสุก, นะฟะญาตเราะฮฺมานียะฮฺ, ญามิอุชชัยตอบ, มะอาด หรือการเดินทางสุดท้ายสำหรับมนุษย์ และ...

10.ท่าน อามีนะฮฺ (ชะฮีดะฮฺ บินตุฮุดา) ซ็อดร์ น้องสาวของชะฮีดบาเกรซ็อดร์, เจ้าของหนังสือ อัลฟะฎีละฮฺ ตันซิเราะฮฺ, อัลคอละฮฺ อัฎฎออิอะฮฺ, อิมเราะอะตาน วะเราะญุลุน, ซะรออ ลิกออิ ฟีลมุสตัชฟา, มุซักกิรอตุลฮัจญฺ และ....

11. ฯฯพณฯท่านมุจญฺตะฮิด ซุฮฺเราะฮฺ ซิฟาตตี, นักเขียนหนังสือต่างๆ จำนวนหลายเล่ม นักค้นคว้าด้านฟิกฮฺเกี่ยวกับเรื่อง อายุการปฏิบัติหน้าที่ สร้างสิ่งใหม่ด้านฟิกฮฺ ในเรื่องอะฮฺกามต่างๆ สำหรับสตรี

คำตอบเชิงรายละเอียด

บทนำ

ประวัติศาสตร์อิสลามได้บันทึกว่าสตรีผู้ศรัทธาก็เหมือนกับบุรุษผู้ศรัทธา,พวกท่านได้อดทน ฝึกฝน และเรียนรู้วิชาการอิสลามตามคำแนะนำของบรรดาอิมามผู้บริสุทธิ์ (อ.) ด้วยเหตุนี้ จะเห็นว่าเหล่าบรรดาสตรีผู้ศรัทธาได้ศึกษาวิชาการอิสลามมานานนับพันปีนับตั้งแต่อดีตเป็นต้นเรื่อยมา นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกผลงานความยากลำบากของพวกท่านในฐานะของนักปราชญ์ และนักวิชาการอิสลาม ในตรงนี้เพื่อความเหมาะสมกับคำถามที่ตั้งขึ้น จะขออธิบายอย่างสั้นๆ และรัดกุมโดยนำรายชื่อของสตรีนักวิชาการอิสลามบางคนจากอดีตจนถึงปัจจุบัน มาอธิบายไปตามระดับชั้นของความรู้ สถานะภาพ และความสำเร็จในการขัดเกลาตนเอง

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 3

1.ท่านหญิงฟาฏิมะฮฺ มะอฺซูมมะฮฺ (อ.) บุตรีของท่านอิมามมูซา อัลกาซิม (อ.) น้องสาวของท่านอิมามริฏอ (อ.) เป็นหนึ่งในสตรีที่มีความสำรวมตนที่สุดในฝ่ายชีอะฮฺ ท่านหญิงเป็นนักวิชาการและเป็นนักรายงานฮะดีซ ประมาณปี ฮ.ศ.ที่ 201 หนึ่งปีหลังจากที่ท่านอิมามริฎอ (อ.) ได้เดินทางไปสู่เมือง มัรรู ซึ่งท่านได้ตัดสินใจเดินทางไปยังเมือง มัรรู เพื่อเยี่ยมเยือนพี่ชาย แต่ระหว่างทางเมื่อเดินทางมาถึงเมือง ซาเวะฮ์ ท่านไม่สบาย จึงได้เดินทางเข้ามาเมืองกุม โดยอาศัยอยู่ที่บ้านของท่านมูซา บิน ญะอฺฟัร บิน คัซรอจญฺ บิน สะอฺด์ อัชอะรียฺ ท่านหญิงมะอฺซูมมะฮฺ (อ.) ได้พักอยู่ที่บ้านของท่านมูซา บิน คัซรอจญ์ ปรมาณ 17 วัน และท่านก็ได้อำลาจากโลกไปด้วยอาการป่วยไข้นั้นเอง หลังจากได้ฆุสลฺและกะฟั่นให้ท่านแล้ว ท่านมูซา บินคัซรอจญฺ ได้นมาซญินาซะฮฺให้แก่ท่าน และฝั่งร่างบริสุทธิ์ของท่านไว้ที่สวน บาบิลอน และทุกวันนี้ในอิหร่าน หลังจากสถานฝังศพของท่านอิมามริฎอ (อ.) เมืองมัชฮัดแล้ว สถานฝังศพของท่านหญิงมะอฺซูมมะฮฺ (อ.) ก็นับได้ว่าเป็นสถานที่ซิยาเราะฮฺอันศักดิ์สิทธิ์แห่งที่สอง ซึ่งตั้งอยู่ ณ เมืองกุม

2.ท่านหญิงคีซรอน มารดาของท่านอิมามญะวาด (อ.) ท่านหญิงมีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า มะรีซียะฮฺ รอยฮานะฮฺ และดัรเราะฮฺ ท่านหญิงคีซรอน เป็นสตรีที่มีความประเสริฐและดีที่สุด และเป็นหญิงที่มีความสำรวมตนมากที่สุดในสมัยของท่าน ซึ่งเพราะความสูงศักดิ์และความดีงามของท่านนั่นเอง ท่านจึงได้เป็นภรรยาของท่านอิมามริฎอ (อ.) และเป็นมารดาของท่านอิมามญะวาด (อ.) ซึ่งสถานะภาพของท่านย่อมเป็นเครื่องหมายบ่งชี้ให้เห็นถึงฐานันดรอันสูงส่ง และความมีค่าสูงยิ่งของท่าน ณ อัลลอฮฺ (ซบ.)

3. ท่านหญิงฮะกีมะฮฺ บุตรีของท่านอิมามญะวาด (อ.) ภรรยาของท่านอบุล ฮะซัน มุฮัดดิซ เป็นหนึ่งในสหายของท่านอิมามซัจญาด (อ.) นายหญิงเป็นสตรีสูงศักดิ์คนหนึ่ง ท่านได้รับการอบรมสั่งสอนจากครอบครัวของอิมามผู้บริสุทธิ์ ขณะที่ท่านอิมามมะฮฺดียฺ (อ.) ประสูตินั้นท่านได้ร่วมอยู่ด้วย ท่านหญิงฮะกีมมะฮฺ ได้พบกับท่านอิมามมะฮฺดียฺ (อ.) ขณะที่บิดาของท่านยังมีชีวิตอยู่หลายครั้งด้วยกัน และท่านหญิงฮะกีมมะฮฺยังนับว่าเป็นทูตสร้างสัมพันธ์ระหว่างอิมามะฮฺอีกด้วย หลังจากท่านอิมามฮะซัน อัสการียฺ (อ.) ได้ชะฮาดัตไปแล้ว เราได้รับรายงานจำนวนมากมายเกี่ยวกับการสมรสของท่านอิมามฮะซัน อัสการียฺกับท่านหญิงนัรญิส และการประสูติของท่านอิมามมะฮฺดีย (อ.)

4.ท่านหญิงสุมานะฮฺ มารดาของท่านอิมามฮาดียฺ (อ.) เป็นสตรีที่มีเกียรติและดีที่สุดในสมัยของท่าน ไม่มีสตรีคนใดในยุคนั้นที่จะมีอีมาน ตักวา ความเข้าใจ การรู้จัก และความรู้เท่าเทียมกับท่าน เวลาส่วนใหญ่ท่านจะใช้ไปกับการถือศีลอด และเนื่องจากท่านมีความสูงศักดิ์และความดีงามนั้นเองจึงได้สมรสกับท่านอิมามญะวาด (อ.) ท่านอิมามฮาดียฺ (อ.) ได้กล่าวถึงท่านว่า “ท่านหญิงเป็นผู้รู้จักสิทธิของอิมามะฮฺของฉันเป็นอย่างดี และเป็นชาวสวรรค์

5.ท่านหญิงซูซิน มารดาของท่านอิมามฮะซัน อัสการียฺ (อ.) ท่านหญิงมีชี่อเรียกอีกอย่างว่า ฮะดีซ และสะลีล ท่านหญิงเป็นสตรีที่มีความสำรวมตนสูงมาก มีความเข้าใจ มีความบริสุทธิ์ เป็นสตรีที่พัฒนาและปรับปรุงเสมอ เป็นนายหญิง และเป็นนักรายงานฮะดีซด้วย

6.ท่านหญิงนัรญิส คอตูน มารดาของท่านอิมามมะฮฺดียฺ (อ.) ภรรยาของท่านอิมามฮะซัน อัสการียฺ (อ.) นามชื่อของท่านหญิงคือ มะลีกะฮฺ เป็นบุตรีของ ยะชูอา บุตรของกัยซัร จักรพรรดิแห่งโรม ท่านสืบเชื้อสายมาจากตระกูล ชัมอูน เคาะวารียฺผู้เป็นตัวแทนของท่านศาสดา อีซา (อ.) ท่านหญิงนัรญิสเป็นนักรายงานฮะดีซท่านหนึ่ง เป็นสตรีที่มีความสำรวมตนสูง และมีความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง สำหรับสถานะและตำแหน่งอันสูงส่งเพียงพอแล้วกับการที่ท่านหญิงได้เป็นมารดาของท่าน อิมามมะฮฺดียฺ (อ.) ข้อพิสูจน์สุดท้ายของอัลลอฮฺ เป็นผู้ปลดปล่อย และเป็นผู้จัดตั้งรัฐบาลปกครองโลกด้วยความยุติธรรม

7.ฮะบาบะตุล วาลิบียะฮฺ, บุตรีของญะอฺฟัร อะซะดี วาลิบียฺ, ฉายานามของท่านคือ อัลนิดา หรืออุมมุลบะรออ์ ท่านเป็นหนึ่งในสหายของท่านอิมามอะลี (อ.) ท่านมีอายุยืนยาวมากและได้สัมผัสกับการปกครองของท่านอิมามฮะซัน อิมามฮุซัยนฺ อิมามซัจญาด อิมามบากิร อิมามซอดิก อิมามกาซิม และอิมามรฎอ (อ.) ท่านได้เข้าพบและรับใช้บรรดาอิมามผู้บริสุทธิ์เหล่านั้นมาทั้งสิ้น

