Ətraflı axtarış
Baxanların
14749
İnternetə qoyma tarixi: 2011/05/09
Sualın xülasəsi
Nə üçün kişilərə bir neçə qadınla evlənməyə icazə verilir amma qadınlara yox?
Sual
Nə üçün kişilər bir neçə qadınla ailə qura bilər amma bu iş qadınlara haramdır?
Qısa cavab

Müqəddəs İslam dinindən öncə bu məsələnin insanlar arasında heç bir əhəmiyyəti yox idi və insanlar bu məsələ üçün konkret olaraq heç bir qanun fikirləşməmişdilər. Yəni hər kəs ürəyi istəyən qədər ərə gedə bilər və evlənə bilərdi. Amma İslam dini, insan həyatının zəruri qanunları çərçivəsində bəzi məsələləri ağır şərtlərlə qanunlaşdırdı. İslam dininin qanunları insanların istedadları və ehtiyacları çərçivəsində hər bir qanunun icrasını tələb edir. Çünki insan həyatında aşğıdakı qeydlər inkar olunmazdır:

1). Kişilər həyatın müxtəlif hadisələri nəticəsində qadınlarla müqayisədə daha tez canlarını itirirlər. Xüsusən də döyüş zaman ilk canın qurban verən məhz kişilərdir.

2). Kişilərin cinsi istəkləri qadınlarla müqayisədə uzun sürür.

3). Qadınlar heyz (aybaşı) və hamilə olarkən onlarla yaxınlıq etmək olmaz. Bir halda ki, kişilər üçün belə qadağa yoxdur.

4). Bəzi qadınlar müxtəlif hadisələr səbəbi ilə öz kişilərini itirirlər. Əgər kişilər üçün bir neçə qadın almaq icazəsi olmasaydı öz ərlərini itirmiş qadınlar gərək ömürlərinin sonuna kimi ərsiz qalsınlar.

Bu səbəblər qadın və kişi həyatının nizamının pozulmasına səbəb olur: Bunun üçün də ictimai sağlamlığın qorunması üçün aşağıdakı üç yoldan birini seçmək məcburiyyətində qalırıq.

A). Kişilər bir qadınla evlənməli və dul qadınlarda ömürlərinin sonuna kimi ərə getməməlidirlər. Həmçinin öz daxili istəklərini də boğmağa çalışmalıdırlar.

B). Kişilər yalnız bir qadınla evlənməli və digər subay və ərsiz qadınlarla qeyri qanunu sevişməlidir.

C). O kəslər ki, bir qadından artıq bir neçə qadın da saxlamağa oul cism, (övladlar və qadınlar arasında ədalət) baxımından hər bir məsələyə riayət etməyə qüdrətləri çatır evlənməyə icazələri vardır.

Müqəddəs İslam dini bu üç yoldan üçüncüsünü seçib məsləhət bilmişdir. Amma qadınların da bu hüquqdan istifadə etməmək məsələsini belə izah edir:

Birincisi neçə ərlilik insanın təbiətin ziddinə olan bir məsələdir.

İkincisi belə olan halda gigiyena məsələri tam pozulur və gələcək nəsli xəstəlik təhdid edir.

Üçüncüsü bu minvalla nəsillərin tanınması aradan gedir.

Ətreaflı cavab

İslam dinindən öncə ərəb ictimaiyyətin araşdırsaq ailə məfhumunun insanlar arasında heç bir məna kəsb etmədiyinin şahidi olarıq. Yəni evlənmək və ərə getmək məsələlərinin sıfr dərəcəsində olduğunu müşahidə edərik. Belə ki, evlənmək və ərə getmək məsələsi heç bir qanun çərçivəsində məhdudlaşmırdı. Amma İslam dini zühur edəndən sonra bütün bu məsələlər dinin ağır qanunları çərçivəsində müəyyən şərtlərlə icraya qoyuldu. Yəni bütün istəklər insanlara zəruri olan qədər icazə verildi.

İslam dininin qanunları insanların ehtiyacları əsasındadır. Əgər bütün ictimai məsələləri diqqətlə nəzərdən keçirsək və hisslərimizi kənara qoysaq kişilərin çoxevlilik məsələsi aydınlaşar.

Kişilərin bütün ictimai və xətərli hadisələrlə üz- üzə qalması və bəzilərinin bu hadisələrdə həyatlarını itirməsi inkar olunmazdır. Yəni ictimaiyyətin əsas qurbanlarını təşkil edən kişilərdir.

