Ətraflı axtarış
Baxanların
9564
İnternetə qoyma tarixi: 2011/10/08
Sualın xülasəsi
Aya imam Hüseyn (ə) rəvayətdə ərəb və əcəm arasında fərq qoymuşdur və əcəmləri təhqir etmişdir?
Sual
Sizin nəzəriniz imam Hüseyn (ə)- ın sözləri ki, ərəb və əcəm arasında, Şeyx Abbas Quminin "Səfinətul bihar və mədinətul əhkam" kitabında dərc olunmuşdur, nədir?
Qısa cavab

İşarə etdiyiniz rəvayət əba Əbdillah (ə)- dan yəni İmam Sadiq (ə)- dandır. (İmam Hüseyn (ə) yox) ki, buyurur: Biz Qureyş tayfasındanıq və bizim şiələrimiz ərəb düşmənlərimiz isə əcəm. Bu rəvayət zahirdə olan mənası (ki, ərəb və əcəm sözlərindən məqsəd həmin tanınmış əcdadları olsun) istər dəlalət istərsə də sənəd nəzərindən düzgün deyildir. Sənəd baxımından bu hədisin bəzi rəvayətləri zəifdir və onlara etimad etmək olmaz; amma bu rəvayətin zahirdə olan mənasının dəlaləti Quran ayəsiylə müxalif və bir çox rəvayətlərdə yenə müxalifçilik etmişdir ki, insanlar arasında olan ülgünü yalnız təqva və imanda qərar vermiş və əcdadlar arasında olan üstünlük və məqamı batil saymışdır.

Bu isə o haldadır ki, Allahın rəsulu (s) və məsum imamlar buyururlar: Əgər bizlərdən bir rəvayət Quran ayəsində və ya sünnətlə müxalif olarsa onu qəbul etməyin.

Əlbəttə bu bəhslər o haldadır ki, ərəb və əcəm sözünün zahirdəki mənası nəzərdə tutulsun. Amma ərəb lüğəti və dilində, ərəb və əcəm sözü həmişə qəbilə və əcdad sözünə işarə deyil bəlkə bəzi sifətlərə işarə olunmuşdur.

Bu surətlər mümkündür qəbilə və əcdadlarda olsun. Misal üçün ərəbdən məqsəd, əsl və kök; əcəmdən məqsəd isə əsli və kökü olmayan məna nəzərdə tutulsun. Belə olduqda əgər rəvayət sənəd baxımından düzgün olarsa, məna cəhətindən anlaşılmamazlıq vardır. O cür ki, bir çox rəvayətlər ərəb olmayan tayfaların imanlı, düzgün əməl və payidar olduqları üçün, onları daha çox tərif etmişdir.

Ətreaflı cavab

Şeyx Abbas Quminin Səfinətul- bihar kitabının 164- cü səhifəsində (əcəm) kəlməsi barəsində söz açmışdır. Muhəddis Biharul- ənvar kitabından əcəm barəsində olan hədisləri burada toplamışdır.

Bu hissədə İmam Hüseyn (ə)- dan rəvayət qeyd edilməmiş, amma həzrət Əba- bdillah (ə)- dan rəvayət gəlmişdir ki, məqsəd imam Sadiq (ə)- dır. Rəvayət bu cürdür: Zəris ibn Əbul Məlik deyir, İmam Sadiq (ə)- dan eşitdim ki, deyirdi: Biz Qureyşdənik, bizim şiələrimiz ərəblər və bizim düşmənlərimiz isə əcəmlərdir.[1]

Bu cür rəvayətləri tədqiq etmək üçün aşağıdakı nöqtələri nəzərdə tutmaq lazımdır:

1.             Rəvayətlərdə ilk rəvayət olunmalı nöqtə rəvayətin sənədidir ki, onu rəvayət edənlər hamısı tanınmış və onlara etibar etmək olsun.

Bu rəvayətin sənədində Sələmə ibni Xəttab adlı şəxs vardır ki, rical alimləri onu zəif və etimad edilən şəxs kimi qəbul etmirlər.[2] Bundan əlavə bu rəvayətin sənədi, iki ravi arasında uzun müdət fasilə olduğu üçün sənəddə nöqsan yaranır və bu nəzərə çarpır ki, rəvayətin sənədində bir neçə ravinin adı sənəddə gəlmişdir. Bunun üçün də bu rəvayətə etimad etmək olmaz.

2.             İkinci nöqtə isə rəvayətin mənasını digər rəvayətlər və Quran ayələriylə müqayisə etməkdir.