และหลังจากได้พบกับท่านริฎอ (อ.) ได้ไม่นานนัก ท่านก็ได้อำลาจากโลกไป ท่านอิมาม (อ.) ได้กะฟันท่านด้วยเสื้อคุมของท่าน ฮะบาบะฮฺ มีอายุขัยรวมทั้งสิ้น 230 ปี

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 4

1.อุมมุ กุลษูม อัมรีย์, บุตรีของมุฮัมมัด บินอุสมาน บิน สะอีด อัลอัมรียฺ ผู้เป็นตัวแทนเฉพาะ คนที่สองของท่านอิมามมะฮฺดียฺ (อ.) ในยุคของการเร้นกายช่วงสั้น อุมมุกุลษูม เป็นสตรีที่มีเกียรติ มีความประเสริฐ และเป็นนักรายงานฮะดีซด้วย ท่านได้รายงานฮะดีซจากบิดาของท่าน มุฮัมมัด บิน อุสมาน และฮุซัยนฺ บิน รูฮฺ เนาบัคตียฺ ซึ่งอบูนัซร์ ฮับบะตุลลอฮฺ บิน มุฮัมมัด ผู้เป็นหลานชายของท่านได้รายงานฮะดีซจากท่าน

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 5

1.บุตรีของ ซอฮิบ บิน อิบาด เป็นสตรีท่านหนึ่งที่มีความประเสริฐ และเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญด้านกวีฝ่ายชีอะฮฺ ท่านได้เรียนรู้วิชาการ และมารยาทจากบิดาของท่าน

2.บุตรีของเชคมัสอูด บิน วะรอม เป็นสตรีที่มีความรู้และเป็นหนึ่งในนักวิชาการฝ่ายชีอะฮฺ ท่านได้เรียนรู้วิชาการด้านไวยากรณ์อาหรับ วิชาการอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้ด้านฮะดีซ จากบิดาของท่านเชคมัสอูด บิน วะรอม ท่านได้สมรสกับเชคฏูซียฺ

3.อุมมุ อบี นัซร์ บุตรีของอุมมุกุลษูม บินติ มุฮัมมัด บิน อุสมาน อัมรียฺ ผู้เป็นตัวแทนเฉพาะคนที่สอง ของท่านอิมามมะฮฺดียฺ (อ.) อุมมุ อบีนัซร์ เป็นสตรีนักรายงานฮะดีซ คนหนึ่ง เป็นผู้มีความประเสริฐ เชื่อถือได้ และมีความสำรวมตนสูง

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 6

1.อามีนะฮฺ เฏาะบาเฏาะบาอียฺ อัลละวียฺ เป็นนักรายงานฮะดีซฝ่ายชีอะฮฺ ช่วงศตวรรษที่ 5, 6 ท่านเป็นบุตรีของอิบาด บิน อะลี บิน ฮัมซะฮฺ เฏาะบาเฏาะบาอียฺ อัลละวียฺ ท่านอาศัยอยู่ในเมืองเอซฟาฮาน ท่านได้รายงานฮะดีซมาจาก อบูมุฮัมมัด ริซกุลลอฮฺ

2.อามีนะฮฺ บุตรีของอับดุลกะรีม บิน อับดุลเราะซาก อัลญะนาบะซียฺ เป็นนักรายงานฮะดีซจากฮิจเราะฮฺศตวรรษที่ 5, 6 อาศัยอยู่ในเมืองเอซฟาฮาน สตรีที่มีความบริสุทธิ์ และมีความเคร่งครัดในศาสนาเป็นอย่างยิ่ง

3.เคาะดียะฮฺ. นักรายงานฮะดีซ ผู้รู้, เป็นบุตรีของอะบีร หรือ อันบะรียฺ, เป็นสตรีที่มีเกียรติ,มีฉายานามเรียกว่า ฟัครุนนิซาอฺ เป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียงในยุคสมัยของตน ในฐานะที่เป็นสตรีผู้หนึ่งที่ศึกษาค้นหาความรู้อย่างจริงจัง ท่านได้เรียนรู้ฮะดีซฟิกฮฺจำนวนมากมาย และได้ถ่ายทอดรายงานเหล่านั้นสู่สังคม

4.บุตรีของซัยยิด มุรตะฏอ อะลัมมุลฮุดา,นักรายงานฮะดีซและเป็นผู้รู้, เจ้าของหนังสือ ริยาฎ อัลอุละมาอฺ แน่นอนว่า ท่านคือสตรีที่มีความประเสริฐ มีความรู้และเป็นเสาหลักด้านวิชาการ ท่านได้รายงานเกี่ยวกับนะฮฺญุลบะลาเฆาะฮฺจากคุณอาของท่าน ซัยยิดรอฎียฺ และเชคอับดุลเราะฮฺมาน บัฆดาดี หรือรู้จักกันในนามของ อิบนุอิควะฮฺ เขาเป็นผู้รู้ฝ่ายซุนนียฺ ซึ่งท่านได้รายงานนะฮฺญุลบะลาเฆาะฮฺมาจากเขา

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 7

1.อุมมุอะลี, สตรีที่เป็นนักปราชญ์ มารดาของ เราะฎียุดดีน อะลี บิน มูซา บินญะอฺฟัร บินมุฮัมมัด บิน ฏอวูส, เป็นสตรีที่มีความสูงศักดิ์, เป็นผู้รู้ ที่มีความประเสริฐของอิมามมียะฮฺ,บางคนเมื่อกล่าวถึงรายชื่อสานุศิษย์ของเชคอะลี กะรักกีย์ เขาจะต้องเอ่ยชื่อของอุมมุอะลี ด้วยซึ่งท่านเป็นเสาหลักคนหนึ่งด้านวิชาการในยุคสมัยนั้น

2.ชะรีฟะฮฺ, บุตรีของอะลี บิน ฏอวูส,อัฟฟันดี หนังสือริยาฎ อัลอุละมาอฺ ได้กล่าวถึงท่านว่า, ท่านเป็นนักปราชญ์ที่มีความประเสริฐ , มีความสมบูรณ์, เป็นนักเขียน และเป็นนักท่องจำอัลกุรอานทั้งหมดเมื่ออายุได้เพียง 12 ปี และท่านได้รับอนุญาตด้านวิชาการจาก ซัยยิด อิบนุ ฏอวูส

3.อุมมุลค็อยร์ บัฆดาดียะฮฺ,เป็นสตรีผู้หนึ่งที่มีชื่อเสียงในฐานะที่เป็นผู้รายงานฮะดีซ แห่งฮิจญฺเราะฮฺศตวรรษที่ 7 มีฉายานามว่า ฮิญาลุลนิซาอฺ ท่านได้เติบโตขึ้นมาจากแบกแดด, เป็นนักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่แห่งยุคสมัยของตน นอกจากนั้นท่านยังเป็นอาจารย์สอนหนังสืออีกด้วย, นอกจากนั้นท่านยังเป็นสตรีที่มีความประเสริฐและเป็นนักปราชญ์ที่มีความรู้, มีความสำรวมตนและมีอีมานเข้มแข็ง

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 8

1.อุมมุอะลี, ภรรยาของชะฮีดเอาวัล, นักปราชญ์ที่เป็นฟะกีฮฺ, เป็นผู้รู้, มีความประเสริฐ, เป็นมุฟตี และเป็นู้เคร่งครัดในการปฏิบัติศาสนา, ชะฮีดเอาวัลได้มีคำสั่งแก่บรรดาสตรีทั้งหลายว่า ในเรื่องศาสนบัญญัตินั้นในเรียนรู้และถามไถ่จาอ อุมมุอะลี

2.ซัยนับ บัฆดาดียะฮฺ, ท่านคือนักปราชญ์, มีความประเสริฐ, มีความสำรวมตน, สะอาดบริสุทธิ์,และเป็นสตรีผู้มีความเคร่งครัดในศาสนาสูง ซึ่งสตรีชาวอียิปต์ ซีเรีย และแบกแดด ต่างได้รับประโยชน์จากคำตักเตือนสั่งสอนของท่าน

3.ฟาฏิมะฮฺ,บุตรีของเชคมุฮัมมัด บิน อะฮฺมัด, เจ้าของหนังสือริยาฎ กล่าวถึงท่านว่า: ฟาฏิมะฮฺเป็นสตรีที่มีความรู้ เป็นนักปราชญ์ เป็นฟะกีฮฺผู้มีความเชี่ยวชาญ เป็นอาจารย์ท่านหนึ่งของซัยยิด ตาญุดดีน มุฮัมมัด บิน มุอียะฮฺ ฮุซัยนี ซึ่งเชคชะฮีดได้รายงานฮะดีซจากท่านโดยผ่าน มุอียะฮฺ และเชคอับดุลเซาะมัด บิน อะฮฺมัด ได้อนุญาตทางวิชาการแก่ท่าน

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 9

1.ฟาฏิมะฮฺ, บุตรีของชะฮีดเอาวัล ท่านได้รับฉายานามว่าเป็นมะชายิคคนหนึ่ง เชคฮูรอามิลียฺ ได้กล่าวถึงท่านไว้ในหนังสือ อะมะลุลอุมัลว่า : สตรีผู้นี้เป็นผู้รู้ที่มีความประเสริฐผู้หนึ่ง,เป็นฟะกีฮฺที่บริสุทธิ์, และเป็นผู้มีความเคร่งครัดในศาสนา ซึ่งฉันได้ยินคำสรรเสริญเยินยอจากท่าน นอกจากนั้นท่านยังได้รายงานฮะดีซมาจาก อิบนุมุอียะฮฺ ซึ่งเป็นอาจารย์ของบิดาของท่านชะฮีดเอาวัล บิดาของท่านเป็นผู้หนึ่งที่ยกย่องสรรเสริญท่าน และกล่าวแก่บรรดาสตรีทั้งหลายว่า จงเชื่อฟังปฏิบัติตามท่าน และเกี่ยวกับเรื่องศาสนบัญญัตินั้นให้เรียนรู้และถามไถ่จากท่าน