Həmçinin kişilərin cinsi istəklərinin qadınlardan çox olması aydın məsələdir. Həmçinin qadınlar müəyyən yaş həddinə çatdıqda cinsi hazırlıqlarını itirirlər. Bir halda ki, kişilərdə belə deyildir.

Həmçinin qadınların heyz zamanı və hamiləlik dövürlərinin bir müddəti kişilər üçün qadağandır. Yəni kişilər bu müddət ərzində qadınlara yaxınlaşa bilməzlər. Amma kişilər üçün bu hallar baş vermir.

Bunlardan əlavə bəzi qadınlar həyatın müxtəlif hadisələri nəticəsində öz həyat yoldaşların itirirlər. Əgər kişilərə bir neçə qadın almaq icazəsi verilməsə, bu qadınlar ömürlərinin sonuna kimi subay qalmaq məcburiyyətində qalmalıdırlar.

Əgər bunları nəzərə almasaq ictimai nizam pozular və fəsadın qarşısını almaq mümkün olmaz.

Bu səbəbdən də aşağıdakı seçimlərdən birini seçmək ona əməl etmək məcburiyyətində qalırıq.

A). Kişilər yalnız bir qadınla evlənməli və dul qadınlar da ömürlərinin sonuna kimi ərə getməlidirlər. Bununla yanaşı öz cinsi istəklərini həbs etməlidirlər.

B). Kişilər yalnız bir qadınla kifayətlənməli və ərsiz qadınlarla qeyri qanuni şəkildə sevişməlidirlər.

C). Amma o kəsin ki, bir qadından artıq bir neçə qadınında saxlamaq imkanı var ona bu işi yerinə yetirmək imkanı verilir. Amma bu məsələdə cism və sərvət cəhətindən kişinin qüdrətli olması əsas şərtdir. (Həmçinin əxlaq və insanlıq dəyərləri də öz yerində olmaq şərti ilə). Bundan əlavə qadınların və uşaqların arasında ədalətin bərpa olunması və buna əməl olunması əsas şərtlərdən sayılır.

Əgər birinci yolu seçsək insanların ruhi və cismi istəkləri ilə mübarizəyə hazır olmalıyıq. Həmçinin bu mübarizədə qadınların bütün hislərini ayaq altda qoymalıyıq. Amma bunu da qeyd edək ki, mübarizədə heç kəs qalib deyil. əgər bunun mümkünlüyünü təsəvvür etsək insanlıq dəyərlərindən xaric əməl etməyimiz də gizlin deyildir.

Əgər bir neçə qadın almaq zəruri hala çevrilərsə bu yerdə birinci qadın, ikinci qadın məsələsi önə gəlir. Bu elə bir məsələdir ki, tərəf müqabil mövcud olan şəraitdə düzgün hökm etməlidir.

Amma ikinci yolu seçəriksə bu zaman ictimai fəsadın nə yerdə olcağını da düşünməliyik. Yəni ictimai pozğunluğu rəsmən tanımalıyıq. Bundan əlavə sevgili ünvanında istifadə olunan qadınların nə təminatı vardır, nə də gələcəkləri. Əlbəttə bu elə bir məsələ deyil ki, aqil insan bunun mümkünlüyünə imza çəksin.

Bu iki yoldan sonra ümid üçüncü yola qalır. Üçüncü yolda həm qadınların daxili istəklərinə (ehtiyaclarına) müsbət cavab verilir, həm də ictimai fəsadın qarşısı tamami ilə alınır. Yəni ictimaiyyət günahın ağuşundan nicat tapır.[1]

Qərb aləminin heyvanlara məhəbbət göstərməsinin əsas sirri də bundadır. Nəinki, onlarda insanlıq hissi daha güclüdür. Sizin nəzərinizə tarix boyunca insanları vəhşicəsinə qətlə yetirən insanlarda belə hissin olması mümkündürmü?

Amma "nə üçün qadınlara çox ərlilik olmaz"? Sualına belə cavab veririk ki:

1). Bu qadının psixologiya və təbiətinə uyğun bir istək deyildir. Psixoloji baxımdan qadın və kişinin yaradılışında ümdə fərqlərdən biri də bu məsələdir. Psixoloqların nəzərinə əsasən qadınlar "təkərliyi" daha çox sevirlər. Qadınlar zatən bir ərin himayəsi altında yaşamağa daha çox üstünlük verirlər. Amma kişilər tam bu məsələnin əksinə əməl edirlər. Yəni kişilər "çoxarvadlılığı" daha çox sevirlər. Bu səbdən də İslam dini bütün qanunlarını insanların təbiətinə uyğun olaraq ölçüb- biçmişdir.[2]

2). Əgər bu məsələ mümkün olsa gələcək nəslin sağlamlığı təhlükədə olacaqdır.