Bu rəvayətin zahirdəki[3] mənası, Quran ayələri,[4] bir çox rəvayətlər[5] və ağılla müxalifdir ki, üstünlüyü yalnız təqva və imanda bilir və əcdad və tayfalar arasında olan fərq və üstünlüyü rədd edir.

Allahın Rəsulu (s) və məsum İmamlar (ə) buyururlar: Əgər bizdən bir hədis, Quran ayəsi və sünnət ilə müxalif olarsa onu qəbul etməyin.[6] Bəs bu rəvayətin zahirdəki mənası, əgər sənəd baxımından belə doğru olarsa yenə qəbul edilməzdir.

3.             Üçüncü nöqtə: Bu bəhslər o halda nəzərdə tutukur ki, ərəb əcəm sözünün zahirdəki mənası nəzərdə tutulsun, amma ərəb dili və lüğətində, ərəb və əcəm sözü həmişə qəbilə və tayfaya işarə deyil bəlkə bəzi sifətlərə işarə olunmuşdur. Mümkündür bu sifətlər hansısa bir qəbilə və tayfada olsun: Misal üçün: Ərəbdən məqsəd əsli və kökü olan; əməldən məqsəd isə əsası və kökü olmayan nəzərdə tutulsun. Belə olduqda əgər rəvayət sənəd baxımından düzgün olsa da məna baxımında bir neçə çatışmamazlıq vardır.

Bəhsin açıqlaması budur ki: Hər bir kəlmənin mənasını başa düşmək üçün o dövrün lüğət və termininə müraciət etmək lazımdır ki, hansı mənada işlədilir; çünki hər bir dildə zaman geçdikcə mənalarda da dəyişiklik olur. Bəhs olunan rəvayətdə ərəb və əcəm sözləri, o sözlərdir ki, ərəb dilli və ərəb dilli olmayan mənasından əlavə ki, əsl mənasıdır, başqa mənalarda da istifadə olunmuşdur. Misal üçün "Ərəb" bir başa qorxusu olmadan söz demək mənasında və ya "ələrəb" sevinc mənasında[7] da işlədilmişdir. "Əcəm" isə o şəxs ki, açıq və aşkar söhbət etmir, baxmayaraq ərəb olsun yenə də əcəm deyilir. "Əcəma" dördayaqlı və hər bir canlıya deyilir ki, dil başa düşmür.[8]

Başqa bir rəvayətdə də bu sualın cavabında ki. əcəm sözünün mənası nədir, deyilmişdir; Əcəm yəni qoyun, inək, göyərçin və s...[9]

Yuxarıdakı bəhsi nəzərə alaraq imamın məqsədfə olan mənanı, ərəb əcəm sözünün müxalif mənalarda işlənmişdir zəruridir. Bu məqsədi başa düşmək üçün, başqa rəvayətlər ki, bu sözlər onlardan istifadə olunmuşdur və yaxud məna cəhətindən bəhs edilən hədislə oxşarlığı vardır tədqiq olunmalıdır.

Bu mövzuda olan hədislərdən əldə etmək olar ki,[10] ərəb sözü bucür rəvayətlərdə əsl, sabit, köklü və ya aşkar və anlaşılmamazlığın olmaması mənasında və əcəm sözü isə kökü olmayan, mənasız və ya ağılsız kimi bu rəvayətdə istifadə olunmuşdur ki, hamısı əsl mənalarıyla münasibdirlər.

Bu iki sözün həqiqi və məcazi mənaları buna görə yaranmışdır ki, o zamanlar ərəblə ərəb olmayan arasında müqayisə, insanların əsl əcdadlarını təyin etmək üçün daha çox istifadə olunmuş və əsl ərəb olmaq ərəblər üçün daha üstün məqam

Daşıyırdı. Bunun üçün də imam bu fikri ki, insanlar arasında yüksək məqama sahib olmaq əsl ərəb olmaqdır, aradan qaldırmaq üçün buyurur məqam sahibi və əsl olmaq haqq yolundan itaət etməklə əldə olunur. Bəs bu açıqlamayla ki, bizim şiələrimiz ərəb və asillidirlər, o batil fikirlə mübarizə aparmışdır.

Bir rəvayətdə ki, buyurur: "Biz ərəbik və bizim şiələrimiz də ərəbdirlər..."[11]

Və başqa bir rəvayətdə ki, buyurur: Hər bir müsəlman ki, dünyaya gəlir ərəbdir..."[12] bu mətləbi təyid edirlər. Bu bəhsləri nəzərə alaraq, Qureyş ərəb tayfalarının ən əsilli tayfası sayılır və bəhs olunan rəvayətin ənası bu cür olur: Biz ən əsilli insanlar və bizim şiələrimizdə ən əsilli insanlardır düşmənlərimiz isə əsli və kökü olmayan insanlardırlar.