2.ดะฮฺมาอฺ, บุตรีของยะฮฺยา บิน มุรตะฎอ เยเมนียฺ, เป็นสตรีที่เป็นปราชญ์ เป็นนักกวีและมีความประเสริฐยิ่ง ท่านได้เรียนรู้วิชาการอิสลามจากพี่ชายของท่านชื่อว่า มะฮฺดียฺ ท่านมีความสันทัดด้านวิชาไวยากรณ์อาหรับ อุซูล ตรรกะวิทยา ดาราศาสตร์ เคมี และบทกวี พี่ชายของท่านมีหนังสือที่มีชื่อเสียงเล่มหนึ่งนามว่า อัลอัซฮาร และท่านได้เขียนหนังสืออธิบายความหนังสือดังกล่าวขึ้นมาทั้งสิ้นอีก 4 เล่ม นอกจากนั้นท่านยังได้เขียนหนังสืออธิบายความ มันซูมะฮฺ กูฟียฺ ด้านฟิกฮฺ และหนังสืออธิบายความหนังสือ มุคตะซัร มุนตะฮา สตรีผู้นี้เป็นผู้หนึ่งที่มีความสมบูรณ์ นักศึกษาศาสนาจากเมือง ตะลา ซึ่งเป็นเมืองหนึ่งในประเทศเยเมนได้รับอนิจสงค์ด้านวิชาการจากท่าน

3.เคาะดีญะฮฺ, บุตรีของฮะซัน บิน อะลี บิน อับดุลอะซีซ, สตรีผู้นี้เป็นนักปราชญ์ที่มีความรู้, เป็นนักรายงานฮะดีซ, มีความสำรวมตนสูง, มีความบริสุทธิ์, เป็นนักท่องจำอัลกุรอาน, มีความสันทัดและรู้หลักการอ่านอย่างท่องแท้ นอกจากนั้นท่านยังมีความรู้ด้านฟิกฮฺอยู่ในระดับของ การอิจญฺติฮาดอีกด้วย

4.บิลกีส,บุตรีของมุฮัมมัด บัดรุดดีน บิน ซิรอจญุดดีน บิลกีส, คุณปู่ของซิรจญุดดีน เป็นอาจารย์ของ อิบนุ ฮะญัร อัสกะลานียฺ ท่านเป็นสตรีที่มีความเชี่ยวชาญด้านฟิกฮฺ เป็นปราชญ์ ที่มีความสำรวมตนสูง บริสุทธิ์ และเป็นนักพัฒนา 10 ปีช่วงบั้นปลายสุดท้ายของชีวิตได้มุ่งเน้นเรื่องการขัดเกลาจิตวิญญาณ และจาริกจิตใจจนได้ไปถึงระดับหนึ่ง จนได้รับฉายานามว่าปราชญ์ผู้เชี่ยวชาญด้านการจารึกจิตใจ

5. ฮะลีมะฮฺ อิสฮากียะฮฺ, นักปราชญ์และเป็นนักรายงานฮะดีซ, เป็นบุตรีของซัยยิดอิซซุดดีน อิสฮากียฺ, มาจากครอบครัวของซัยยิด ซุฮฺเราะฮฺ ฮะละบียฺ สตรีผู้นี้ซัยยิดะฮฺที่เป็นปราชญ์ มีความประเสริฐ และเป็นนักรายงานฮะดีซด้วย

6. อาซียะฮฺ, บุตรีขิงญารุลลอฮฺ ซอลิฮฺ ชัยบานียฺ ฏ็อบรียฺ, เป็นสตรีที่มีความบริสุทธิ์ มีความสมบูรณ์ และเป็นนักรายงานฮะดีซด้วย มุฮัมมัด บิน มุฮัมมัด สะคอวียฺ และผู้รู้อีกกลุ่มหนึ่งได้ให้อนุญาตด้านวิชาการแก่ท่าน ซึ่งอัลลามะฮฺซุยูฏียฺได้รายงานฮะดีซจากท่านด้วย

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 11

1.บุตรีของ เชคอะลี มันชารอามิลี, ภรรยาของเชคบะฮาอียฺ, เป็นสตรีที่เป็นฟะกีฮฺ และเป็นนักรายงานฮะดีซของฝ่ายชีอะฮฺ ในช่วงศตวรรษที่ 11 ท่านได้รับการถ่ายทอดวิชาการด้านฟิกฮฺ และฮะดีซ จากชัยคุลอิสลาม เอซฟาฮานียฺ,ต่อมาได้สมรสกับเชคบะฮาอียฺ, ท่านได้สอนวิชาฟิกฮฺ และฮะดีซตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งมีสตรีมากมายได้เรียนรู้วิชาการเหล่านั้นจากท่าน

2.อุมมุลค็อยร์ กาชานี, ท่านเป็นบุตรีของมุลลา มุฮฺซิน กาชานียฺ, ท่านเป็นสตรีที่มีความสูงส่ง มีความประเสริฐ เป็นนักกวีในยุคสมัยของตน

3. บัดดะรียะฮฺ, นักปรัชญา และเป็นนักกวี,ท่านเป็นบุตรีของมุลลาซ็อดรอ ชีรอซียฺ, นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกอิสลาม, ท่านมีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า มุลมุลกุลษูม เป็นหนึ่งในสตรีที่มีความประเสริฐ และมีความสำรวมตนสูงมาก ท่านได้ศึกษาวิชาปรัชญาอิสลามจากบิดาของท่าน ต่อมาได้สมรสกับมุลลา อับดุลลอฮฺ อัรรเราะซาก ลลฮีญียฺ หรือรู้จักกันในนามของ ฟัยยอฎ หลังจากได้สมรสแล้วท่านได้ศึกษาวิชาการอิสลามกับสามี จนกระทั่งมีความเชียวชาญในวิชาการต่างๆ จนกล่าวว่าท่านคือ อาจารย์ในทุกสาขาวิชา

4.ซ็อดรียะฮฺ, เป็นหนึ่งในสตรีที่เป็นผู้รู้, เป็นนักเทววิทยา, นักปรัชญา, นักปราชญ์, เป็นผู้มีความเคร่งครัดในศาสนา, และเป็นนักปาฐกถา ท่านได้ศึกษาวิชาการจากมีรซาอิบรอฮีม, พี่ชายของท่าน และได้เติมเต็มวิชาการเหล่านั้นเคียงข้างสามีและบิดาของท่าน

5.ซุบัยดะฮฺ, บุตรีของมุลลาซ็อดรอ ชีรอซียฺ เป็นน้องสายของบัดรียะฮฺ และซ็อดรียะฮฺ, เป็นสตรีที่มีความรู้ ความประเสริฐ เป็นนักกวี และเป็นนักตัฟซีรอัลกุรอานในศตวรรษที่ 11 ซุบัยดะฮฺ ได้ศึกษาศาสนากับพี่สาวของท่าน บัดรียะฮฺ ส่วนไวยากรณ์และตัฟซีรอัลกุรอานนั้นท่านได้ศึกษาจนถึงขั้นศาสดาจาร และเป็นนักท่องจำอัลกุรอานด้วย

6.อุมมุอบีฮา, ซัยนับบุตรีของชาฮฺมุรตะฎอ กาชานียฺ เป็นน้องสาวของมุลลา มุฮฺซิน ฟัยฏ์ กาชานียฺ,ท่านเป็นสตรีผู้รู้ มีความประเสริฐ และเป็นนักกวีในสมัยของตน

7.ฮะมีดะฮฺ รูยัด ชุซตียฺ, เป็นสตรีอีกท่านหนึ่งในยุคสมัยของตน ท่านเป็นผู้มีความประเสริฐ เป็นผู้รู้ และเป็นอาจารย์,ในหมู่ประชาชนท่านเป็นสตรีที่มีความสำรวมตนอย่างสูง ท่านยังได้อธิบายความหนังสือหลายเล่มสำคัญเอาไว้ เช่น หนังสือฮะดีซ อย่างเช่น อิสติบซอร ของเชคฏูซียฺ, ซึ่งบ่งบอกให้เห็นถึงความเข้าใจอันสูงส่งของท่าน และยังบ่งชี้ให้เห็นถึงความตั้งใจของท่านในตำราเหล่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการค้นคว้าในเรื่อง อิลมุริญาล

สตรีท่านนี้เป็นผู้มีความสันทัดเกี่ยวกับ อิลมุริญาล เป็นอย่างดี ผลงานของท่านคือหนังสืออธิบายความ ตำราฮะดีซ ในนามของ ริญาลฮะมีดะฮฺ

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 12

1.น้องสาวมุลลา เราะฮีม เอซฟาฮานี, สตรีผู้รู้คนหนึ่ง ท่านเป็นนักวิชาการในยุคปลายสมัยเซาะฟะวียฺ ท่านอาศัยอยู่ในเมืองเอซฟาฮาน เป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียง ท่านเป็นคนหนึ่งที่มีลายมือสวยงามมาก และเชี่ยวชาญการเขียนด้วย ลายเส้นนัซค์ และนัสตะอฺลีก

2.อามินะฮฺ บัยกัม มัจญฺลิซซียฺ, เป็นสตรีที่มีความรอบรู้ นักรายงานฮะดีซ และเป็นฟะกีฮฺ, ท่านเป็นบุตรีของมุฮัมมัด ตะกียฺ มัจญลิซซียฺ เป็นน้องสาวของอัลลามะฮฺ มุฮัมมัดบากิร มัจญฺลิซซียฺ ภรรยาของมุลลา มุฮัมมัด ซอลิฮฺ มาซันดะรอนนียฺ

อามินะฮฺ บัยกัม มัจญฺลิซซียฺ,เป็นสตรีที่มีความสมบูรณ์และสง่างามยิ่ง,ท่านเกิดขึ้นมาในครอบครัวของผู้รู้ มีความประเสริฐ และมีความสำรวมตน ท่านศึกษาจนถึงระดับมุจญฺตะฮิดอย่างรวดเร็ว

