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- ¿Acaso concuerda el que los ángeles intercedan por el merecedor del Paraíso Ridwân?
- ¿Qué significa tendencia hacia la espiritualidad real y tendencia hacia la espiritualidad sentimental?
- ¿Qué realizará el Imâm de la Época (a.ÿ.) cuando surja? ¿Es cierto que será martirizado por una anciana con barbas?
- ¿Qué es la fe?
- ¿Cómo puede distinguirse la falsedad o legitimidad en la pretensión de la persona que pretende la revelación?
- ¿Cómo puede explicarse y comprobarse el milagro?
- ¿Acaso esta aleya: «Tú no eres responsable de la fe de la gente y…» no se contradice con recomendar el bien y el yihâd?
- Por favor explique ¿por qué algunas aleyas coránicas se contradicen con la infalibilidad de los Profetas Divinos?.
- ¿Cuál es su opinión respecto al conocimiento, la razón y la religión? ¿Qué diferencias y contradicciones existen entre éstas? ¿Qué tan cierto es el asunto de que la raíz de todas las ciencias se encuentra en el Sagrado Corán?
- ¿Qué es la devoción, quién es el siervo y cómo puede transitarse por el sendero de la devoción?
- ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
- ¿Es posible para el ser humano conocer a Dios? ¿Hasta dónde puede llegar ese conocimiento y qué valor tiene?
- ¿Cuáles son las pruebas que justifican el establecimiento del Gobierno Islámico?
- ¿Que significado tiene la Teoría de la Posesión Común, dentro de la que se trata la cuestión de La tutoría del Doctor de la Ley. ¿Se puede utilizar el término “Tutoría del Doctor de la Ley” en lugar de “Gobierno del Doctor de la Ley”?
- En la elección indirecta del Gobierno del Doctor de la ley existen una serie de ambigüedades. ¿Cómo se pueden resolver?
- ¿En el caso de que creyésemos en la designación del Gobernante Islámico, que papel tendría el pueblo?
- ¿Qué es la muerte y acaso puede uno retrasar su momento?
- ¿Acaso el alma o el espíritu se ven afectadas por el sueño o la muerte?
- ¿Cómo es la relación de la providencia de Dios y el deseo del ser humano?
- ¿Acaso pedir por las necesidades a otro fuera de Dios es idolatría?
- ¿Son los ángeles inmateriales o materiales?
- ¿Cuál es el criterio para determinar los límites de la libertad de expresión desde el punto de visa del Islam?
- ¿En qué se encuentra la felicidad y la perfección del ser humano?
- ¿Qué significado tiene la honorable aleya «sabed que Dios se sitúa entre el hombre y su corazón (qalb) y que seréis congregados hacia Él»?
- ¿Qué significa qurb o proximidad a Dios? ¿Cuáles son sus formas y cómo se obtienen éstas?
- ¿Qué significa wah (revelación) y en que forma desciende a los Profetas?
- Explique el significado de fanâ (aniquilación) y maqâm fanâ (estación de aniquilación).
- ¿Acaso hikmah (la sabiduría) y ‘ilm (el conocimiento) en el Corán tienen diferente significado?
- ¿Por qué la tendencia hacia lo material y lo aparente del mundo es más y más fácil que el apego hacia el otro mundo y hacia los asuntos inmateriales?
- Dios Sublime dirigiéndose a Su Profeta (s.a.w.) dice: «Di: No poseo la capacidad de beneficiarme o perjudicarme aparte de lo que Dios quiera». ¿Acaso solicitar al Profeta (s.a.w.) la intercesión, las peticiones y la curación, no se contradice con esta aleya?
- ¿Qué es el “sharâban tahûrah”?
- ¿Cuál es el propósito de la agrupación de los animales en la aleya « y cuando las fieras sean agrupadas »? ¿Acaso los animales son agrupados también para rendir cuentas?
- ¿Cómo puede suponerse a la existencia posible junto a la existencia necesaria que es pura y en su esencia no hay compuesto?
- ¿Por qué Lucifer (Satanás) fue creado de fuego?
- ¿Cuál es el propósito de la creación? Exponga las causas racionales de esto. Si el objetivo es la perfección ¿entonces por qué Dios no creó al hombre perfecto?