4.             Bütün bunlardan əlavə bir çox rəvayətlər ərəblərdən başqa tayfaları iman, düzgün əməl, sabir və payidar olduqları üçün onları da çox təşviq etmişdir. Bu rəvayətlərdən bir neçəsi belədir:

A: İmam Baqir (ə) həzrət Məhdinin (ə.c) bir hissə köməkçilərini əcəm övladlarından tanıtdırır.[13]

B: İmam Əli (ə) rəvayət olunmuşdur: Bir zaman gələr ki, əcəm tayfaları Kufə məscidində yerlər düzələr və Quranı nazil olduğu kimi təlim verirlər.[14]

C: Başqa bir yerdə Əmirəl- möminindən Farslar barəsində rəvayət olunmuşdur ki, Ərəblərə buyurmuşdur:

Quranın nazil olmasına xatir onlarla müharibə etdiniz amma dünya sona yetməz yalnız onlar Quranın təfsiri və batini üçün sizlərlə döyüşürlər. (Yəni siz onun təfsirini buraxarsınız amma onlar onda payidar qalarlar).[15]



[1] - Rəvayətin əsl mənbəyi məaniyul- əxbar kitabı, səh 404.

[2] - Xoyi, Seyyid Əbul Qasim, Möcəmur- rical, cild 4, səh 9.

[3] - Ərəb sözündən məqsəd, Qureyş və əcəm həmin məruf nəsllər olsunlar.

[4] - Hucurat, surəsi, ayə 13.

«یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ»

[5] - Mədənul- cəvahir, səh 21.

«قال سیدنا رسول الله (ص) أیها الناس إن ربکم واحد و إن أباکم واحد لا فضل لعربی على عجمی و لا لعجمی على عربی و لا لأحمر على أسود و لا لأسود على أحمر إلا بالتقوى قال الله تعالى إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم»

[6] - Kafi, cild 1, səh 69.

«قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ عَلَى کُلِّ حَقٍّ حَقِیقَةً وَ عَلَى کُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ»

[7] - İstifadə olunub Lisanul- ərəb kitabı, cild 1, səh 589.

[8] - Həmin, cild 12, səh 386.

[9] - Məcməul- Bəhreyn, cild 6, səh 112.

[10] - Məaniyul- əxbar, səh 404.

[11] - Həmin.

[12] - Həmin.

[13] - Səfinətul- bihar, cild 2, səh 164.

[14] - Həmin.

[15] - Qurəbul- əsnad, səh 52, Biharul- ənvar, cild 64, səh 174.