3.อุมมุ ซัลมะฮฺ กาชานียฺ, เป็นหนึ่งในผู้รู้ มีความประเสริฐ เป็นนักฮะดีซ และเป็นนักกวีในสมัยของตน, ท่านเป็นบุตรีของมุฮัมมัด อะลัมมุลฮุดา และเป็นหลานสาวของมุลลา มุฮฺซิน ฟัยฎ์ กาชานี ท่านได้เริ่มต้นศึกษาระดับต้นจากพี่สาวของท่าน ส่วนฟิกฮฺ และอุซูล ท่านได้ศึกษาจากลุงของท่าน ท่านได้รับอนุญาตด้านวิชาการ จากบิดาและอาทั้งสองคนของท่าน และท่านได้รายงานฮะดีซจากพวกเขา

4.อุมมุ ซัลมะฮฺ บัยกัม ชีรอซียฺ,เป็นสตรีที่มีเป็นนักวิชาการคนหนึ่ง, ท่านได้เขียนหนังสือเรื่อง การจาริกจิตใจและเอรฟานเป็นภาษาฟาร์ซียฺ และได้เขียนบทความอีก 14 หัวข้อเกี่ยวกับเรื่องนี้

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 13

1.มุลลา ฟิฎเฎาะฮฺ, เป็นผู้รู้, มีความประเสริฐ, เป็นนักกวี และเป็นนักเขียนลายมือ,และยังได้เขียนหนังสืออะอฺยานุชชีอะฮฺ, ท่านได้ศึกษาอัลกุรอาน และไวยากรณ์ภาษาอาหรับจากบิดาของท่าน ส่วนฟิกฮฺและอุซูลได้ศึกษาจากผู้รู้ภายในครอบครัวของท่าน และได้รับอนุญาตทางความรู้จากพวกเขา นอกจากนั้นท่านยังเป็นหัวหน้าสอนอุซูล ฟิกฮฺ และฮะดีซ ซึ่งนักศึกษาบางคนได้ศึกษากับท่าน หรือแม้แต่ผู้รู้บางคนได้ศึกษาหนังสือ กะวานีน มีรซาเยะ กุมมีกับท่าน เนื่องจากท่านได้รับอนุญาตทางความรู้จากมีรซากุมมี

2.นูรี ฌะฮอน, บุตรีของ ฮัจญฺ อับดุล ฆอฟฟาร เตหรานี,เป็นสตรีที่มีความประเสริฐ, ท่านและเพื่อนร่วมกลุ่มอีกสองสามคนได้จัดแบ่งหนังสือ เนะญาตุลมุซัลมาน ออกเป็น 2 ส่วน ส่วนแรกเกี่ยวกับอะฮฺกาม และการปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับสตรี ซึ่งสิ่งเหล่านั้นได้ค้นคว้ามาจากหนังสือของบรรดามุจญฺตะฮิด ส่วนที่สอง เกี่ยวกับมารยาทที่จำเป็น ซึ่งได้ค้นคว้ามาจากหนังสือ ฮิลลียะตุลมุตตะกีน ของอัลลามะฮฺมัจญฺลีซซียฺ

3.อุมมุล กุลษูม บัรฆอนี, สตรีผู้เป็นฟะกีฮฺ, มีความประเสริฐ, ท่านเป็นบุตรีของเชคมุฮัมมัด ตะกี หรือรู้จักกันดีในนามของ ชะฮีดษาลิษ, ท่านได้ศึกษาวิชาการเบื้องต้น ไวยากรณ์อาหรับจากป้าของบิดาของท่าน หลังจากนั้นวิชาฟิกฮฺและอุซูลได้ศึกษาจากบิดา และอาของท่านเชคมุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนียฺ ส่วนปรัชญาท่านได้ศึกษาจากมุลลา ออกอฮะกัมมี แกซวีนนียฺ,อุมมุกุลษูม ได้สอนหนังสือแก่สตรีทั้งในเตหะราน และกัรบะลาอฺ, ท่านได้อุทิศตำราทั้งหมดให้แก่นักเรียนศาสนา, หนึ่งในตำราเขียนของท่านคือ ตัฟซีรฟาติฮะตุลกิตาบ

4.อามินะฮฺ คอนุม แกซวีนียฺ, บุตรีของเชคมุฮัมมัด อะลี แกซวีนียฺ เป็นผู้รู้ชาวแกซวีนคนหนึ่ง,เป็นมุจญฺตะฮิด,เป็นผู้มีความเคร่งครัดในศาสนา, และเป็นภรรยาของเชคมุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนียฺ,ท่านได้ศึกษาอิสลามระดับพื้นฐานจากพี่ชายของท่าน เชคอับดุลวะฮาบ แกซวีนียฺ, หลังจากนั้นได้ศึกษาวิชาฟิกฮฺและอุซูลจากสามีของท่าน ส่วนปรัชญานั้นได้ศึกษาจาก มุลลา ออกอเยะ ฮะกัมมี แกซวีนียฺ ภายในสถาบันศึกษา ซอลิฮียะฮฺ นอกจากนั้นยังได้ศึกษากับเชคอะฮฺมัด อิฮฺซาอียฺ ในแกซวีนนั่นเอง จนกระทั่งไปถึงระดับสูงหรือระดับมุจญฺตะฮิด, มุลลา มุฮัมมัด ซอลิฮฺ ได้สั่งให้เหล่าสตรีศึกษาและสอบถามปัญหาชัรอียฺ และปฏิบัติตามคำวินิจฉัยของท่าน

ผลงานของท่าน,บทรำพันอันยาวประมาณ 480 บรรพ์ ของท่านหญิงซัยนับ (อ.) เกี่ยวกับเหตุการณ์กัรบะลาอฺ และยังมีหนังสืออื่นๆ อีกหลายเล่ม

5.ซัยยิดะฮฺ ฟาฏิมะฮฺ แกซวีนียฺ,ผู้รู้, นักตัฟซีร, นักฮะดีซ, ท่านมีความสันทัดและมีความเชี่ยวชาญพิเศษด้านฮะดีซ และวิชาการด้านญาณวิทยา, นอกจากนั้นท่านยังเป็นนักท่องจำอัลกุรอาน นักปาฐกถาที่มีชื่อเสียงในด้านการวาทศาสตร์, ท่านกล่าวปาฐกถาบนมิมบัรด้วยเสียงดังฟังชัด และมีความสามารถในการว่ากล่าวตักเตือน, ท่านเป็นหนึ่งในสตรีที่มีความอดทน และมีความสำรวมตนสูงมาก

6.ซุลฏอน คอนุม, ผู้รู้, นักฮะดีซ, ท่านได้เขียนหนังสือไว้ 2 เล่ม, กล่าวคือ มัจญฺมะอุลฮะดีซ เป็นหนังสืออธิบายบางปัญหาศาสนา และอธิบายฮะดีซที่เข้าใจยาก ในลักษณะของการถามตอบ, หลังจากนั้นได้เขียนหนังสือ อันวารุลตะฮฺกีก ซึ่งครอบคลุมเหนือ 3 บทความด้านเอรฟาน ซึ่งได้เขียนด้วยตัวพิมพ์ นัสตะอฺลีก

7.รุบาบะฮฺ คอนุม,บุตรีของมุลลา มุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนียฺและอามินะฮฺ คอนุม แกซวีนนียฺ, เป็นหนึ่งในสตรีที่มีความประเสริฐ, เป็นฟะกีฮฺ, เป็นนักปราชญ์, นักเทววิทยา, นักฮะดีซ และเป็นนักปาฐกถา, ท่านได้เกิดมาในครอบครัวที่มีความเคร่งครัดในศาสนา และเป็นผู้ที่มีความรู้, ท่านได้เริ่มศึกษาวิชาการเบื้องต้นทั้งภาษาอาหรับ และไวยากรณ์จากครอบครัวของท่าน, ส่วนวิชาฟิกฮฺ อุซูล ตัฟซีร และฮะดีซ ได้ศึกษาจากบิดา และอาของท่าน มุลลา มุฮัมมัด ตะกียฺ บัรฆอนี, หรือรู้จักกันในนามของชะฮีดษาลิษ, ท่านได้ศึกษาปรัชญาอิสลามโดยสมบูรณ์จาก ออคูน เชค มุลลา ออกอเยะ ฮะกัมมี ส่วนวิชาเอรฟานได้ศึกษาจากอาของท่าน มุลลา อะลี บัรฆอนี และพี่ชายของท่าน มีรซา อับดุลวะฮาบ บัรฆอนี แกซวีนียฺ

ท่านเป็นผู้หนึ่งที่มีความสูงส่งด้านวิชาการ และเป็นอาจารย์ที่ประสิทธิ์ประสาทวิชาการแก่สานุศิษย์จำนวนมากมาย นอกจากนั้นท่านยังได้พิสูจน์บทบัญญัติในระดับสูงอีกด้วย และได้ออกคำวินิจฉัยด้านปัญหาฟิกฮฺ และวิชาการอื่นๆ และท่านได้ถือปฏิบัติศาสนบัญญัติตามทัศนะของตน[1]

ช่วงฮิจญฺเราะฮฺ ศตวรรษที่ 14

1.อุมมุ กุลษูม โรฆันนียฺ แกซวีนนียฺ, เป็นมุจญฺตะฮิด, นักฮะดีซ, ท่านเป็นบุตรีของ เชคกะรีม โรฆันนียฺ ซึ่งเป็นนักวิชาการเป็นอาจารย์แห่งแกซวีน ท่านได้รับการถ่ายทอดด้านวิชาการอิสลามจาก ผู้รู้ภายในโรงเรียน ซอลิฮฺ แกซวีนียฺ หลังจากนั้นท่านได้ศึกษาวิชาฟิกฮฺและอุซูลจากเชคมุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนี ชะฮีดษาลิซ และบิดาของท่าน, หลังจากได้เดินทางไปยังนะญัฟ ท่านได้เข้าศึกษาวิชาความรู้จากอุละมาอฺที่ยิ่งใหญ่ของนะญัฟ