3). İnsanları tanımaq və nəsilləri ayırmaq mümkün olmayacaqdır. Bundan əlavə bütün ailə, qohumluq və nəsil dəyərləri aradan gedəcəkdir. Çünki, ailə, övlad sevgisi o vaxt öz dəyərini tapır ki, ailədə hamının kimliyi aydın olsun. Amma belə olan halda hamı ailədə bir- birinə şəkk edər və ailədə olan uşaqların kimliyidə aydın olmaz. Bir halda ki, ata və ya ana bilmir ailədə olan uşaq kimindir, sizcə ona məhəbbətlə yanaşarlarmı?[3]

Bütün bu məsələlər və İslam dininin bu yolda düzgün qərar verməsi bu müqəddəs dinin sirlərindəndir.

Bu səbəbdən də kişilərə çox evlənməyi məsləhət bilmiş və qadınlara bunu qadağan etmişdir.



[1] - Bax: Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, cild 3, səh 256- 260. Mürtəza Mütəhhəri, Məcmueye asar, cild 19- səh 357- 361. Təfsire əl- mizan, cild 4, səh 319.

[2] - Mürtəza Çütəhhəri, Məcmueyi asar, cild 19, səh 302.

[3] - Bax: Mürtəza Mütəhhəri, Nizam hüquqi zən dər İslam, Cavad Amuli, Abdullah, Zən dər ayineye cəlal və cəmal, Təba- təbayi, seyyid Mühəmməd Hüseyn, Təfsir əl- mizan, cild 4.