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • İlahi kitabda hər rətb və yabis var, kitabdan məqsəd, mövcud Quandırmı? Rətb və yabisdən məqsəd nədir? Onlar necə varlıqdır?
    6342 Təfsir 2010/11/10
    Bəzi ayələrdə "kitabi mubin" qeyd olunub və ondan məqsəd Qurani kərim olmasına baxmayaraq, amma bu ayə və buna oxşar ayələrdə ki, ilahi elmin sənədini açıqlayırlar, "kitabi mubindən" məqsəd, varlıqlar yaranmamışdan qabaq, ilahi elmin mərhələsidir ki, onun özü digər kitab və lövhələrə şamildir, onun keyfiyyət və miqdarı, bizə məlum deyil.
  • Qəbrdə müsəlman və qeyri-müsəlman üçün sual-cavab necədir?
    9442 Qədim kəlam 2014/05/20
    Bərzəx sözü ərəbcədən lüğətdə pərdə və iki əşyanın arasında qərar tutan maneəyə deyilir; amma məşhurlar kalamında bərzəx dünya ilə Axirət arasında Allah-taala tərəfindən yaradılmış bir aləmdir. İnsanın ölümündən sonrakı ilk mənzili də oradır. Bərzəx aləmindən məqsəd həmin qəbr aləmidir. Elə bir aləm ki, insan ölümdən sonra Qiyamətə ...
  • منظور از «ادبار النجوم» در قرآن چه زمانی از شبانه‌روز است؟
    1512 Təfsir 2022/11/01
    خدای متعال در بخش پایانی سوره‌ی طور، به بیان احوال مشرکان و عذاب اخروی آنها پرداخته و پس از آن به پیامبر(ص) دستور می‌دهد تا در اجرای فرامین الهی صبر پیشه کند و به عبادت و تسبیح و تقدیس او بپردازد. در آیه ...
  • Modern dünyada dinin yol göstərməsi necə təsəvvür olunur?
    7189 Təzə kəlam 2011/06/12
    "Din" kəlməsi bütün dinlərə istər səmavi olsun istərsə də olmasın, təhrif olmuş olsun və yaxud təhrif olmamış (İslam) olsun, şamil olur. Bizim əqidəmiz budur ki, İslam dini yalnız buna malikdir ki, bütün dövr və əsrlərdə müsbət yol göstərməyə malikdir; Çünki İslam bütün dinlərin sonuncusu və ən kamil İlahi ...
  • Deyilir: Əgər niyyət pak olsa bəsdir və dua və ziyarətə daha ehtiyac yoxdur; bu doğrudurmu?
    9737 Əməli əxlaq 2010/11/10
    Bu şeytanın insanları dua, ziyarət və digər əməllərdən uzaqlaşdırmaq üçün olan bir hiyləsidir, çünki dua və təvəssül imamların vasitəsi və Allahın bir başa olan əmri ilə insanların öhdəsinə qoymuşdur. İnsanlara nümunə və qəlblərinin saf olmasına dualar səbəb olub məsum imamlarla daha çox əlaqə yaratmağa səbəb olmuşdur. Bütün ...
  • Haram yoldan əldə edilmiş və sahibi də məlum olmayan pulun xumsu ödənməlidirmi?
    6494 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/15
    Haram yol ilə əldə edilən pul əldə edənin şəxsi malikiyyətində deyil. Öz əsas maliki və ya maliklərinə qaytarılmalıdır. Əgər bu mümkün deyilsə, Maliki məchul malın hökmündədir. Və xumsu yoxdur. Bəlkə o pulun bütövü Camiuş- şərait bir mərcəi təqlidin ixtiyarında olmalıdır və ya onun icazəsi ilə sahibinin niyyətinə ...
  • Төвбә сурәсинин ики сон ајәсинин сәнәд вә әһвалаты нәдир?
    6853 Təfsir 2010/04/22
    Үмуми олараг суалда гејд олунан “сәнәд”дән мәгсәдин нә олдуғу там ајдын дејил вә заһири белә олан суалларын мүәјјән ҹавабы јохдур. Амма, ола биләр бу сөздән мәгсәд, ајәнин назил олма сәбәби вә ја тәфсири олсун. Јахуд, Гуранын охунушларында олан бәзи ихтилафлара ҝөрә мәсум Имамлардан ...
  • Bəni İsrailin dana pərəstişinin cəzası hikmətli idi?
    6925 Təfsir 2012/04/17
    Təfsirçilər bu ayədə Allahın öldürmək əmrindən məqsədində üç ehtimal veriblər: 1. Bu əmr, imtahan əmri olub və onların tövbəsiylə bu əmr onlardan götürülübdür. 2. Bu ayədə qətldən məqsəd şeytani vəsvəsələri və nəfsani şəhətlər kəsməkdir. 3. Ayədə qətldən məqsəd, həqiqi qətldir yəni bir- birinizi öldürüb həlak ...
  • Fəlsəfə, irfan, ağıl və hikmət arasındakı fərq nədir?
    14299 İslam fəlsəfəsi 2012/04/19
    Fəlsəfə – ən xüsusi mənada varlıq aləmindəki gerçəklikləri dərk etmək üçün zehni, əqli və istidlal yönlü səylər mənasınadır. Hikməti fəlsəfədən fərqli bir məsələ hesab etdiyimiz halda o, fəlsəfədən yüksəkdədir və ilahi və lədünni mənşəyə malikdir. Quranda da “ilahi bir əta və nemət” kimi qeyd olunmuşdur. Belə ki, ...
  • Müsəlmanlar arasında müxtəlif firqələrin yaranmasının səbəbləri nədir?
    10696 Qədim kəlam 2010/12/07
    Müxtəlif məzhəblərin yaranmasında, çoxlu səbəblər var. məsələn, bir dəstənin peyğəmbər (s)- in həzrət Əli (ə)- nin imamlığı barəsində olan vəsiyyət və əmrlərinə diqqət etməmələri, digər dinlərin ardıcıllarinin müsəlmanların içinə yol tapması və mədəniyyət cəhətdən onlarla qarışmaları, islamın əsl təlimlərindən və Əli- beyt (ə)- in maarifindən uzaq düşmək bir əsrə yaxın ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164847 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    164435 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119909 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113977 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    111163 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94257 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54933 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54704 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46349 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45943 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...