2.เคาะดิญะฮฺ บัรฆอนียฺ แกซวีนนียฺ, บุตรีของเชคมุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนียฺ แกซวีนนียฺ, ท่านเป็นฟะกีฮฺ, นักฮะดีซ, และนักเทววิทยา นอกจากนั้นท่านยังมีความสันทัดด้านเทววิทยา เป็นนักท่องจำและเป็นนักตัฟซีรอัลกุรอาน ท่านเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีความสำรวมตนอย่างสูง และมีความเคร่งครัดในศาสนามาก, ท่านได้ศีกษาวิชาฟิกฮฺ อุซูล ตัฟซีร และฮะดีซจากบิดาของท่าน และจากอาของท่านชะฮีดษาลิซ ส่วนวิชาเอรฟานได้ศึกษาจากอาอีกคนหนึ่งของท่าน มุลลา อะลี บัรฆอนียฺ และปรัชญาอิสลาม ท่านได้ศึกษาจาก มุลลา ออกอเยะ ฮะกัมมี นอกจากนั้นท่านยังเป็นอาจารย์สอนฝ่ายสตรี ภายในสถานบันศึกษา ซอลิฮฺ และท่านยังได้ออกฟัตวา (คำวินิจฉัย) ปัญหาด้านบทบัญญัติ และวิชาการด้านอื่น, ผลงานอันทรงคุณค่าของท่านได้แก่ : มัจญฺมูอะฮฺ อัลมะซาอิล, ระซาอิลฟิลฟิกฮฺ, และระซาอิลเอรฟานนียะฮ

3.นัรกิส บัรฆอนียฺ แกซวีนียฺ, บุตรีของเชค มุฮัมมัด ซอลิฮฺ บัรฆอนียฺ แกซวีนนียฺ เป็นหนึ่งในสตรีที่ชาญฉลาด มีไหวพริบ และมีความเข้าใจสูง, เป็นนักฮะดีซ, เป็นผู้รู้, เป็นฟะกีฮฺ, มีความเข้าใจด้านวิชาเทววิทยาเป็นอย่างดี, เป็นนักท่องจำอัลกุรอาน, เป็นผู้มีความเคร่งครัดในศาสนา, และเป็นสตรีที่มีความสำรวมตนสูงมาก, ท่านมีความเชี่ยวชาญพิเศษด้านภาษาอาหรับ,ตรรกะวิทยา, ท่านได้ศึกษาวิชาอุซูล,ฟิกฮฺ, และตัฟซีรจากบิดาของท่าน เชคมุฮัมมัดซอลิฮฺ และอาของท่านชะฮีดษาลิซ ส่วนวิชาเอรฟานและวิชาการด้านอื่นๆ ได้ศึกษาจากอาอีกคนหนึ่งของท่านนั่นคือ เชคมุลลา อะลี ส่วนวิชาปรัชญาได้ศึกษาจาก อาคูน เชคมุลลา ออกอเยะ ฮะกีม แกซวีนนียฺ และจากพี่ชายของท่าน เชคมีรซา อับดุลวะฮาบ

4. ออฆ บัยกัม เฏาะบาเฏาะบาอียฺ, มารดาของอายะตุลลอฮฺ บุรูญิดดียฺ, ท่านเป็นสตรีที่เป็นฟะกีฮฺ,นักฮะดีซ, นักปาฐกถา, เป็นผู้เคร่งครัดในศาสนา และมีความสำรวมตนสูง, ท่านได้เริ่มศึกษาวิชาการศาสนาขั้นพื้นฐาน และไวยากรณ์อาหรับจากผู้รู้ในสมัยนั้น, หลังจากนั้นได้ศึกษาต่อจากบุรุษที่เป็นผู้รู้จากครอบครัวของท่าน

5. ซะฮฺรอ บัยกัม อามิลียฺ,เป็นผู้รู้, และมีความประเสริฐ, ท่านเป็นบุตรีของนักวิชาการ,นักค้นคว้า, ฟะกีฮฺ, เป็นักริญาล ซึ่งซัยยิด ซ็อดรุดดีน อามิลี คือหนึ่งในสานุศิษย์ที่มีชื่อเสียงของสตรีผู้มีความประเสริฐคนนี้ในสมัยของตน

6.ซัยนับ,บุตรีของอะลี บิน ฮุซัยนฺ ฟะวาซ อามิลี, สตรีผู้เป็นนักวิชาการ นักกวี ผู้รู้ และเป็นผู้เชี่ยวชาญในวิชาวาทศาสตร์ วาทศิลป์ ไวยากรณ์ภาษาอาหรับ และบทกวีเป็นอย่างดี ...,ท่านคือเจ้าของหนังสือดุรุลมันษูร ฟี เฏาะบะกอต รุบาตร อัลคุดูร ซึ่งในนั้นได้บันทึกรายชื่อของสตรีที่มีชื่อเสียงของโลก มีเชื้อชาติที่แตกต่าง และศาสนาของพวกท่าน นอกจากนั้นท่านยังมีหนังสือที่เขียนเสร็จแล้วแต่ยังไม่พิมพ์อีกหลายเล่ม

7.บีบีอาลัม โครอซอนนี, นักวิชาการ,ผู้มีความขันติธรรม, ท่านเป็นบุตรีของฮัจญฺ มีรซา ฏอเฮรี โครอซอนนี, ท่านได้ศึกษาอิสลามเบื้องต้นจากบิดาของท่าน, ผู้ได้รับมอบหมายให้เป็นคนดูแลมัสญิด กูฮัรชาด และได้รับการถ่ายทอดความรู้จากคนอื่นด้วย, ส่วนวิชาฟิกฮฺ อุซูล ฮะดีซ และเอรฟานได้เรียนรู้จากสามีของท่าน, ท่านได้ศึกษาค้นคว้าเกี่ยวกับประวัติบรรดาศาสดา ประวัติศาสตร์ และเรื่องเล่าอาหรับ บทกวีของอาหรับโบราณ นักกวี สภาพของหมู่มิตรและนักเอรฟาน นอกจากนั้นท่านยังได้ศึกษาค้นคว้าอันเฉพาะเจาะจงในการอธิบายสภาพของหมู่มิตร และนักเอรฟาน ประวัติบรรดาศาสดาในยุคสมัยก่อนอิสลามอีกด้วย

8.อิฟฟัต อัซซะมาน อะมีน, นักฮะดีซ, ผู้รู้, ฮะกีมและนักปรัชญา,ท่านเป็นบุตรีของฮัจญีซัยยิด อะฮฺมัด อะมีน,รู้จักกันดีในนามของ อิฟติคาร อัตติญาร, ท่านได้เริมต้นศึกษาวิชาขั้นพื้นฐานจาก ออกอเยะ มีรซา อะลี อัซฆัร ชรีฟ, อาจารย์ประจำโรงเรียน บีดอ ออบอด และหลังจากนั้นบทเรียนอื่นๆ และปรัชญาได้ศึกษากับอายะตุลลอฮฺ ซ็อดรุดดีน ฮอเตลี กูยอลี เมื่อเวลาผ่านไปได้ระยะหนึ่ง ท่านได้เข้าศึกษาจาก ออกอ นูรุดดีน กูเดะญอนนี วิชาปรัชญาและเอรฟาน แต่หลังจากอาจารย์ท่านนี้ได้จากไปท่านก็ได้ศึกษาเพิ่มเติมจาก มัรฮูม ฮัจญฺ เชค มุรตะฎอ มะซอเฮรียฺ

ฯพณฯท่านอิฟฟัต อัซซะมาน อะมีน ได้ศึกษาจนถึงระดับอิจญฺติฮาด ท่านได้รับอนุ

แปลคำถามภาษาต่างๆ
ความเห็น
จำนวนความเห็น 0
กรุณาป้อนค่า
ตัวอย่าง : Yourname@YourDomane.ext
กรุณาป้อนค่า
<< ลากฉัน
กรุณากรอกจำนวนที่ถูกต้องของ รหัสรักษาความปลอดภัย