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Müvəqqəti əqiddə iddə saxlamağın hikməti nədir?
    7294 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2011/05/10
    Yaisə qadının iddə saxlaması lazım deyil. Yaisə qadından məqsəd seyyidə olmayan (qeyri Qüreyşi) və yaşı 50- ni keçmiş (doğuş vaxtı bitmiş), seyyidə olan (Qüreyşi) yaşı 60- ı keçmiş qadınlar nəzərdə tutulur. Amma sonsuz qadınlar yaisə (doğuş vaxtı bitmiş) sayılmadıqları üçün evləndikdən sonra iddə onlara vacib olur. Amma bunun fəlsəfəsi ...
  • Şəhidi Əvvəlin həyatını qısa şəkildə bəyan edin.
    6866 تاريخ بزرگان 2012/03/14
    Şəhidi Əvvəl (birinci şəhid) adı ilə tanınan Məhəmməd ibni Məkki Amili Cəzini (rəhmətullahi əleyh) 734-cü hicri qəməri ilində Livanın Cəbəl-Amil məntəqəsində yerləşən Cəzin adlı yerdə dünyaya gəlmişdir. Atası dövrünün alimlərindən biri idi. Şəhidi Əvvəl dərslərindən bir hissəsini öz vətənində öyrənmiş və əlavə elm öyrənmək üçün sair islam ...
  • Şiə məzhəbinin əsas firqələrinin sayını neçədir?
    10663 Qədim kəlam 2011/09/10
    "Şiə" kəlməsi lüğətdə "davamçı" və "yavər" mənasını daşıyır, habelə "bir əqidə və dinə malik olmaq" mənasında da işlədilmişdir. Müsəlmanların arasında geniş yayılmış dini terminalogiyada isə bu kəlmə Həzrət Əli (ə)-ın ardıcılları barəsinə işlədilmiş və onlarla xüsusi bir bağlılıq kəsb etmişdir. Həzrət Əli (ə)-ın ardıcılları barəsində də aşağıdakı müxtəlif mənalarda işlədilmışdir: Həzrət Əli (ə)-ı ...
  • Namazda qiyam halında, hansı əməllər müstəhəbb və məkruhdur?
    4838 Namazın müstəhəbləri 2015/04/16
    A: Namaz qiyamı halında müstəhəbi əməllər: Xüzu və xüşü ilə dayanmaq, zəlil qulun öz ağası qarşısında dayandığı kimi. Qiyam halında (ayaq üstündə olarkən) səcdə yerinə baxmaq. İki əli iki budunun üzərinə qoymaq. Dizlərin üzərində olmaq şərti ilə. Ayaqların ...
  • Cin surəsinin 9- cu ayəsinin təfsiri
    7978 Təfsir 2012/04/17
    Təfsirçilər bu ayənin habelə buna oxşar digər ayələrin təfsirində, fərqli nəzərlər bəyan ediblər. Qabaqkı təfsirçilərin bir çoxu bu ayənin təfsirində ayənin zahirini qorumağa təkidli olublar. Amma Alusi öz təfsirində bu cür təfsirlərə bir çox iradlar edib və onların cavabında bəyan edibdir. "Təfsiri fi zilalın" yazıçısı ...
  • Quranın müqəttiə hərflərinin mənası nədir?
    13005 Quran elmləri 2011/11/17
    Müqəttiə hərfləri o hərflərdir ki, bəzi surələrin əvvəlində gəlir və müstəqil mənaları yoxdur. Bu hərflərin təfsirində müxtəlif nəzərlər və rəylər deyilibdir ki, ən doğru nəzər budur ki, bu hərflər rəmzdirlər Peyğəmbər və övliyalar ondan xəbərdardırlar. «صراط علی حق نمسکه» Cümləsi bəzi mühəqqiqlərin sözüdür və rəvayətlərdə kökü yoxdur. ...
  • Səhih Buxari mötəbər kitabdırmı? Nə üçün səqəleyn hədisi orada yoxdur?
    7993 سرنوشت حدیث 2012/09/01
    Əlbəttə bu o demək deyil ki, əgər bir rəvayət səhih Buxaridə yoxdursa, deməli o hədis heç cür etimadlı deyildir. Belə ki, əhli- sünnətin özü də belə əqidəyə sahib deyildir. əgər belə olmasaydı bir çox fiqhi, kəlami vəs elmlərdə bu kitabın rəvayətlərindən savayı istəfadə edilməz və digər rəvayət ...
  • Nə üçün İmam Həsən (ə) İmam Hüseyn (ə) kimi qiyam etmədi?
    9134 تاريخ بزرگان 2011/05/05
    Tarixdə baş vermiş hər bir hadisəni öz zamanına məxsus siyasi şərait və vəziyyətinə görə nəzərə almaq lazımdır. İmam Həsən (ə)- ın hakimiyyətə gəldikdən sonra ilk işi, Müaviyənin qoşunu və hücumlarının qarşısını almaq üçün hərbi qüvvələr yaratmaq idi. Amma cəmiyyətdə olan şəraiti nəzərə alaraq, İslam aləminin ...
  • Sənədsiz ev alverinin, icra hakimiyyətinin icazəsi olmadan ev tikməyin hökmü nədir?
    4848 Qanun və qaydalara riayət etmək 2012/04/09
    Ayətullah əl-uzma Xameninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: İslam hökumətinin qayda-qanunlarına riayət etmək vacibdir və bu qanunları pozmaq caiz deyildir. Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası: Əlaqədar qayda-qanunların əksinə olsa, caiz deyildir. Ayətullah əl-uzma Safi Gülpayqaninin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:
  • Əgər xəstəliyinə görə bir nəfərin ayağının baş barmağı kəsilsə, imam cammat dura bilərmmi?
    3448 İmamın şərtləri 2015/05/30
    Bədən üzvünün bu qədər naqis olması imam camaatın namazda durmasına xələl gətirmir amma, əgər əlin biləkdən kəsilməsi və ya əl-ayağın fələc olmasının imam camaat olmaqda xələli var. Bununla belə bəzi fəqihlər[1] belə bir şəxsin imam camaatı tərk etməsini ehtiyata yaxın bilirlər. Əlavələr: Təqlid olunan ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    156938 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    137044 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    112937 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    103048 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    86454 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    77529 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    50751 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    39246 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Saqqal və bədən tüklərini kəsməyin hökmü nədir?
    38760 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/08/09
    Ülgüc və ya üz qırxan maşınla yalnız üz tüklərini (saqqalı) dibindən qırxmaq[1] (belə ki, başqaları - onun üzündə saqqal yoxdur – deyə) ehtiyat vacibə görə caiz deyil.[2] Əlbəttə, saqqalın bir hissəsini belə kəsmək, onu tam kəsmək hökmündədir.
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    38155 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".