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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/15
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuáles actos son dignos de realizar para alegrar y tranquilizar el alma del muerto?
cuestión
Hace poco falleció mi madre, quería preguntarles ¿cómo debo suplicar para darle alegría y tranquilidad a su alma? Todos los días realizo dos ciclos de la plegaria del temor, y la obsequio a su tumba. ¿Acaso este acto es correcto? En la plegaria de la noche ¿cómo puedo pedir perdón por ella? Por favor guíeme. Pienso mucho en ella y me es difícil aceptar su muerte.
Un breve

A través de la paciencia ante las tragedias y considerando sus efectos, reflexionando y entendiendo este asunto que la muerte existió y existe para todos y es un derecho, puede hacer que aceptemos más fácilmente las tragedias.

Algunos de los actos preferibles para los muertos corresponden a: realizar la plegaria del temor la primera noche que pasa en la tumba, dar limosna, suplicar y recitar el Corán. Debemos recordar que es preferible realizar la plegaria del temor para la primera noche que pasa en la tumba, no todas las noches, en su lugar es mejor que realice otros actos preferibles en otros tiempos.

Respuestas detalladas

Para hacer que para la persona que sufre sea sencillo soportar la tragedia, demanda diversos métodos que a continuación enlistamos los más importantes entre ellos:

A) Tolerancia ante la tragedia

La tolerancia[1] ayuda al ser humano durante la vida. Una de las formas de la tolerancia es la tolerancia ante las desgracias[2] que tanto en las aleyas como en las narraciones tienen valor y recompensa, y poner atención en sus efectos puede ser uno de los medios para aligerar la tristeza en los familiares y cercanos del muerto. Aquí indicamos algunos ejemplos de estas aleyas y narraciones.

1. Dios Sublime en el Generoso Corán dice: “¡Paz sobre vosotros por haber sido pacientes! ¡Qué excelente es la última morada (eterna)!”[3] “En verdad, os pondremos a prueba con algo de temor, de hambre, de merma de riquezas, vidas y frutos. Pero ¡Da la buena nueva a los que sean pacientes! * Aquellos que, cuando les aflige una desgracia, dicen: «¡En verdad, pertenecemos a Dios y, en verdad, a Él retornamos!» * Ellos son los que obtienen las bendiciones y la misericordia de su Señor y ellos son los bien guiados”[4]

2. El Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “La mayor y mejor previsión es tener tolerancia ante las desgracias”.[5]

“Uno de los tesoros de la fe es la tolerancia ante las dificultades”.[6] “La tolerancia ante las tragedias, hace (a los seres humanos) llegar a grados honorables y elevados”. [7]

B) Reflexionar y comprender la realidad de la muerte

Debemos comprender esta realidad y reflexionar en esto que la muerte existió y existe para todos y es un derecho: “Todo ser probará la muerte. Luego se os hará regresar a Nosotros”.[8] Todos los seres ya que son manifestaciones de Dios Sublime y pertenecen a Él al fin también regresan a Él: “¡En verdad, pertenecemos a Dios y, en verdad, a Él retornamos!”[9]

Uno de los efecto de la fe del hombre en Dios es la mención de esta frase honorable en el Generoso Corán que cuando se presenta una desdicha o tragedia poner atención en el significado de la honorable aleya y sugestionarse a sí mismo otorga tranquilidad al alma y sosiego, y en cualquier medida que esta sugestión se acerque a la verdad, terminará más con la desestabilización otorgando al alma dignidad y tranquilidad.

C) Realización de buenos actos para los muertos

En las narraciones se recomendó la realización de una serie de actos para los muertos, que algunos de ellos, según las condiciones, son obligatorios y otros preferibles. A continuación indicamos ejemplos de los actos preferibles que fueron recomendados en las narraciones:

Uno. Dar limosna: Uno de los integrantes de la tribu de Bani Sâ’idah que su madre había fallecido dijo al Mensajero de Dios (s.a.w.): “Mi madre falleció durante mi ausencia ¿si doy algo en limosna su beneficio le llegará a ella?” Este honorable respondió: “Si”.[10]

Dos. Recitar el Corán: El gran Profeta (s.a.w.) dijo: “Aquel que vaya al panteón y recite 11 veces la Sura Al-Ijlāş [112] «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ», y obsequie su recompensa a los muertos le serán dadas recompensas en la medida de los muertos (de ese panteón)”.[11]

Tres. Realización de buenos actos: El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “…la limosna, la súplica y los buenos actos le llegan al muerto y su recompensa la dan tanto al que realizó este acto como al muerto”.[12] “Cualquier musulmán que realice actos buenos en representación de sus muertos Dios Sublime multiplicará su recompensa y los muertos se beneficiarán de ésta”.[13]

Cuatro. Recitar la oración del temor: Es preferible que la primera noche después de ser enterrado el cuerpo se realicen dos ciclos de oración del temor (plegaria de obsequio al muerto la noche después del entierro[14]) para el muerto. La forma de su realización está registrada en las obras de práctica de los sabios a imitar.[15] Por lo tanto la realización de la oración del temor la primera noche después del entierro es preferible no todas las noches, y puede en otras ocasiones realizar otros actos tales como los mencionados para dar tranquilidad al alma de su madre.

Respecto a los actos obligatorios para el muerto puede recurrir a los siguientes Índices:

1. “Pago del jums (el quinto) de los bienes del muerto”, preg.no.3542 (pág.web 3780).

2. “Plegarias y ayunos en reparación del padre y la madre”, preg.no.4115 (pág.web 4400).

 


[1]– Para mayor información recurrir al índice: “Incrementar la tolerancia”, preg.no.8418 (pág.web 9091).

[2]– Daîlamî Shaîj Hasan, Irshâd Al-Qulûb ilâ Al-Sawâb, t.1, p.126.

[3]– Ar-Ra‘ad [13:24].

[4]– Al-Baqara [2:155-157].

[5]– Tamîmî Âmadî ‘Abdu Al-Wâhid Ibn Muhammad, Gurar Al-Hikam wa Durar Al-Kalâm, p.283, h.6299.

[6]– Ídem, p.282, h.6298.

[7]– Ídem, p.262, h.6269.

[8]– Al-‘Ankabūt [29:57]. –«كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُون».

[9]– Al-Baqara [2:156]. –«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ».

[10]– Maula Huwaîsh Ale Gâzî ‘Abdu Al-Qâdir, Baîân Al-Ma’ânî, t.1, p.203; Qurtabî Muhammad Ibn Ahmad, Al-Ÿâm’ li-Ahkâm Al-Qurân.

[11]– Maÿlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.10, p.368.

[12]– ‘Âmilî Sheîj Hurr, Wasâ’il Al-Shî’ah, t.8, p.279.

[13]– Hillî Ibn Fahad, ‘Idat Al-Dâ’î, p.146.

[14]– ‘Âmilî (Kaf’amî) Ibrâhîm Ibn ‘Alî, Al-Mish, p.411; Wasâ’il Al-Shî’ah, t.8, p.168.

[15]– Musawî (Imam Jomeinî) Sayyed Ruhul.lah, Taûdîh Al-Masâ’il (Mahshâ), t.1, p.348.

 

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