คำถามสุ่ม

  • มนุษย์จะเป็นที่รักยิ่งของอัลลอฮฺได้อย่างไร ?
    8661 จริยธรรมปฏิบัติ 2554/03/08
     การมิตรกับพระเจ้าสามารถจินตนาการได้ 2 ลักษณะดังต่อไปนี้ (1) ความรักของปวงบ่าวที่ต่อพระเจ้าและการที่พระองค์เป็นที่รักยิ่งของปวงบ่าว (2) ความรักของพระเจ้าที่มีต่อปวงบ่าวและการที่บ่าวเป็นที่รักยิ่งของพระองค์แน่นอนคำถามมักเกิดขึ้นกับประเด็นที่สองเสมอแน่นอนสรรพสิ่งทั้งหลายบนโลกนี้ล้วนเป็นสิ่งถูกสร้างของพระองค์ทั้งสิ้นหรือเป็นผลที่เกิดจากงานสร้างของพระองค์ทุกสิ่งล้วนเป็นที่รักสำหรับพระองค์
  • ท่านอิมามอะลี (อ.) ได้ให้บัยอัตแก่อบูบักรฺ อุมัร และอุสมานหรือไม่? เพราะอะไร?
    9606 เทววิทยาดั้งเดิม 2555/07/16
    ประการแรก: ท่านอิมามอะลี (อ.) และบรรดาสหายกลุ่มหนึ่งของท่าน พร้อมกับสหายของท่านศาสดา มิได้ให้บัยอัตกับท่านอบูบักรฺตั้งแต่แรก แต่ต่อมาคนกลุ่มนี้ได้ให้บัยอัต ก็เนื่องจากว่าต้องการปกปักรักษาอิสลาม และความสงบสันติในรัฐอิสลาม ประการที่สอง: ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นนั้นไม่อาจคลี่คลายให้เสร็จสิ้นได้ด้วยคมดาบ หรือความกล้าหาญเพียงอย่างเดียว และมิได้หมายความว่าทุกที่จะสามารถใช้กำลังได้ทั้งหมด เนื่องจากมนุษย์เป็นผู้มีสติปัญญา และฉลาดหลักแหลม สามารถใช้เครื่องมืออันเฉพาะแก้ไขปัญหาได้ ประการที่สาม: ถ้าหากท่านอิมามยอมให้บัยอัตกับบางคน เพื่อปกป้องรักษาสิ่งที่มีคุณค่ามากกว่า เช่น ปกป้องศาสนาของพระเจ้า และความยากลำบากของท่านศาสดา (ซ็อลฯ) นั่นมิได้หมายความว่า ท่านเกรงกลัวอำนาจของพวกเขา และต้องการรักษาชีวิตของตนให้รอดปลอดภัย หรือท่านมีอำนาจต่อรองในตำแหน่งอิมามะฮฺและการเป็นผู้นำน้อยกว่าพวกเขาแต่อย่างใด ประการที่สี่ : จากประวัติศาสตร์และคำพูดของท่านอิมามอะลี (อ.) เข้าใจได้ว่า ท่านอิมาม ได้พยายามคัดค้านและท้วงติงพวกเขาหลายต่อหลายครั้ง เกี่ยวกับสถานภาพตามความจริง ในช่วงการปกครองของพวกเขา แต่ในที่สุดท่านได้พยายามปกปักรักษาอิสลามด้วยการนิ่งเงียบ และช่วยเหลืองานรัฐอิสลามเมื่อเผชิญหน้ากับศัตรู ...
  • ข้อความละอ์นัตในซิยารัตอาชูรอครอบคลุมถึงบุตรชายยะซีดด้วยซึ่งเป็นคนดี แล้วจะถือว่าซิยารัตนี้น่าเชื่อถือได้อย่างไร?
    6826 ดิรอยะตุลฮะดีซ 2554/12/21
    ในซิยารัตอาชูรอมีการละอ์นัตกลุ่มบนีอุมัยยะฮ์ซึ่งรวมถึงบุตรชายยะซีดด้วยในขณะที่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าบุตรชายของยะซีดและสมาชิกบนีอุมัยยะฮ์บางคนเป็นคนดีเนื่องจากเคยทำประโยชน์บางประการซึ่งย่อมไม่สมควรจะถูกละอ์นัตเพื่อชี้แจงข้อสงสัยดังกล่าวควรทราบว่าบนีอุมัยยะฮ์ในที่นี้หมายความเฉพาะผู้ที่มีความคิดเห็นสอดคล้องกันกับพวกเขาอันหมายถึงผู้กระทำผิดผู้วางเฉยผู้ปีติยินดี ... ฯลฯต่อการแย่งชิงสิทธิอันชอบธรรมของบรรดาอิมาม(อ.) ตลอดจนการสังหารท่านเหล่านั้นและสาวกหากคำนึงถึงประโยคก่อนและหลังท่อนดังกล่าวในซิยารัตอาชูรอก็จะเข้าใจจุดประสงค์ดังกล่าวได้ไม่ยากเนื่องจากบรรยากาศของซิยารัตบทนี้เต็มไปด้วยละอ์นัตและการสาปแช่งกลุ่มบุคคลที่ยึดครองตำแหน่งคิลาฟะฮ์และพยายามจะดับรัศมีของอัลลอฮ์โดยทำทุกวิถีทางเพื่อต่อกรกับอะฮ์ลุลบัยต์รวมไปถึงกลุ่มบุคคลที่ให้การสนับสนุนและพึงพอใจในพฤติกรรมของกลุ่มแรก ฉะนั้นในทางวิชาอุศู้ลแล้วเราถือว่าการยกเว้นบุคคลที่ดีออกจากนัยยะของคำว่าบนีอุมัยยะฮ์นั้นเป็นการยกเว้นประเภท “ตะค็อศศุศ” มิไช่ “ตัคศี้ศ” หมายความว่าคำว่าบนีอุมัยยะฮ์ไม่ครอบคลุมถึงบุคคลเหล่านี้ตั้งแต่แรกแล้วจึงไม่จำเป็นต้องยกเว้นเป็นกรณีพิเศษ ...
  • โองการ وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً ประทานลงมาในช่วงเวลาใด?
    6701 การตีความ (ตัฟซีร) 2555/02/18
    นักประวัติศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญฮะดีษ และนักอรรถาธิบายกุรอานจากสายชีอะฮ์และซุนหนี่ต่างเห็นพ้องกันว่า บางโองการของซูเราะฮ์ อัลอินซาน อาทิเช่น وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ... ประทานลงมาในกรณีของวงศ์วานของท่านนบี(ซ.ล.) ซึ่งประกอบด้วย ท่านอิมามอลี, ท่านหญิงฟาฏิมะฮ์ ท่านอิมามฮะซันและอิมามฮุเซน(อ.) โองการนี้ประทานลงมาในเดือนซุลฮิจญะฮ์ ในช่วงที่ท่านอิมามอลีและท่านหญิงฟาฏิมะฮ์(อ.)กำลังแก้นะซัรที่เคยทำไว้เพื่อขอให้อิมามฮะซันและอิมามฮุเซนหายป่วยอิบนิ อับบาสเล่าว่า ฮะซันและฮุเซนล้มป่วยอย่างหนัก ถึงขั้นที่เหล่าเศาะฮาบะฮ์หมุนเวียนกันมาเยี่ยมไข้ ในจำนวนนั้นก็มีอบูบักร์ และอุมัรด้วย พวกเขา(เศาะฮาบะฮ์) กล่าวแก่อลีว่า โอ้บิดาของฮะซัน คงจะดีหากท่านจะกระทำนะซัร (บนบานกับอัลลอฮ์) อลีตอบว่า “ฉันนะซัรว่าหากอัลลอฮ์ทรงรักษาหลานท่านศาสดามุฮัมมัด(ซ.ล.)จนหายไข้ จะถือศีลอดเป็นเวลาสามวัน” ฟาฏิมะฮ์ได้ยินเช่นนั้นก็กล่าวว่า ฉันก็ขอรับภาระดังที่ท่านลั่นวาจาไว้เพื่อพระองค์ ฮะซันและฮุเซนเมื่อได้ยินเช่นนั้นก็กล่าวว่า ...
  • จากเนื้อหาของดุอากุเมล บาปประเภทใดที่จะทำให้ม่านแห่งความละอายถูกฉีกขาด บะลาถาโถมมา และทำให้ดุอาไม่ได้รับการตอบรับ?
    9758 จริยธรรมปฏิบัติ 2555/02/13
    โดยปกติแล้วบาปทุกประเภทจะเป็นเหตุให้ม่านแห่งความละอายถูกฉีกขาดบาปทุกประเภทสามารถทำให้เกิดบะลายับยั้งการตอบรับดุอาและริซกีของมนุษย์ได้ทั้งสิ้นเหล่านี้เป็นผลกระทบตามธรรมชาติของการทำบาปซึ่งตำราวิชาการของเราก็เน้นย้ำไว้เช่นนี้อย่างไรก็ดีบางฮะดีษเจาะจงถึงผลลัพท์ของบาปบางประเภทเป็นการเฉพาะอาทิเช่นการกดขี่ข่มเหงผู้อื่น
  • อัศล์ อะมะลีและดะลี้ล อิจติฮาดีหมายความว่าอย่างไร และมีความเกี่ยวโยงกันหรือไม่?
    7017 สิทธิและกฎหมาย 2555/02/18
    อัศล์อะมะลีอัศล์อะมะลีในวิชาฟิกเกาะฮ์หมายถึงหลักการที่นำมาใช้เมื่อไม่สามารถพิสูจน์ฮุก่มชัรอีได้โดยตรงโดยจะกำหนดหน้าที่ของมุกัลลัฟในยามที่ไม่พบหลักฐานหรือข้อสันนิษฐานใดๆกล่าวคืออัศล์อะมะลีหรืออุศู้ลอะมะลียะฮ์ก็คือหลักที่จะกำหนดหน้าที่ของมุกัลลัฟในกรณีที่เผชิญกับข้อสงสัยฉะนั้นมูลเหตุของอุศู้ลอะมะลียะฮ์ก็คือ “ข้อสงสัย” อีกชื่อหนึ่งของอัศล์อะมะลีก็คือ “ดะลี้ลฟะกอฮะตี” ดะลี้ลฟะกอฮะตีคือหลักฐานที่เกี่ยวข้องกับการวินิจฉัยฮุก่มเฉพาะกาลอันได้แก่บะรออะฮ์เอียะฮ์ติยาฏตัคยี้รและอิสติศฮ้าบดะลี้ลอิจติฮาดีดะลี้ลอิจติฮาดีคือหลักฐานที่บ่งชี้ถึงฮุก่มที่แท้จริงสาเหตุที่ตั้งชื่อไว้เช่นนี้ก็เนื่องจากมีความเกี่ยวโยงกับนิยามของอิจติฮาด (การทุ่มเทความพยายามเพื่อแสวงหาข้อสันนิษฐานสู่ฮุกุ่มที่แท้จริง) และเนื่องจากหลักฐานประเภทนี้ทำให้เกิดข้อสันนิษฐานสู่ฮุกุ่มที่แท้จริงจึงขนานนามว่าดะลี้ลอิจติฮาดีซึ่งในส่วนของอัมมาเราะฮ์ก็ถือเป็นดะลี้ลอิจติฮาดีได้เช่นกันดะลี้ลอิจติฮาดีมีไว้เพื่อวินิจฉัยฮุ่กุ่มที่แท้จริงอันได้แก่กุรอานซุนนะฮ์อิจมาอ์และสติปัญญาความเชื่อมโยงระหว่างดะลี้ลและอัศล์ควรทราบว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างดะลี้ลและอัศล์แต่สองสิ่งนี้มีสัมพันธ์ในลักษณะลูกโซ่อยู่ทั้งนี้ก็เพราะหากข้อสงสัยใดมีดะลี้ลก็จะไม่เหลือความสงสัยอันเป็นมูลเหตุของอัศล์อะมะลีอีกต่อไปในประเด็นความขัดแย้งระหว่างดะลี้ลกับอัศล์นั้นในกรณีของดะลี้ลที่ชัดเจนแน่นอนว่าไม่มีอัศล์ใดจะสามารถเทียบเคียงได้เนื่องจากมูลเหตุของอัศล์คือความสงสัยเมื่อมีความแน่นอนในแง่มูลเหตุอัศล์ก็ย่อมหายไปแต่ในกรณีดะลี้ลที่ไม่ชัดเจนอย่างเช่นอิมาเราะฮ์ปะทะกับอัศล์ในกรณีเช่นนี้ถือเป็นการหักล้างกันซึ่งผู้เชี่ยวชาญด้านวิชาอุศู้ลเชื่อว่าควรถือข้างอิมาเราะฮ์มากกว่าอัศล์ทุกประเภทแม้กระทั่งอิสติศฮ้าบ (ตามหลักเฏาะรีกียะฮ์)[1][1]อ่านเพิ่มเติมได้ตามหนังสือวิชาอุศู้ล อาทิเช่น อุศูลุลฟิกฮ์ ของท่านมุซ็อฟฟัร, กิฟายะตุ้ลอุศู้ล ของออคูนด์โครอซอนี ฯลฯ ...
  • การโอนถ่ายพลังจากบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งนั้นเป็นที่ยอมรับในศาสนาอิสลามหรือไม่? ประเด็นนี้มีฮุกุมเช่นไร?
    5962 สิทธิและกฎหมาย 2555/05/19
    เรื่องนี้รวมถึงการรักษาและผลพวงที่ว่ากันว่าจะได้รับจากการรักษาดังกล่าวยังไม่อาจพิสูจน์ได้ และอาจจะเป็นไปได้ว่าผู้ที่อยู่ในวงการนี้อาจจะอุปทานไปเอง ดังนั้นบรรดามะรอญิอ์ตักลีดก็ยังไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนเกี่ยวกับประเด็นดังกล่าว เนื่องจากเป็นประเด็นที่ยังมีความคลุมเคลืออยู่ อย่างไรก็ตามคำตอบของบรรดามัรญิอ์ตักลีดท่านอื่นเกี่ยวกับคำถามนี้มีดังนี้ สำนักงานของท่านอายาตุลลอฮ์ อัลอุซมา มะการิม ชีรอซี ประเด็นหลักของการรักษาทางพลังเอเนรจีนั้นไม่มีปัญหาอะไร แต่หากจะต้องขึ้นอยู่กับการกระทำฮะรอมถือว่าไม่อนุญาต คำตอบของท่านอายาตุลลอฮ์ มะฮ์ดี ฮาดะวี เตหะรานี มีดังนี้ การกระทำนี้ โดยตัวของมันเองแล้วนั้นถือว่าไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด ยกเว้นกรณีที่กระทำด้วยปัจจัยที่เป็นฮะรอม เช่นการถูกเนื้อต้องตัวกับผู้ที่ไม่ใช่มะฮ์รอม ฯลฯ ซึ่งไม่เป็นที่อนุญาต ทว่าหากการนำเสนอประเด็นนี้เป็นพื้นฐานในการสร้างความเชื่อที่ผิด ๆ และผู้นำเสนอในประเด็นดังกล่าวจะแอบอ้างว่าตนมีพลังและความสามารถที่พิเศษเหนือมนุษย์ ซึ่งจะทำให้เกิดความเบี่ยงเบนและหันเหไปทางที่ผิดทางความคิดในสังคมนั้น ก็จะถือว่าประเด็นดังกล่าวเป็นสิ่งที่ฮะรอม หมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง คำถามที่ 4864 (ลำดับในเว็บไซต์ ...
  • ถูกต้องแล้วหรือ ที่บางคนปวารณาตัวเองเป็นสัตว์ชนิดต่างๆเพื่อให้เกียรติบรรดาอิมาม(อ.)? (อย่างเช่นเรียกตัวเองว่าเป็นสุนัขของอิมามฮุเซน(อ.))
    7280 จริยธรรมปฏิบัติ 2554/07/16
    กุรอานและฮะดีษจากนบีและบรรดาอิมามล้วนกำชับให้เห็นถึงความสำคัญของการให้เกียรติเพื่อนมนุษย์โดยเฉพาะมุอ์มินนอกจากนี้ยังได้สอนว่าการตั้งชื่ออันไพเราะและการเรียกขานผู้อื่นด้วยชื่ออันไพเราะนั้นนับเป็นการให้เกียรติเพื่อนมนุษย์ประการหนึ่งเช่นในซูเราะฮ์ฮุญุรอตได้กล่าวว่า“จงอย่าเรียกขานกันและกันด้วยชื่ออันน่ารังเกียจ” ยิ่งไปกว่านั้นอิสลามสอนเราว่าผู้ศรัทธามีเกียรติยิ่งกว่าวิหารอัลกะอ์บะฮ์ ผู้ศรัทธาทุกคนจึงไม่ควรจะทำลายศักดิ์ศรีของตนเองหรือผู้อื่นท่านนบี(ซ.ล.)และบรรดาอิมาม(อ.)ก็คงจะไม่ยินดีปรีดาหากต้องเห็นกัลญาณมิตรดูถูกตนเองเพื่อเทิดเกียรติแด่ท่านอย่างไรก็ดีการจะตัดสินว่าพฤติกรรมใดขัดต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์นั้นย่อมขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมแต่ละพื้นที่ ชื่อบางชื่อในวัฒนธรรมหนึ่งอาจเป็นการดูหมิ่นแต่สำหรับอีกวัฒนธรรมหนึ่งนอกจากจะไม่น่ารังเกียจแล้วกลับจะเป็นที่ภาคภูมิใจด้วยซ้ำแน่นอนว่าเขาภูมิใจในความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและความหมายประเภทนี้ไม่ขัดต่อศักดิ์ศรีของผู้ศรัทธาแต่อย่างใด ...
  • มีข้อแนะนำใดบ้างที่คุณพ่อและคุณแม่ควรปฏิบัติก่อนคลอดบุตร?
    12662 สิทธิและกฎหมาย 2554/07/21
    มีข้อแนะนำบางอย่างที่คุณพ่อและคุณแม่ควรปฏิบัติก่อนจะมีบุตรอาทิเช่นปฏิบัติศาสนกิจอย่างครบถ้วนปฏิบัติตามคำแนะนำเกี่ยวกับการร่วมหลับนอนบริโภคอาหารที่ฮะลาลและสะอาดโดยเฉพาะผลไม้นานาชนิดเข้ารับการตรวจโรคทางพันธุกรรมงดความเครียด  มองทิวทัศน์ที่สวยงามรักษาสุขอนามัยออกกำลังกายฯลฯหากปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ได้ครบถ้วนก็จะทำให้มีสมาชิกครอบครัวที่มีสุขภาพดีและประสบความสำเร็จในชีวิตส่งผลให้สังคมก้าวสู่ความผาสุกในอุดมคติ ...
  • การจ่ายคุมซ์เป็นทรัพย์สินเพียงครั้งเดียว แล้วต่อไปไม่วาญิบต้องจ่ายคุมซ์อีกใช่หรือไม่?
    5322 สิทธิและกฎหมาย 2554/06/22
    ดั่งเป็นที่ทราบกันดีว่าคุมซ์คือหนึ่งในการบริจาคทรัพย์อันเป็นวาญิบสำคัญในอิสลามเป็นหนึ่งในหลักการอิสลามและเป็นอิบาดะฮฺด้วยด้วยสาเหตุนี้เองจำเป็นต้องเนียต (ตั้งเจตคติ) เพื่อแสวงความใกล้ชิดต่ออัลลอฮฺ (ซบ.)ทรัพย์สินและเงินทุนต่างๆที่ต้องจ่ายคุมซ์ถ้าหากจ่ายคุมซ์ไปแล้วเพียงครั้งเดียวไม่วาญิบต้องจ่ายคุมซ์อีกแม้ว่ากาลเวลาจะผ่านพ้นไปนานหลายปีก็ตามแต่ถ้าเป็นทรัพย์ที่เติบโตหรือมีราคาสูงขึ้นกว่าเดิมทุนเดิมไม่ต้องจ่ายคุมซ์แต่ส่วนที่เป็นผลกำไรงอกเงยอออกมาวาญิบต้องจ่ายคุมซ์[1][1]  เตาฏีฮุลมะซาอิลมะริญิอฺ

เนื้อหาที่มีผู้อ่านมากที่สุด

  • อะไรคือหน้าที่ๆภรรยาพึงปฏิบัติต่อสามีบ้าง?
    59384 สิทธิและกฎหมาย 2554/07/07
    ความมั่นคงของชีวิตคู่ขึ้นอยู่กับความรักความผูกพัน ความเข้าใจ การให้เกียรติและเคารพสิทธิของกันและกัน และเพื่อที่สถาบันครอบครัวจะยังคงมั่นคงเป็นปึกแผ่น อิสลามจึงได้ระบุถึงสิทธิของทั้งภรรยาและสามี ขณะเดียวกันก็ได้กำหนดหน้าที่สำหรับทั้งสองฝ่ายไว้ด้วย เนื่องจากเมื่ออัลลอฮ์ประทานสิทธิ ก็มักจะกำหนดหน้าที่กำกับไว้ด้วยเสมอ ข้อเขียนนี้จะนำเสนอหน้าที่ทางศาสนาบางส่วนที่ภรรยาพึงปฏิบัติต่อสามีดังต่อไปนี้:1. ...
  • ดุอาใดบ้างที่ทำให้ได้รับพรเร็วที่สุด?
    56832 จริยธรรมปฏิบัติ 2554/07/03
    มีดุอาที่รายงานจากอิมาม(อ.)หลายบทที่กล่าวขานกันว่าเห็นผลตอบรับอย่างรวดเร็ว แต่เนื่องจากไม่สามารถนำเสนอเนื้อหาดุอาทั้งหมด ณ ที่นี้ได้ จึงขอกล่าวเพียงชื่อดุอาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษดังต่อไปนี้1. ดุอาตะวัซซุ้ล2. ดุอาฟะร็อจ
  • กรุณานำเสนอบทดุอาเพื่อให้ได้พบคู่ครองที่เหมาะสมและเปี่ยมด้วยตักวา
    41663 จริยธรรมปฏิบัติ 2554/06/12
    ทุกสิ่งทุกอย่างย่อมมีปัจจัยและเงื่อนไขจำเพาะตามที่พระเจ้าทรงกำหนดหากเราประสงค์สิ่งใดย่อมต้องเริ่มจากการตระเตรียมปัจจัยและเงื่อนไขเสียก่อนปัจจัยของการแต่งงานคือการเสาะหาและศึกษาอย่างละเอียดทว่าเพื่อความสัมฤทธิ์ผลในการดังกล่าวจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์เพื่อทรงชี้นำการตัดสินใจและความพยายามของเราให้บรรลุดังใจหมาย.การอ่านบทดุอาต่างๆที่รายงานจากบรรดาอิมาม(อ)ต้องควบคู่กับความพยายามศึกษาและเสาะหาคู่ครองอย่างถี่ถ้วน. หนึ่งในดุอาที่เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะก็คือรายงานที่ตกทอดมาจากท่านอลี(อ)ดังต่อไปนี้: “ผู้ใดประสงค์จะมีคู่ครอง
  • ครูบาอาจารย์และลูกศิษย์(นักเรียนนักศึกษา)มีหน้าที่ต่อกันอย่างไร?
    38411 จริยธรรมปฏิบัติ 2554/11/14
    ผู้สอนและผู้เรียนมีหน้าที่ต่อกันหลายประการด้วยกันซึ่งสามารถจำแนกออกเป็นสองส่วนก. หน้าที่ที่ผู้สอนมีต่อผู้เรียนอันประกอบด้วยหน้าที่ทางจริยธรรมการอบรมและวิชาการ ข. หน้าที่ที่ผู้เรียนมีต่อผู้สอนอาทิเช่นการให้เกียรติครูบาอาจารย์ยกย่องวิทยฐานะของท่านนอบน้อมถ่อมตน ...ฯลฯ ...
  • ด้วยเหตุผลอันใดที่ต้องกล่าว อะอูซุบิลลาฮิ มินัชชัยฏอน นิรเราะญีม ก่อน บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม?
    38410 วิทยาการกุรอาน 2555/08/22
    หนึ่งในมารยาทของการอ่านอัลกุรอาน ซึ่งมีกล่าวไว้ในอัลกุรอาน และรายงานฮะดีซคือ การกล่าว อะอูซุบิลลาฮิ มินัชชัยฏอน นิรเราะญีม ก่อนที่จะเริ่มอ่านอัลกุรอาน หรือแม้แต่ให้กล่าวก่อนที่จะกล่าว บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม เสียด้วยซ้ำไป ด้วยเหตุผลที่ว่า บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม นั้นเป็นส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน อย่างไรก็ตามการขอความคุ้มครองจากอัลลอฮฺ มิใช่แค่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น ทว่าสิ่งนี้จะต้องฝังลึกอยู่ภายในจิตวิญญาณของเรา ซึ่งต้องสำนึกสิ่งนี้อยู่เสมอตลอดการอ่านอัลกุรอาน ...
  • ก่อนการสร้างนบีอาดัม(อ) เคยมีการแต่งตั้งญินให้เป็นศาสนทูตสำหรับฝ่ายญินหรือไม่?
    33442 เทววิทยาดั้งเดิม 2554/06/12
    อัลกุรอานยืนยันการมีอยู่ของเหล่าญินรวมทั้งได้อธิบายคุณลักษณะบางประการไว้ถึงแม้ว่าข้อมูลของเราเกี่ยวกับโลกของญินจะค่อนข้างจำกัดแต่เราสามารถพิสูจน์ว่าเหล่าญินเคยมีศาสนทูตที่เป็นญินก่อนการสร้างนบีอาดัมโดยอาศัยเหตุผลต่อไปนี้:1. เหล่าญินล้วนมีหน้าที่ทางศาสนาเฉกเช่นมนุษย์เราแน่นอนว่าหน้าที่ทางศาสนาย่อมเป็นผลต่อเนื่องจากการสั่งสอนศาสนาด้วยเหตุนี้จึงมั่นใจได้ว่าอัลลอฮ์ทรงเคยแต่งตั้งศาสนทูตสำหรับกลุ่มชนญินเพื่อการนี้2. เหล่าญินล้วนต้องเข้าสู่กระบวนการพิพากษาในวันกิยามะฮ์เฉกเช่นมนุษย์เราซึ่งโดยทั่วไปแล้วก่อนกระบวนการพิพากษาทุกกรณีจะต้องมีการชี้แจงข้อกฏหมายจนหมดข้อสงสัยเสียก่อนและการชี้แจงให้หมดข้อสงสัยคือหน้าที่ของบรรดาศาสนทูตนั่นเอง
  • เนื่องจากอัลลอฮฺทรงรอบรู้เหนือโลกและจักรวาล ฉะนั้น วัตถุประสงค์การทดสอบของอัลลอฮฺคืออะไร?
    27535 เทววิทยาดั้งเดิม 2554/03/08
    ดังที่ปรากฏในคำถามว่าการทดสอบของอัลลอฮฺไม่ได้เพื่อการค้นหาสิ่งที่ยังไม่รู้เนื่องจากอัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงปรีชาญาณเหนือทุกสรรพสิ่งแต่อัลกุรอานหลายโองการและรายงานที่ตกมาถึงมือเรากล่าวว่าการทดสอบเป็นแบบฉบับหนึ่งและเป็นกฎเกณฑ์ของพระเจ้าที่วางอยู่บนแบบฉบับอื่นๆอันได้แก่การอบบรมสั่งสอนการชี้นำโดยรวมของพระเจ้าอัลลอฮฺ
  • ปีศาจ (ซาตาน) มาจากหมู่มะลาอิกะฮฺหรือญิน ?
    27230 การตีความ (ตัฟซีร) 2553/12/22
    เกี่ยวกับคำถามที่ว่าชัยฎอนเป็นมะลาอิกะฮฺหรือญินมีมุมมองและทัศนะแตกต่างกันแหล่งที่มาของความขัดแย้งนี้เกิดจากเรื่องราวการสร้างนบีอาดัม (อ.) เนื่องจากเป็นคำสั่งของพระเจ้ามวลมะลาอิกะฮ์ทั้งหลายจึงได้กราบสุญูดอาดัมแต่ซาตานไม่ได้ก้มกราบบางคนกล่าวว่าชัยฎอน (อิบลิส) เป็นมะลาอิกะฮฺ, โดยอ้างเหตุผลว่าเนื่องจากโองการอัลกุรอานกล่าวละเว้น, อิบลิสไว้ในหมู่ของมะลาอิกะฮฺ (มะลาอิกะฮ์ทั้งหมดลดลงกราบยกเว้นอิบลิส) ดังนั้นอิบลิส
  • อายะฮ์ إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین การกล่าวซ้ำดังกล่าวมีจุดประสงค์ใด?
    27124 การตีความ (ตัฟซีร) 2555/02/07
    ในแวดวงวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันในเรื่องการย้ำคำว่าตักวาในโองการข้างต้นบ้างเชื่อว่ามีจุดประสงค์เพื่อให้เล็งเห็นความสำคัญของประเด็นเกี่ยวกับตักวาอีหม่านและอะมั้ลที่ศอลิห์
  • เมื่ออัลลอฮฺ มิทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลายจากสิ่งใดทั้งหมด, หมายความว่าอำนาจของพระองค์ได้ถ่ายโอนไปสู่วัตถุปัจจัยกระนั้นหรือ?
    25197 รหัสยทฤษฎี 2555/05/17
    ใช่แล้ว การสร้างจากสิ่งไม่มีตัวตนมีความหมายตามกล่าวมา, เนื่องจากคำว่า ไม่มีตัวตน คือไม่มีอยู่ก่อนจนกระทั่งอัลลอฮฺ ทรงสร้างสิ่งนั้นขึ้นมา รายงานฮะดีซก็กล่าวถึงประเด็นนี้ไว้เช่นกันว่า อำนาจสัมบูรณ์ของพระเจ้า มีความเป็นหนึ่งเดียวกันกับคุณลักษณะอื่นของพระองค์ ซึ่งเกินเลยอำนาจความรอบรู้ของมนุษย์ เนื่องจากสรรพสิ่งถูกสร้างทั้งหลายได้ถูกสร้างขึ้นมา จากสิ่งไม่มี ซึ่งตามความเป็นจริงแล้วสรรพสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย เปรียบเสมือนภาพที่ถ่ายโอนอำนาจสัมบูรณ์ของพระเจ้า เราเรียกนิยามนี้ว่า “การสะท้อนภาพ”[1]ซึ่งในรายงานฮะดีซได้ใช้คำว่า “การเกิดขึ้นของคุณลักษณะ” : อัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงเป็นพระผู้อภิบาลของเราที่มีความเป็นนิรันดร์ ความรอบรู้คือ อาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีความรอบรู้อันใด การได้ยินคืออาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีการได้ยินใดๆ การมองเห็นคือ อาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีการมองเห็นอันใด อำนาจคืออาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีอำนาจอันใด และเนื่องจากพระองค์คือ ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย ทำให้สิ่งเหล่านั้นมีและเป็นไป ความรู้ของพระองค์ได้ปรากฏบนสิ่งถูกรู้จักทั้งหลาย การได้ยิน ได้ปรากฏบนสิ่งที่ได้ยินทั้งหลาย การมองเห็นได้ปรากฏบนสิ่งมองเห็น และอำนาจของพระองค์ ...